3 3 3 E

معجم الدولة العتمانئيك

وی الأسماء ما تنعقد صلته بالأتراك والتأصيل» بحيث تبدو صورة لحياتهم فى شتى جوانبها» وحضارتهم الإسلامية فى أخص مظاهرهاء وفيه تراجم لرجالاتهم من الأعلام فى تاريخ الإسلام .

دكتور حسين مجيب المصرى

الدار التقاقيةللنشر

Mogam Al Dolah El Othmania عنوان الكتاب : معجم الدولة العثمانية‎

العف د . حسين مجيب المصرى Dr. Hosien Mogeeb Al-Massree‏ 7 24 سم . 216 ص . x 24cm. 216 p.‏ 17 رقم الإيداع بدار الكتب المصرية : 2003/16719 0- 131 - 339 - 977 ISBN:‏

اسم الناشر : الدارالثقافيةللنشر

الطبعة الأولى

5 هم/ 2004 م

كافة حقوق النشر والطبع محفوظة للناشر الدار الثقافية للنشر - القاهرة ص.ب 4 بانوراما اكتوبر 11811 - تليفاكس 4 4172769

Email: nassar @ hotmail.com

مغقدمه

الحق الذى لا تعويل إلا عليه» أن للأتراك العثمانيين مرموقا من أثر فى التاريخ على الأعم وعاليا من منزلة فى تاريخ الإسلام على الأخص»› وهذا من شأنهم وخصوصيتهم معلول بأكثر من علة» ممردود إلى ما لا نعدم عليه قواطع من أدلة .

وأول ما يمهد به من قول فى هذا الصدد هو أن رقعة ملكهم ترامت أطرافها فى الأرض طولا وعرضا وانضوت تحت سلطانهم شعوب وشعوب تباينت جنسا وديناً ولساناء ولقد أخذت عنهم ما أخذت وعرفت منهم ما عرفت متوحدة فى ظل حكمهم متماسكة فى

جامعة تحت سيادتهم . ونلتفت إلى العشمانيين ليتبين لنا أن دولتهم هى دولة الإسلام بحق المعنى الأصح الأدق .

وحسبنا أن نشير إشارة لا محة إلى مقيم دولتهم عثمان الأول لنجدة المثال الأقوم لعاهل دولة إسلامية» فقد كان منصرفا عن الدنيا صادفا عن زينتها فما تحصل لمن خلفه من حطامها إلى أقل القليل» وهو الموصى ولده أورخان على فراش موته فيما يجود بنفسه أن يتلو تلوه ويسير فى الرعية سيرته» فيقيم فى الناس شرع الله ويحكم بينهم بالقسط ولا يكف طرفة عين عن الخروج للجهاد فى سبيل الله رفعا لراية الدين فى الآفاق ودفعا لأعداءه على أن فى ذلك غنما للعالمين. وهو بذلك مذكرنا بن ذكر من أهل العلم أن الجهاد هو الركن السادس من أركان الدين الحنيف .

ويسعنا أن نلمح فى عثمان بماله من شمائل أنه قريب شبه بالخليفة الراشد عمر ابن المسلمين وغير المسلمين لينعموا بالطيبات وله أن يذكرنا بذلك التسامح الكريم الذى ضرب

له الرسول صلى الله عليه وسلم المثل الأروع أخذاً من خبر جاء فيه أنه كان ذات يوم فى رهط من أصحابه» واتفق أن اجتازت بهم جنازة فقام عليه الصلاة والسلام إجلالا . وقال

له أصحابه إن الجنازة ليهودى فرد قائلا : أليست نفسا؟ فعثمان بذلك وكثير سواه له صفات المؤمن الموقن .

ونمضى مع الزمان إلى عهد السلطان سليم الأول لنجدة يقول وهو يخطب جنده الإنكشارية إن أول أصل من أصول سياسته هو الخروج للأخذ على يد أعداء الدين من الغلاة الذين ركبوا الشطط . واستبد بهم زيفهم فأنساهم إسلامهم فى حقيقة مخبره ونقاء جوهره:

وبالذكر حقيق أن خطيبا فى أول خطبة له لقبه صاحب الحرمين وما طرق هذا اللقب سمع السلطان حتى إمتلاأ غضبا فكرهه متآثما وأمره بأن يلقبه بخادم الحرمين. فسليم وهو من هو فى شدة بأسه وجبروته يأبى إلا أن يذل تواضعا أمام هيبة الدين معلنا ذلك شعارا على رءوس الأشهاد وأمسى هذا اللقب الذى اختاره سليم لنفسه لقباً من بعد لسلاطين آل عثمان.

ونما يروى عن السلطان سليم فى عودته إلى إستانبول بعد فتح مصر أن رشاشاً من الوحل تطاير من حافر جواد يمتطى صهوته شيخ الإسلام (كمال باشا زاده) الذى كان يرافقه فى الطريق» فأصاب الطين قباء السلطان سليم فأشتد ذلك على شيخ الإسلامء إلا أن السلطان سليم قال: (إن هذا الطين الذى يصيب قباءه من حافر جواد شيخ الإسلام لن يلوثه» بل إنه يشرف به» وأوصى بأن يوضع هذا القباء على حاله فوق نعشه بعد موته .

وتلك غاية الغايات فى توقيره لرجل الدين» وتناهيه فى التماس البركة من شيخ الإسلام إلى حد لا يخطر بالبال.

ويقول التاريخ إنه أثناء مقامه فى مصر تسلم من الخليفة العباسى علم النبى صلى الله عليه وسلم المعروف بالعقاب ورغبة منه فى التبرك به حمله إلى إستانبول حيث حمظ مع غيره من مخلفات الرسول الكريم المقدسات .

وفى خروجه لمحاربة الفرس قال أحد الشعراء فى مدحه إنه با له من أوصاف شريفه» لله ورسوله خليفة . وكان محمد الفاح مستفيض | لشهرة بتقواه وورعه» وليس أدل على هذا من خبر له عن كشفه لقبر الصحابى أبى أيوب الأنصارى مضيف النبى صلى الله عليه وسلم الذى مات مجاهدا تحت أسوار القسطنطينية عام خمسين للهجرة» لقد مات عليلا

إلا أنه رغبة إلى من حوله أن يحملوه على محفة ويطوفوا به محاربين حتى لا يفوته شرف الجهاد فى سبيل الله فى آخر عهده بدنياه وظل مجهول البر منذئذ إلى أن كشف عن قبره ولى من أولياء العثمانيين يسمى شيخ (آق شمس الدين عرف موضع قبره فى رؤيا رآها قبل ولا كشف عن القبر ودعى السلطان إلى مشاهدته خر مغشيا عليه وأمر ببناء ضريح ومسجد له. وجرت عادة السلاطين أن يتوجوا فى هذا المسجد إحياء لذكرى نبى الإسلام صلى الله عليه وسلم وصاحبه ومضيفه رضى الله عنه .

والسلطان فى عظيم هيبته ورفيع مكانته ووجوب طاعته إذ أصدر الفرمان وهو الأمر الملدون الرسمى من قبله . عرض أمره هذا على القاضى للنظر فيه ثم سجل فى المحكمة الشرعية . فلا جرم نتبين من ذلك أن صلة التلازم بين سلطة العاهل العثمانى وقدسية الدين صلة جد قوية ولا انفصام للعروة التى تربط بين شقيهاء وكأن تبعية الحكم لدين أشبه شىء بتبعية الظل للنور .

وإذا ذكر سليمان القانونى ذكر أنه كان يصدر الأمر تباعا إلي والى مصر وقضاتها بأن يكونوا وقافين عند حدود الدين. كما أنه حرم على رعيته فى إستانبول شرب الخمر» ووكل بشاربيها من كيس حاناتهم وهدمها وحدهم فى شرب أم الخبائث .

أما قانونه الذى أصدره ونسب إليه. فقد استفتى شيخ الإسلام فى كل بند من بنوده بحيث كان سجلا لأحكام الشرع . إضافة إلى بنود تصلح بها أحوال الرعية فى المعاش والمعاد .

ولما فتح الله على سليمان القانونى حصن بلغراد وكان منيعاً يا طالما رد عنه صناديد الفاتحين خائبين منكرين» وذكر كاتب تركى هو لامعى ذلك الفتح المبين ونسبه إلى جنود الإسلام ولهم من النصر أعلام .

وهنا وقفة نقول فيها إن جنود العثمانيين لم يكونوا إلا جنود المجاهدين المسلمين. وما كان للعثمانيين من عصبية قومية قطء بل عدوا أنفسهم مسلمين ليس إلاء وغير ذلك أن الإسلام ردع عن العصبية ونفر منها وساوى بين أهل لا إله إلا الله دون ما تفاضل إلا بالتقوى . وذلك مظهر لأخذ العثمانيين بأحكام الدين ومدح الشاعر باقى سليمان القانونى مشيدا بفتوحه فى أوربا وتما جعله محمده له وفضلا عظيما. إنه صعد الأذان فى آفاق الغرب فنصره نصر لدين الله وإعلاء لكلمته فى رحاب الأرض .

۷

وما درج عليه جند الانكشارية حال دخولهم أرضا يناشبون فيها العدو حرباء أن تحتشد حشودهم بعد صلاة العصرللدعاء» فترتفع أصواتهم إلى السماء مرددة قولهم اللهء اللهء يسألون أن ينصر عساكر المسلمين نصرا مبيتا وهنا مجال إيراد حديث شريف فعن أبى إمامة قال سئل النبى صلى الله عليه وسلم أى الدعوات أسمع؟ فقال: «دبر الصلوات المكتبوات» .

ومن المعلوم عند آهل القبلة أن صلاة العصر هى الصلاة الوسطى أى لها الميزة على غيرها من الصلوات» وعليه فأولى بالدعوات أن تستجاب .

والحاصل أن جند الانكشارية لم يعولوا كل التعويل على ضراوتهم فى ا لقتال ونجدتهم» بل عولوا كذلك على إيمانهم بأن الله سوف ينصرهم إذا دعوه» وهم لا يعدون أنفسهم جنود العثمانيين» بل جنود المؤمنين الذين يجاهدون أعداء الدين لينصروا دين ال

وفى عام ٠١۲۳‏ م عقد السلطان مراد الرابع معاهدة قصر شرين مع الإيرانيين بعد حرب من تلك الحروب التى تعاقبت وتطاولت بين العثمانيين والإيرانيين وكان من بنود تلك المعاهدة أن يدخل الإيرانيون الصفويون وهم من غلاة الشيعة تحت شرط وهو أن يرتدعوا ويمتنعوا عن لعن الخلفاء الراشدين وعائشة رضى الله عنهم - وهذا مذكرنا بعمر بن عبدالعزيز الخليفة الأموى الذى يعد فى رأى بعضهم الخليفة الراشد الخامس لشدة ورعه وتناهيه فى تقواه وهو الذى أمر بكف اللعن عن الخلفاء الراشدين .

ومن ثم نجد وجها للشبه بين الخليفة العثمانى والخليفة الأموى فى أمرهما بالكف عن لعن الخلفاء الراشدين» وعليه فإن السلطان مراد الرابع يبدو صاحب نزعة إسلامية تدل على أنه يبين أن سلاطين العثمانيين فى حروبهم كانوا منبعثين بباعث دينى لا ريب فيه وهو تخليص دين الله من أضاليل وأباطيل الغلاة من أهل الزيغ والضلال .

وما يذكر عن سلاطين آل عثمان أنهم كانوا يأمرون رسميا بصنع ذلك الكرسى الذى يجلس عليه الخطيب والواعظ فى المساجد» وإن رسمية أمرهم بصنع هذا الكرسى لا شك تدل على كثير لأنهم بذلك إنما كانوا يأمرون بتيسير إقامة هذه الكراسى لييسروا للخطباء والوعاظ أداء مهماتهم الدينية فى المساجد .

وللسلاطين حرص على الجهر بأنهم يعملون جاهدين على إعلاء كلمة الدين ويعلنون إعتزازهم بالإسلام من حيث هو قوام دولتهم .

ومن البرهان على ذلك وظيفة يشغلها من يسمون البشراء تنحصر مهتمهم فى الخروج مع قوافل الحجيج. وبعد العودة من الحجاز يدخل رئيسهم على السلطان وهو يحمل بشرى بلوغ قوافل بيت الله ال حرام فى أمن وسلام وعودة الحجيج بعد قضاء مناسك الحج .

وكان ذلك فى حفل يقام فى ربيع الأول» تتلى فيه منظومة المولد الشريف .

وهذا غاية فى الإعراب عن شعور السلاطين | لدينى› ورغبتهم فى تعميمه وإعلانه

وفى عود لنا إلى شيخ الإسلام فى الدولة العثمانية لن تفوتنا الإشارة إلى حقيقة ذات بال» ألا وهى أن لشيخ الإسلام مكانة لا تسامى» فمن السلاطين من كان يخطو خطوات لإستقباله عند دخوله عليه مسلما مرحبا» ويجلسه إلى جانبه على مقعد أعلى من مقعده مبالغة فى توقيره وتكريمه على أنه رأس علماء الدين الحنيف» وهو إنما يوقر الدين فى شخصه أولا وبالذات .

وما كان السلطان العثمانى يصدر أمرا ولا يقطع برأى فى حرب أو مشكلة عرضت دون السلطان للفتح وعقد المعاهدات وإبرام الصلح بل وبرأى يراه شيخ الإسلام كان عزل بعض السلاطين وقتلهم .

فليس من تجاوز الحد فى كثير ولا قليل قولنا بأن شيخ الإسلام كان فى يده مصائر الدولة العثمانية وهو مدبر الأمر والحكم فى واقع الحال» مما يترتب عليه فى الفهم بالحتم أن كلمة الدين فى المملكة العثمانية هى العليا وأن أصول الحكم فيها مستمدة من كتاب الله المبين وشرعه الحكيم على نحو لا نكاد نتبين له ما يشبه فى دولة إسلامية أخرى .

وفى التفاتة منا إلى مصر فى العهد العثمانى» نجد الوالى حريصا شديد الحرص على أن يكون مثلا للسلطان فى كل المواسم الإسلامية والمناسبات الدينية يرعى جانب علماء الدين ويعاملهم بالتقدير والتوقير.

ويشارك أهل مصر فى إحتفالاتهم بموالد أوليائهم ويوزع الصدقات على مستحقيها من قبل السلطانء جاعلا بذلك من ولاية عثمانية صورة صادقة للدولة العشمانية» تتم عناصرها ومقوماتها.

وما دام ا لحديث ذا شجون فكان من معتاد السلاطين أن يحتفوا أعظم احتفاء بحلول شهر الصيام» ومن مظاهر هذا ما كانوا يصنعون بالبردة التى خلعها صلى الله عليه وسل على الشاعر العربى كعب بن زهير ثم ابتاعها معاوية» وانتقلت ملكيتها إلى خلفاء بنى العباس إلى أن استولى عليها السلطان سليم فيما استولى عليه من نفائس وحملها معه من مصر إلى إستانبول .

وفى حفل عظيم كان السلطان العثمانى يخرجها من صندوقها ليقبلها تبركاً وإجلالاً ثم يدفعها إلى من يضعها فى قدر كبيرة» من ذهب تمرصع بالجواهر حتى تتشرب ما فيه من ماء ثم يخرجها من القدر ويعصرها وله أشد الحرص على أن لا تسقط قطرة من مائها على الأرض وتترك لتجف إلى اليوم العشرين من الشهر المبارك. ثم يقدم السلطان لمشاهدتها عند إعادتها إلى صندوقها .

ويجرى هذا المجرى ما كان يصنع بخاتم النبى عليه الصلاة والسلام فى الرابع عشر من رمضان» فقد كان يوقع بهذا الخاتم الشريف فى خمسين رقعة تهدى إلى وجوه الدولة مع زجاجات من ذلك الماء الذى تشربته البردة .

ولا يستقيم فى العقل إلا أن يكون هذا مظهرا له قاطع الدلالة على مبلغ ما يكن السلاطين من محبه لحبيب الرحمن صلى الله عليه وسلم» وهذه أمارة أى أمارة على ما يعمر قلوبهم من تقوى بلغت منتهاهاء وهى تلك التقوى التى يعرب عنها الحاكم لرعيته › فكأنه يسوسهم بأحكام الدين القوي ويذكرهم با ينبغى تقديسه من مقدساته فى رمزية لامحة تدل على كثير وكثير .

وكان احتفال الأتراك العثمانيين بشهر رمضان وإحتفاؤهم بحلوله حكومة وشعبا مما يستدل منه على أن شهر الصيام الكريم حقيق بكل إعظام وإكبار رسمى لسلاطين دولة هم أنفسهم حماة لدين الله طوال أزمنة تطاولت وقرون تعاقبت .

١ ۰

وهذه الدولة لا تنسى أبناءها الفقراء الإتقياء من غامر برها وواسع رحمتها ففى تاريخها مايعرف بجمل الفقير» والخبر فى ذلك أنها كانت تختص الفقراء وضعاف الناس بجمال تلحق بالقوافل التى تمضى بالحجيج فى كل عام إلى بيت الله . فكانوا يركبونهاء وإذا وجدوا من سفرهم نصبا نزلوا فضربت لهم الخيام ليجدوا فيها راحة من وعثاء السفرء وعليهم توزع الأرزاق.

وفى هذا الدليل الأدل على أصالة الإسلام وقيمه فى نفوس من بيدهم الأمر فى دولة آل عثمان» وخفوق قلوبهم بالرحمة وكريم شعورهم بوجوب رعاية من يقيمون ركنا من أركان دين الحق .

ومن حيث كان | لأدب صورة ناطقة عن الحياة فى كل مظاهرها . نظم سبعة شعراء من الأتراك العثمانيين قصائد طوالا تعرف بالرمضانيات ضمنوها أوصافا للمجتمع العثمانى فى شهر رمضان بلغة القوم نقف بذلك منها على الحد البعيد الذى بلغوه فى توقير شعائر الإسلام فى شهر رمضان ولا نعرف من نهج منهج شعراء الترك من شعراء الفرس والعرب فى هذه الرمضانيات التى تعد بحق لب لباب الأدب الإسلامى .

وما دمنا فى ذكر الشعر فمقتضى الكلام أن نذكر المولد الشريف الذى نظمه الشاعر العثمانى سليمان جلبى فى القرن الرابع عشر للميلاد وفيه التعبير عن عاطفة المحبة التى يوج بها قلب المؤمن لنبى الإسلام صلى الله عليه وسلم .

ودرج شعراء من الترك على النظم فى هذا الغرض إلا أن أحدا منهم لم يشق غبارا اسلیمان جلبى ولا بلغ من الإجادة مبلغه .

والعثمانيون فى فرط محبتهم لنبيهم مشغوفون بقراءة مولد سليمان جلبى والاستماع إلى ترتيله . وبلغ من تقديسهم له أن ينذروا الله قراءته عند الإبلال من مرض أو العود من سفر .

وفى شهر ربيع من كل علم تجتمع النساء لسماع من يرتله بصوت بلبلى فيقع الخشوع فى القلوب وتفيض من العين الدمع . ومن سلاطين العثمانيين من أمر بترتيل المولد رسميا .

أما إن كان لهذا من دلالة» فهى القاطعة على أن العثمانيين هم المؤمنون إيمانا لا مجال فيه لمزيد على حال من الحال .

١١

ولقد انعقدت الآصرة آصرة الأخوة الإسلامية بين العثمانيين وبين دولتهم وشعبهم وبين ما يتبعهم من شعوب . وهذا ما يتوضح بالتمام إذا ضربنا المثل بمصر دولة وشعبا .

فلما نصر الله العثمانيين على اليونان» طابت نفوس أهل مصر على أنه نصر للمسلمين وفتح مبين. وترم به شوقى فى رائعة من روائعه قائلا :

بحمد الله رب العالمينا وحمدك يا أمير المؤمنينا لقينا فى عدوك ما لقينا لقينا الفتح والنصر المبينا

وليس يخاف أن شوقى لسان مصر الناطق عنها حكومة وشعباء المعبر عن كل ما يعنيها من أمر أو أمور وهو إذ قال ضمن ما قال . ودار هلال رايتنا يمينا فأكد أن راية العثمانيين هى إلى أمير المؤمنين .

ولما ظفر العثمانيون بدستورهم من السلطان عبد الحميد الثانى عام ۸٠۱۹م‏ كان لذلك فى مصر دوى متردد الأصداء نعم البشر نفوس أهل مصر . ورأوا فى ذلك فرجا لهم من ضيق وأملا من بعد يأس» وارتفعت الأصوات وجرت الأقلا م تطلب للمصريين مثل ما تحقق للعثمانيين إخواتهم فى الإيمان. وصرح بذلك حافظ إبراهيم شاعر مصر الناطق عن شعبها المعبر عن رغائبه ومطالبه .

وذلك يستقيم به فى الفهم أن الشعبين العثمانى والمصرى إتفقا فى إيمانهما مما ترتب عليه أن يأتلفا دون أن يختلفاء حتى فى مطالبهما القومية ومبادئهما السياسية وما صنع المصريون

وكان هذا شأن سلاطين آل عثمان على إمتداد تاريخ دولتهم الذى إمتد قرونا بعد قرون منذ بدايتها إلى نهايتها ولنا أن نورد مثالا توضيحيا لهذا الحكم الذى نطلقه عليهم بسلطان من سلاطينهم الأواخر هو السلطان عبدالحميد الثانى بعد أن سقنا مثالا من قبل لسلطانهم الأول عثمان الذى أقام دولته على ما وطد لها من دعائم الدين الحنيف .

١*7

يقول السلطان عبدالحميد فى مذكراته : «فى الوقت الذى قام فيه الصليبيون بغزو البلاد

وإذا ما شئنا أن نعود إلى سالف مجدنا وجب أن نرجع إلى ما كنا عليه فالخير كل الخير فى العودة إلى الإسلام .

إن اتهامنا بعد التسامح أدل دليل على جهالة صاحب الاتهام» إننا قوم أعزنا الله ورفع

ولزام علينا أن نقوى الأواصر بيننا وبين البلاد الإسلامية بحيث يتساند مسلمو الصين والهند وإفريقيا مع باقى المسلمين فى شتى أرجاء الأرض .

إن الإمبراطورية العثمانية دولة ا حتوت عددا كبيرا » ففيها الترك والعرب والأكراد والبلغار والألبانيون والزنوج ولقد وحدت بينهم رابطة الإيمان فكانوا أمة واحدة .

إلى هذ الحد البعيد كان ذلك السلطان مستمسكاً بعروة الدين الوثقى على أن الاستمساك بها هو الشعار الأوضح لدولة الأتراك العثمانيين» فهو يصرح برفع هذا الشعار فى فترة من تاريخ الدولة العثمانية بدأ الضعف يدب فى أوصالها ليورد الدليل الأدل ويقرر أن الإسلام هو قوام تلك الدولة .

وفى عام ۱۸۷١‏ إرتحل الداعية الإسلامى جمال الدين الأفغانى إلى إستانبول فرحب السلطان عبد الحميد بمقدمه. وكان يجالس السلطان طؤيلا وتتفرق بهما شجون الحديث فيما يعود بالخير على المسلمين كافة وهو اتحادهم فى وحدة إسلامية ورغب إليه السلطان أن يقيم إتحادا قويا ينتظم الشعوب الإسلامية ثابت الأركان لا يقبل الخلل .

وقطع جمال الدين على نفسه عهدا بالقيام بهذا الأمر لينظم فعقد صلته بزعماء المسلمين ودعاهم إلى اجتماع فى إستانبول للتشاور فى إيجاد وحدة متماسكة الأطراف من الشعوب الإسلامية .

فتأسيسا على ما أسلفناء وبعد تمثلنا دولة آل عثمان بين عبدالحميد الثانى وعثمان الأول لنا أن نوقن بأن تلك الدولة هى دولة الإسلام العظمى فى التاريخ الحديث بكل إعتبار ومعيار» وأولى بها ثم أولى بها أن تكون مناط اهتمام لدى الباحثين والمطلعين على سواء .

۱۳

وأحر بنا من بعد أن نتبين العثمانيين أصحاب آثار ذات أبعاد وأعماق فى التاريخ وأول ما يقال فى هذا الصدد إنهم شكلوا تلك القوة الإسلامية التى واجهت القوة الأوروبية المعروفة بالحروب الأوربية فقد استقام للعثمانيين كدولة إسلامية أن تسيطر على قلب أوربا وأن ترفع لواء الإسلام على البلقان والصرب وبلغاريا واليونان والبوسنة والهرسك والقرم والمجد وبنسلفانيا وكانوا بذلك أرجح كفة من الأوربيين.

كما أن الوحدات العربية التى رفع العثمانيون عليها لواءهم وجدت فى العثمانيين قوة جديدة تحميها وتدراً عنها عادية الأوروبيين .

فهذه القوة العثمانية كانت أشبه شىء بقيمة جديدة من قيم الإسلام خلفت دولة العرب والفرس والأتابكة والبربر» بل أعادت عصر الفتح الإسلامى الأول. ولقد اندفع العثمانيون فى أوروبا اندفاعا بعيد الأعماق وألحقوا أرجاء ترامت أطرافها منها بالعالم الإسلامى» وإن تحفظنا بعض الشىء وقررنا أنهم لم ينشروا فيها الدين الحنيف وليس يخفى أن العثمانيين ألقوافى قلوب الأوروبيين هيبة الإسلام» ومن المتعارفات أن فتح القسطنطينية عام 557١م‏ قلب ميزان القوى لصالح الإسلام وبعد أن كان المسلمون فى موقف المدافعين أصبحوا فى موقف المهاجمين» ووقفت أوربا ثلاثة قرون موقف الدفاع بعد أن وقفت موقف الهجوم .

ومن يتوفرون على دراستها ينقسممون إلى ثلاثة :

ذو علم بالتركية» ومن لم يؤت من العلم بها إلا قليلاء وآخر لا علم له بها أصلا .

ومن تقرير واقع ال حال أن أقول إن ثلاثتهم يا طالما قدموا على سائلين مستوضعين عما تحصل لديهم من أسماء المسميات لا إلف لهم» وألقاب لا يعلمونها على التحقق . وقد ذهبوا فى تفسيرها متخيلين متوهمين ووجدوا أنفسهم إزاء محجوب عن الفهم ربما كان به الوقوع فى الوهم . وهم وإن كانوا فى هذا من حالهم ع لى تفاوت. إلا أنهم يتدانون ولا يتباعدون .

لذلك بعثتنى البواعث على إخراج هذا الكتاب رجاة أن يرجعوا إليه إذا وجدوا مسا للحاجة» ورغبة فى معرفة شىء من تفصيل وإيضاح بعد شك وتأويل .

وهو إلى ذلك يمدهم بمادة تاريخية تزيدهم علماء وتفصيل وتأصيل يدفعان اللبس .

١:

وما كنت لأغفل عن إيراد تراجم لرجالات من العثمانيين كانت لهم اليد الطولى فى إقامة صرح حضارتهم الإسلامية والسير فى سبل أقضت بهم إلى تشكيل تاريخهم والتحكم فى مصائرهم .

وتوجيه نزعاتهم أما السلاطين والأمراء والأميرات فخصصتهم بفصل على حدة ليكون تذكرة وجيزة قائمة بكيانها لتاريخ العثمانيين ت حت عنوان الأسرة العثمانية فى آخر الكتاب لتيسير الرجوع إليهم بمنأى عن غيرهم من الرجالات والأسماء والمسميات وجعلت على نفسى أن أوثر ذكر الأهم على المهم وأختار ما يعنى القارىء العربى خصوصاء كما توخيت أن يكون الكتاب لطيف الحجم حتى يسهل تداوله على النطاق الأوسع .

ولست بمدع أنى طرقت كل باب» و لم أترك مجالات لزيد. إنما طابت نفسى بأنى كنت ممهدا للسبيل وفاتحا بابا للخير.

القاهرة فی صيف ٠٠٠7‏

دكتور حسين مجيب المصرى

١6

00

آنیتا معاهده دی ٠‏

آبدست او طه سی

حجرة من أربع حجرات فى قصر السلطان هى حجرة العرش أو رئيس المابين فى القصر السلطانى .

أبدستلك

ثوب أو قباء خفيف يسهل خلعه عند on‏

آت میدانی

اسم ميدان أمام مسحد السلطان أحمد» دكاتا ومان 6ال ان ر ا ميدانا لسباق الخيل .

ولما استولى العثمانيون على استانبول كان الميدان خرابا وقد حوله الفاتح إلى ساحة رياضية» وأصبح ميدانا لسباق الخيل» ومباريات اللعب بالجريد. وكان هذا الميدان على امتداد تاريخ العشمانين ساحة لعرض ألعاب EE‏ كيدا نان افيا يحتشدون فيه معلنين ثوراتهم .

كما أقيم فيه أول معرض تركى سنة 18م 5

وفى القرن التاسع عشر سمى ميدان (السلطان أحمد) .

معاهدة أبرمت بين الدولة العشمانية ودول البلقان عام 1417م وبمقتضاها فقدت الدولة العثمانية جميع دول الان اانا الشرقة.

أجيق باش.

درويش ظهر فى الاناضول بعد أن قضى ردحا من الزمن فى بلاد الحجاز. وقدم إستنابول فى مظهر عجيب وثياب غريبة» وجعل يدعى أنه صاحب كرامات وخوارق ومعجزات» وکان يتجول فى البرد القارس مكشوف الرأس» ولذلك عرف ب (أجيق باش) معت مكشسوف الراس» وكان يتردد دوما على ثكنات الانكشارية» ويتنبأ با فى الغيب» غير أنه تنبأ بوقوع معركة والنصر للعثمانيين فيها إلا أن القائد العثمانى وقع فى أسر العدو مما فضح أمره وكشف أباطيله .

آرابا جى باش.

أكبر قائد فى كتيبة مركبات المدفعية .

آرپا اميتى.

موظف مهمته القيام على إسطبلات القصر وتوفير العلف للخيل .

آريالق. أرض توهب لأحد الأعيان من قبل الدولة ليزرع فيها الشعير علفا لخيله: ومنحت من بعد بديلا من معاش 57

افر الام لسن اا الأخ الأكبر» رئيس الخدم فى قصر أحد العظماء» لقب من ألقاب التعظيم» مقر رئيس الإنكشارية» وتطلق على الرجل من العوام مقابل المتعلم المتأدب . آغاباش. رتبة وزير تمنح لآغا الإتكشارية . آقّآغا. ا لخصى الأبيض فى قصر السلطان . ايج أغاسى. خادم ‏ وصيف . بولوك آغاسى. قائد جناح فى اليش . چارشی اغاسى. شرطى فى السوق حرم اغاسی خصى فى الحرم خادم اغا. حضى اد

القائم على الخزانة فى القصر . كبير الخدم فى القصر طومروق أغاسى. رئيس الخصيان البيض . قلع ةآغاسى رئيس القلعة . قول آغاسی ضابط مساعد للقائد قيزئ رآغاسى السلطان. وهو يعادل الصدر الأعظم فى الرتبة» ولقبهالرسمى هو (دار السعادة الشريفة أغاسى) . عمدة القرية. يكيجرى آغاسى رئيس | لإنكشارية القدامى . يكيجرى آغاسی ديوانى

آخا کدکاری

جماعة تتألف من تسعة عشرة فرداً على باب قائد الإنكشارية. وكان يطلق عليهم اسم (سراسر قوشاقليلر بمعنى المتمنطقين من رأسهم إلى قدمهم . ذلك أنهم كانوا يتعاونون على خدمة القائد الإنكشارى» ولا يفترق أحدهم عن صاحبه فى تلك المخندمة». وكانوا يتمنطقون بقماش فاخر . أغاقايوسى شاكرد لرى

بمعنى تلاميذ باب الآغا كتاب فى دائرة القلم وكانوا عشرة وأقدمهم يسمى (ناقن تناكر )أ التلسيك الرتسى وقد تأسست إدارتهم على عهد السلطان حفظ ملفات المعاشات» وتقييد أسماء جنود الإنكشارية الحدد»ء وكانوا يحررون ما يصدره الآغا من أوامر. آغيرزعامت

(زعامت) بمعنى الربع السنوى من أرض و(آغير) بمعنى ثقيل . فإذا زاد ريع الأرض السنوى عن خمسين ألف آقچه سمى ( أغير زعامت) .

أغيل رسمى

من (أغيل) فى الفارسية بمعنى حظيرة الغنم وهو اسم نوع من الضرائب›

۱۹

أن بييق

وكان يفرض خمس أقجات فى العام على كل ثلثمائة من الغنم» كما كانت هذه الضريبة تسمى (جفت ياره سى) بمعنى (النقود المزدوجة) .

آق انجيلر

اللآلى البيض . اسم طائفة من الفرسان كانوا يغيرون على حدود أعداء الدولة العشمانية؛ ويعودون بالغنائم ات ع او وعرفوا بسرعة جيادهم .

من أولياء الله الذين ذاعت لهم الشهرة على عهد السلطان مراد الثانى وقد آدرك عهد السلطان محمد الفاتح وكان مع (آق شمس الدين) فى معية هذا السلطان أثناء فتح إستانبول .

وهو تمن خلفوا( حاجى بايرام) فى رئاسة الطريقة البايرامية. وتوفى فى (بروسه) عام ١55/ه.‏

>»

فجك.

عملة كانت تستخدم فى الدولة العثمانية منذ أول نشأتها إلى عام ۹۸۷٠م‏ .

وهذه الكلمة التركية مأخوذة من الكلمة اليونانية (0:م45) وأول عملة من هذا النوع سكها السلطان أورخان فى مدينة بروسه عام ١15م.‏ وهذه العملة

لاتشبه فى ثقلها أية عملة سلجوقية ولا إسلامية فهى من الفضة وعيارها تسعون» وفى أول سك لها كانت تزن عشرة قراريط .

وفى عهد السلطان يايزيد الثانى كان عيارها خمسة وثمانين ثم نقص عيارها من بعد إلى أن انتهى تداولها كلية فى القرن السابع عشرللميلاد.

وفى عهد السلطان محمد الفاح عودلت بالذهب» فكانت الآقجه على عهد الفاتح تعادل ما يقرب من عشر آقچات فى عهد أورخان» والآفجه فى عهد يايزيد الثانى تعادل من هذه الآفجه أربع وخمسین» وفى عهد ياووز والقانونى كانت تعادل ستين .

وفى عهد سليم الثانى عادلت ثلاث وستیں .

أما فى عهد مراد الثالث فبدأت قيمتها فى الهبوط من جديد.

ولم تحمل الآقجة الأولى تاريخا وكانت على أحد وجهيها شهادة أن لا إله إلا الله مع أسماء الخلفاء الراشدين» وعلى الوجه الآخر اسم الحاكم» وفى عهد السلطان يليديرم يابزيد حملت الآقجه تاريخاء وفى عهد السلطان محمد جلبى ظهر اسم هذا السلطان إلى جانب اسم تيمورلنك» ولكن بعد أعوام

عشرة حذف اسم تيمور من هذه العملة ثم أضاف السلطان محمد جلبى على وجه الآقجه (سلطان ابن سلطان محمد ابن سلطان يايزيد خان)» ثم أضيف إلى ذلك (خلد الله ملكه) (وعز نصره) .

ونعود إلى تأصيل كلمة (آقجه) فنقول إننا لا نقبل إشتقاقها من الكلمة اليونانية 0٥‏ إلا بالتحفظ ونحن أميل إلى إشتقاقها من كلمة (آق) بمعنى أبيض»» لأنها كانت بيضاء مقابل الدينار الذهبى لأن كلمة (آلتون صارى) بمعنى الذهب الأصفر أو الدينار الذهبى» فكأن كلمة الآفچه البيضاء تقابل الدينار الذهبى الأصفر وحقيق بالذكر أن كلمة القرش الأبيض كانت تطلق فى مصر على القرش لأنه ضارب فى لونه إلى البياض» كما وصفت الدنانير الذهبية بأنها الدنانير الحمرء ويؤّخذ من هذا أن اللون هو الأصل فى التتسمية على

۶

اللأغلب.

آق علم

العلم الأبيض يقال إنه أساس العلم العثمانى» أرسله الحاكم السلجوقى إلى السلطان عثمان الأول.

آق شمس الدين

شيخ مرموق المنزلة من شيوخ الصوفية

عند الترك» وقد خلف حاجى بايرام فی آلتون بول

رئاسة الطريقة البايرامية . الحريم» مقر النساء فى القصر أو فى

وام فاضت له اله غل عه الدار.

السلطان محمد الفاح وكان متضلعا من آناطولی بكلريكى

تحني العلوم ولذاكا وت وتعدا وتاي يناك الاناظيرل.

ERS‏ ' آناطولی دفترداری

ك وزير مالية الأناضول .

عند فتح إستانبول» ونما إستفاضت له

به الشهرة أنه اكتشف موضع قبر ايازمه باغچه سی

الصيجاى اا أت ارت :الا اى عيب الببى جرس بايطان a‏

ف و فى المنام» (الحدائق الخاصة) خارج قصر السلطان

ولما استيقظ من غد» استطاع أن يدل ا

الميرظان على د ت من بينها (قاضى كوى باغجه سی

Es‏ ابسن ادس تدر

لک ااب اک امات جلبى با غجه سى - (ووله باغجه) . آلاى باشی آياق دیوانی

اة اجتماع طارئ يستوجبه وضع خاص آلاى ميدانى 0

ا د

5 00 السلطانى ويعقد هذا الاجتماع خارج

السعادة» والباب الأوسط فى قصر (طوب قاپى). ويسمى كذلك المكان الثانى . وكان فيها الديوان السلطانى .

دبرا طا ا ا السلطان عن الحضور بسبب ماء فرئاسة

هذا الاجتماع للصدر الأعظم وسمى آ كان تالارسى (آياق ديوانى) بمعنى ديوان القدم. لأن سكة المانية هى أساس القرش المجتمعين فيه كانوا وقوفا على الدوام . العثمانى .

۲١

آيدين

ولاية من أشهر ولايات الأناضول» وكتهرتها يؤزاغة العنب والتين::

آيدين أوغللرى

أبناء أيدين

أيدين بك

حكم إمارة فى آسيا الصغرى من 7٠١‏ 6 الس رة و کان سحديد الرائ باسلاء داهية» يبسط رعايته على أهل العلم . وخلفه بعد موته ولده (محمد بك) وقد تجاوز من ذريته (عمر) أو (أمور) حدود مملكتهم وناشب (امور) الروم القتال غير مرة» وتأتى له أن يغنم منهم الكثير وتحالف ضدة الفرنجة مع البابا فأوعزوا إلى اسطول للصليبيين أن يهاجموا اسطوله فى أزميدء فأحرقوه عن اخره» وغلبوا على تلك المدينة عام 0 لل رة الا أن ذلك لت ف عضده فطلب العون من قيصر الروم وأقام قلعة بالقرب من أزمير» وجعل فيها مصدر إزعاج شديد للفرنجحة» ثم أصابه سهم فخر صريعا عام ٤٩‏ ۷ه. وخلفه ولده (عيسى بك) وكان موفور العقل» ومقيما للعدل بين الناس محبا للعلم وأهل العلم» وكان يجزل العطاء لشاهير العلماء وترتب على هذا من

۲۲

شأنه معهم أن ألفت الكتب وأهديت إليه .

ودامت له الإمارة من 544/اه إلى عام ۳ه وبعد أن تم للسلطان ييلد يرم بايزيد فتح صاروخان والغلبة على (آيدين) وغلبته على أرض آیدین» سلم (عيسى )بك قفارت اهمها يدان يلد يرم بايزيد أبقى أزمير وما حولها فى حوزة (عيسى) بك . وبعد مماته ألحقت إمارته بالمملكة العثمانية . و لكن بعد فتح تميور لأزمير» عاد ابن (أمور بك) وابن (عيسى بك) إلى إمارتهما .

اباظه

البلد.

اباظه كسيمى

كان واليا على مدينة أرضروم إلا أنه شق العصا على الدولة العثمانية على أثر مقتل السلطان عشمان الثانى وقد أخذ بالعقاب على عصيانه» ولكن تم العفو عنه» ولكن فى عام 175١م‏ على عهد السلطان مراد الرابع صدر الأمر وظهر نوع من الشياب شاع لبسه ردحا من الزمن» ثم ترك ونسى .

ابدال وات تكله ا

ابدالان روم جنود فى أول عهد العثمانيين ويعرفون ب (غازيان روم) و(اخيان روم) و(باجيان روم) وكانوا جميعا على

إبراهيم متمرقه مجرى أسلم» هو أول من أدخل فن الطباعة على الدولة العثمانية. وفى عام ۲۹ ١ه‏ ساهم مع من يدعى (سعيد إفندى) فى استصدار الإذن فى حك الحروف. واستقام أن يطبع قاموس (وانقولى) وله بعض المؤلفات . وكانت وفاته عام /0١١ه.‏

اخوان باصما بكسر النون فى الفارسية بمعنى الإخوان الذين صفت قلوبهم من كل ما يعكر صبويام اتروع وعدا سير E‏ الدراويش المولوية على أنفسهم لأنهم إخوة فى طريقتهم وهم جميعا متحابون متصافون .

e

احی من يلحق مريدا بطائفه دينية» إقتصادية

7

ولع القفوة :طهر ت :فين الاناضول ف ارا الال ع ا وة يحلق رأسه» ويستتاب مما ارتكب من محارم» ومائمء ويبلس سراويل تمظن هة لا قل فى هده الطائفة» الققصاب الكافرء المنافق وخادم الحمام والصياد والجراح .

اده بيالى

شيخ من مشاهير علماء الصوفية فى عصره ارتحل من موطنه (قرمان) إلى الشام» وفيها دوام على تحصيل العلم .

له شهرة فى التاريخ العثمانى بن عقد بينه وبين عثمان مؤسس الدولة العثمانية من وثيق الصلة» فكان عشمان راسخ العقيدة فى هذا الشيخ متردداً على زاويته» كما أن ابنة الشيخ وأسمها (مال خاتون) شغفته حبًا وطلب يدها من أبيهاء إلا أنه رده» واتفق أن رأى عثمان ذات ليلة فيما يرى النائم كأن الهلال بزع من بطن (مال خانون)» وملا الدنيا عليه فور ثم غاب فى صدره وحانت منه لفته فإذا دوحة عظيمة تمتد أغصانها من ظهره» وتلقى على الأرض ظلا وأرناء لا تأخذ العين أطرافه» وق إمتد على البحار والجبال ومنها جبال التاى والقوقازوطوروس ومنهادجلة

والفرات والنيل» ثم استحالت أوراق هذه الدوحة سيوفا مشرعة إلى المدائن ومنها مدينة القسطنطينية .

وهب عثمان من نومه وانطلق إلى الشيخ اده بالى ليفسر له رؤياه فهش له وبش» وارتضاه زوجا لابنته بعد أن أيقن أنه سوف يصبح سلطان الترك وتوفى الشيخ «اده بالى» عام 1 ١/اه‏ عن عمر يناهز العشرين بعد الماثة .

اراده أمر أو حكم متكوب من قبل السلطان. ارطغرل

فى أوائل القرن الشالث عشر هاجرت إحدى القبائل التركية فرارا من وجه المغول؛ ويممت شطر أرمينية تحت لواء رئيسها سليمان شاه. ولا مات خلفه ابنه ارطغرل واتفق أن كان ارطغرل هذا يتجول مع فريق من فرسانه فشاهد جيشين يقتتلان» وأثار فيه الحمية بطش القوى بالضعيف. فآزر وظاهر الجيش الذى كادت تمزقه الهزيمة» حتى غلب من غالبه» ثم عرف أن فئة من المغول أغارت على أرض لعلاء الدين السلجوقى سلطان قونيه فأجازه السلطان على معونته» ومروءته بمقاطعة فيها مدينة اسكى شهر؛ كما أنعم على ابنه عشمان بلقب بك . ارطغرل هو أبو عثمان مؤسس الدولة العثمانية .

۲٤

اسكى سراى

بمعنى القصر القديم وهو قصر شيده السلطان محمدالفاح بعدفتح إستانبول» ويسمى كذلك ب «سراى غ ع اه العتدين : الا أن السلطان غادره من بعد وسكن قصر طوب قابى . وكانت والدة السلطان وزوجاته يقمن فى هذا القصر بعد وفاة السلطان حيث يقوم على خدمتهن طائفة هو مو الت وده وجرت العادة بأن يزور السلطان هذا القصر فى اليوم الثالث من أيام العيد ليزف التهنئة إلى من يسكنه من النساءء وكانت أبنية ذلك القصر محاطة بأسوار عالية» وله ثلاثة أبواب» وفى عام ۰م»» شب فيه حريق أتى عليه. فأمر السلطان سليمان القانونى معمار سنان بإعادة بناءه .

كان اندلعت النار عام ۱۷۲۹م فى جناح فيه» وجدد بناءه» وبعد القضاء على فرقة الإنكشارية عام 1877م» نقل من يسكن هذا من النساء إلى قص _ طوب

قاب

اسلامبول

من أسماء استانبول ويقال فى أصل كلمة استانبول إنها كلمة يونانية تتألف من كلمتين 150112 و 00112 بمعنى نحو المدينة وقيل إن البيزنطيين حينما تجاوزا

أسوار القسطنطينية وخ رجو لملاقاة العشمانيين وجدوا أن لا طاقة لهم بملاقاتهم 001102 15)15 أى نحو المدينة أى عودوا وادخلوا المدينة ومن أسمائها آستانه وبلدة الطيبة ودار الملك ودار السلطنة والدار العليا ودارگاه سلاطين بكسر الهاء بمعنى عقبة السلاطين فى الفارسية وسلة السلطنة أى باب السلطنة ومحروسة قسطنطينية إسمها بالروسية 15358580 بمعنى مدينة القيصر - وكان علماء الدين إلى وقت قريب يسمونها إسلامبول وكانت تكتب الشالث ولى عهد سليم الشالث كانت (اسلامبول) بمعنى مدينة الإسلام بعد إسماعيل انقروى

من شيوخ الطريقة المولوية الأعاظم فى تركيا كان شيخا التكية المولوية فى (غلطه) . وله مستفيض الشهرة بالعلم والتقوى والورع . ومن أشهر ما جرى به قلمه شرح كتات المثنوى للشاعر بمولوى وتوفى عام 5١‏ ١٠١ه.‏ اصالاحات فرمائی

بكسر الفاء تطلق على الخط الهمايونى

۲0

الى تمه ال E E E‏ للعثمانيين فى ۲۸ فبراير عام ۱۸٠١‏ م2 وقد قرأ نص هذا الفرمان فى حضور شيخ الإسلام والبطريرك والحاخام وغيرهم من كبار رجال الدول وهو

يتألف من عشرين بندا.

افتدى

كلمة تسربت من البيزانطيين إلى الاتراك السلاجقة» فاندمجت فى التركية وفى النصف الثانى من القرن المخامس عشر أطلقت عند الأتراك العشمانيين على المتعلم وحلت محل كلمة جلبى على مر الأيام. وفى القرن التاسع عشر أطلقت رسميا على الأمراء

العثمانيين كما أطلقت على من علت رتبتهم من رجال الدين المسيحيين وخوطب بهذا اللقب ضباط الجيش إلى رتبة البيك باشى .

اقبال انظر حر .

إلباس خرفه

بكس السين» وفى الفارسية بمعنى إلباس ثوب الدرويش أو الصوفى وهو تعبير عن ترقية المريد فى إحدى الطرق الصوفية وذلك أن شيخ الطريقة إذا انس فى أحد المريدين جدارة يرفع منزلته فى الطريقة بعد أن يكون قد قضى مدة فى المجاهدات والرياضات ويعبر بهذا

التعبيريدلا من منحه مايعرف ب (اجازات نامه) أو (خلافت نامه) فهذا أشبه شىء بشهادة يمنحها الشيخ لمريديه وفى الأزمنة التالية كان يعبر عن ذلك بإلباس التاج ولكل طريقة من طرق الصوفية خرقة أو ثوب مميز لأتباعها . أناث حلبى

بكسرا لثاء تطلق على الإناث من نسل ا لدي او

أما الذكور فيطلق عليهم (ذكور را

اندرون

اسم يطلق على ما وراء باب السعادة فى قصر (طوب قابى) وبه رواق يقوم على عشرة أعمدة من رخام وكان عرش السلطان يوضع فى هذا المكان أثناء انعفقدد (اآياق ديوانى) أى الديوان الطارئ» وأثناء الاحتفالات. واندرون كلمة فارسية بمعنى داخل الشىء . ايوب سلطان

هوالصحابى الجليل أبو أيوب اجا د ا و عليه وسلم» عندماهاجر من مكة إلى او ات عت ا القسطنطينية عام ٠١‏ للهجرة فى حملة للعرب عليها على عهديزيد بن معاوية» إنه لم يمت قتيلا بل مريضا وكان مجاهدا فى سبيل الله قيل إنه

575

أوصى بعد موته أن يحمل على محفة ويمضى به المجاهدين الذين يجاهدون العدو حرصا منه على أن يحظى بشرف الجهاد حتى بعد موته. ولأبى أيوب عند الترك خواصهم وعوامهم رتبة ولى الله بدليل أنهم سموه «أيوب سلطان» فقد أطلقوا عليه هذا اللقب ومكأنما لم يجدوا من ألقاب التعظيم لقبًا له أعظم من لقب سلطان» وبذلك استعاروا من الصوفية لقبًا أطلقوه على غير صوفى وهو لقب يطلق تشريفاً وتعظيماً على قلة من أقطاب الصوفية» فالسلطان با لمفهوم الصوفى هو من له السيادة فى العالم الروحانى فعرف الترك فضله على أنه مجاهد فى سبيل الله ولم يكشف عن قبره إلا فى عهد محمد الفاتح الذى أمر ببناء مسجد عند قبره وجرت العادة بتتويج سلاطين آل عثمان فى هذا المسجد ومن إعتزاز الترك بأبى أيوب وتوقيرهم له أن منهم من أوصى أن يدفن بالقرب من قبره كما مدحه شعراؤهم محتسبين هذا المدح عند الله على أنه الصحابى المجاهد» وحقيق اند کر أن عا اترك اسه ن منزلته عند العرب فهو شخصية إسلامية تركية وإن كان عربيا .

( ب )

ييرى زاده محمد صاحب افندی نجل رئيس من رؤساء الإنكشارية كان مولده فى عام ۱٠۸١‏ للهجرة وتوفر على دارسة علوم القرآن من تجويد وقراءات» وجلس مجلس التلميذ من جهابذة العلماء فى عصره واختص بشسيخ الإسلام ميرزازادهافندى». واشتغل بالتدريس ثم نصب قاضيا فى عام 5 هه وكان له منصب المفتى فى عام /0١١ه‏ وترجم إلى التركية مقدمة ابن خلدون وله كثير من الحواشى والتعليقات كما نظم فى التركية والعربية والفارسية .

يادشاه

كلمة فارسية بمعنى الملك» الحامى أو الحارس أو صاحب العرش وأطلق هذا اللقب على سلاطين العثمانيين غير أن هذه الكلمة ترددت على السنة العوام فى الأغلب واللقب الرسمى الذى أطلق على من حكموا العثمانيين هو سلطان وخان وخنكار بضم الخاء . يادشاه امامى

الإمام الذى كان يأتم به السلاطين فى الصلاة وكان للسلاطين أئمة من ثلاث رتب » الأول هو (باش إمام ) أى الإمام

۷

الرئيس ٠‏ ويشترط 62 هو لاء الآئمة أن يكون صوتهم رخيما وأن يكون لهم علم بالموسيقى» وجرت العادة بأن يقف الإمام أمام عرش السلطان قبل أن يتربع عليه» وقبل ذيل ثوبه ويدعو له بالخير والعافية» ويزف إليه التهانى وذلك فى أيام العيد. كما كانيقراً الفاتحة.

ياره

بمعنى قطعة أو جزء فى الفارسية وهى عملة عشمانية سكت للمرة الأولى فى عهد السلطان مراد الرابع من المعدن وعيارها خمسة قراريط .

وفى عهد السلطان محمد الفاح عمله نحاسية من عيار ثمانية قراريط والثلاث من هذه العمله كانت تساوى أقجه, ٠٠‏ وفى عهد السلطان أحمد الثالث كان الشلاث منها تساوى آقچه واحدة. اا تناو فرنا اعد وفى عهد سليم الثالث كانت مائة ياره تعرف بكلمة (يوزلك من كلمة يوز فى الشركة معني مائة : أما الخمسنون متها فكانت تسمى (الليلك) من التركية «اللى» بمعنى خمسين . وقد أنقص عيار الفضة فيها. وفى عهد محمد الثانى

كان القرش الواحد يساوى أربعين منها .

ياريس معاهد سى

معاهد ارس ماه رمت ی القرن التاسع عشر بين روسيا والدولة العثمانية. وعرض فيها على بساط البحث مسألة الأماكن المقدسة وغيرها من المسائل وقدإشتركت فى هذه الممعاهدة فرنسا وانجلترا.

ياصارفجا

اسم مكان فى الصرب ابرمت فيه معاهدة الصلح بين النمسا والدولة العلية عام 1/18١م.‏

ياسبان

كلمة فارسية بمعنى الحارس» وقد أصب حت فى التركية العامية «يازوانت».

ياشا

فى رأى أنها من الفارسية «پادشاه» بمعنى ملك» وفى آخر أنها من «پاشك أغا) وهذا لقب منح فى الدولة العثمانية إلى أصحاب المناصب العالية من مدنيين وعسكريين.

وبعد إلغاء فرقة الإنكشارية بدأ منح لقب جنرال بديلا من لقب ياشا لرجال الجيش .

وفى النصف الثانى من القرن التاسع عشرء أعيد منح هذا اللقب لمن علت مراتبهم من رجال الدولة العثمانية كالوزراء وغيرهم .

ويصادف هذا اللقب فى إمارات الأناضول قبل العهد العثمانى» وكان يطلق على الرجال والنساء .

وجرت عادة الأتراك الاوغوز بإطلاق هذا اللقب على أول من يولد لهم كما أطلق على الأخ الأكبر وقد أطلق لقب باشا على الله فى شعر تركى قيل فى القرن الرابع عشر الميلادى وهو للشاعر الصوفى سلطان بن جلال الدين الرومى فخاطبه بقوله (أى ياشا) أى ياياشا .

ياشافابى سی

بمعنى باب الباشاء وهو اسم تعظيم لديوان الصد ر الأعظم . ثم أطلق على ديوان الصد رالأعظم فى عهد عبدالحميد الأول الباب العالى .

ياشالق `

منصب الباشا ‏ منصب الوالى - وزارة E‏

باشالى قاوغو

بمعنى القلنصوه الباشوية وكان يلبسها من يعملون فى معية الباشا .

ياترونه كلمة إيطالية 2301026 وهى الرتبة التى تتلو رتبة قائد الأسطول. هذا اللقب رتبة معهودة فى الأسطول العثمانى منذ

بايزن كان يطلق على أسرى الحرب المحكوم عليهم بتحريك المجاديف فى السفن وسموا بذلك لأن إحدى أقدامهم كانت تقيد منعا لفرارهم . وكان استخدام أسرى الحرب فى تحريك مجاديف السفن معهودافى القرن السادس عشراليلادى» ولا استخدم الشراع بدلا من المجداف» قل استخدام

پروازی چاوش كلمة مركبة من الفارسية والتركية بمعنى - الشاويش الطائر. اسم يطلق على الشاويش الملازم الذى لم يكن يشترك فى نووت الوؤفلى الآ اكا صوريا. وكانوا فى معيه البكلربكى . «البكلربكى» أى آمير الأمراء .

۲۹

بمعنى آغا المنشفة عمل فى الآندرون لمن يتولى المحافظة على مناشف السلطان وكان يطلق عليه (بشكير غلامى) أى غلام المنشفة .

يشكير باشى رئيس المنشفة رئيس فى الأندرون يتولى القيام على بيت المؤنة .

يوماق بضم الأول - طائفة فى بلغاريا تنحدر من أصل تركى وتدين بالإسلام» وتتكلم اللغة البلغارية .

يياده كلمة فى الفارسية بمعنى الماشى وكان هؤلاء المشاة يشكلون فرقة من الجند قبل تكوين فرقة الإنكشارية .

پیر بمعنى هرم وشيخ فى الفارسية. وكانت تطلق على الأسرى الطاعنين فى السن .

( ب )

باب السعادة اسم الباب الثالث لقصر السلطان وهو يفصل بين الاندرون والبيرون ومن أسماءه (آق آغالر قاپی سى) وكان فى داخله بابان بينهما رواق فيه أعمدة من الرخام . وفيه يوضع عرش السلطان أثناء إنعقاد الديوان المعروف ب (آياق ديوانى) وأثناء إقامة الاحتفالات بالعيد. ۰ وإلى عهد السلطان عبد العزيز كانت حفلات الأعياد تقام فيه» كما كانت تؤدى صلارة الجنازة على السلطان عند الطرف الاين لهذا الباب . وكان هذا الباب يفضى إلى أندرون القصرء وهو بوابة قصر السلطان» وهو فناء السلطان» ويطلق الاسم على مدينة اا يو له

باب السلام هو الباب الثانى فى قصر (طوب قابى) اشتهر باسم (اورطه قاپی) بممعنى الباب الأوسط وهو اليوم باب الدخول إلى متحف (طوب قايى)» وهو بابان متداخلان وكان لا يخرج من هذا الباب أحد على صهوة جواده إلا الحكام .

باب دفتری اسم الإدارة المالية العامة للدولة الا

بابا عالى الإدارة المركزية للحكومة العثمانية وفيها مكتب الصدر الأعظم» وأطلق هذا الاسم فى أول حكم السلطان اا مید الأول وشک وزير الداخلية ووزير الخارجية .

باب عسكر کال فر رر الا ارده فى عام 7 فى عصر السلطان محمود الثانى .

باب فتوى مقر شيخ الإسلام ويسمى كذلك باب المشرخة .

باجح إلى الحاكم كهدية .

باجالوشقا: (بادا لوشقا) نوع من المدافع كان العشمانيون يستخدمونه ١‏

بادبانى

طائفة من جنود البحرية» ومهمتهم الإشراف على استخدام الشراع فى ادن

بارباروسا من الإيطالية كلمتين Barba Rossa‏ بمعنى صاحب اللحية الصهباء وهو خير الدين باربروسا. وكان هو وأخوه من قراصنة اليونان إلا أن ظهوره فى التاريخ ترتب عليه تغيير مجرى تاريخ الغرب . فقد طلب أهل الجزائر إلى أخيه وهو (اوروج ريس) أن يحتل بلادهم, ليخلصهم من سوء الأوضاع فى بلادهم . وذلك أن العثمانيين والاسبان والبرتغاليين عقدوا العزم على غزو طوائف» متناحرة» فاحتلها(أورج ريس) ليقيم دولة توحد بلاد الملغرب» إلا أن الأسبان هزموه وقتلوه. أما أخوه (خضر ريس) المعروف ب (باربارو سا خير الذين) فأيقن أن لا طاقة له وحده بالأسبان والقبائل العربية» فربط مصيره بمصير الدولة العتمانية» و اسهد العون هو السلطان سليم الأول» الذى خلع عليه لقب باشاء وأمده بحامية من الجند» إلا أنه عجزعن احتلال» الجزائر» وأعاد

الكرة فتأتى له أن يفتح حصنا فيها عام 64امم, وكان هذاالحصن يشيع الرعب فى قلوب الجزائريين بمدافعه التى يطلقها الأسبان. ويعد احتلال هذا الحصن بداية للحكم العثمانى فى بلاد المغرب. واستدعى السلطان سليمان القانونى (خير الدين) هذاء وأنعم عليه بلقب (قبطان باشا) وأمره بخوض العا راك جد كزين( قينا ذلك كدرك )+ ومنذ ذلك الحين أى عام ”1977م أصبحت الجزائر قاعدة للإمبراطورية العثشمانية فى غرب البحر الأبيض المتوسط .

بفتح الياء والميم. بمعنى لا يأكل العسل » ويطلق هذا الاسم على نوع من الدافع الضخمة القدية لدى العثمانيين وقيل إنه تحريف لاسم إيطالى .

باغجه لراوجاغى EO‏ الكلقين A‏ بحدائق القصر .

بایراف انظر سنجاق

بايراق دار بمعنى حامل العلم فى الفارسية» وتطلق على من يحمل علم الإنكشارية وهو ذو

۳١

لونين أحمر وأصفر وعليه علامة تشير إلى الفرقة من فرق الانكشارية . بايرام الايى

بمعنى موكب العيد. كان مجرى العادة أن يخرج السلاطين لأداء صلاة العيد فى المسجد» وكانوا يمتطون صهوة جواد مطهم فى موكب حاشد من رجال دولتهم.

بايراميلكك

الطريقة البايرامية المنسوبة إلى حاجى بايرام رلى. تعتمدهذه الطريقة الصوفية على فكرة وحدة الوجود وعند أتباعها أن الوصول إلى الله إنا يكون بالذكر والذكر عندهم نوعان ظاهر وباطن أو بصوت وبغير صوت. والذكر بالصوت هو أن يقوم جماعة منهم فى التكية» فيصطف الدراويش فى حلقة» ویرکعون» وبتوجيه وإرشاد من شيخهم يرفعون أصواتهم بذكر أسماء الله الحسنى . ويميل الشيخ ممع ذكر كل اسم من اسماء الله .

ويغمض الدراويش عيونهم» كيما يروا فى الوجود شيئاسوى الله وبهذا يدركون أنهم قدموا أنفسهم إلى الله . أما ذكرهم بغير صوت أوذ كرهم الخفى فيكون باجتماعهم فى مكان يبعد عن

۲۲

مكان اجتماعهم فى التكية وهو أى مكان يقع عليه إختيارهم .

وتقوم عقيدة حاجى بايرام على أن الله وحده أساس هذا الكون والله هو علة ومصدر كل أمر فى الوجود . والإنسان واسطة ليس إلا ورغبته جزء من الرغبة الإلهية. والله يبدو فى الكون بما وسع» وكل الصفات صفات إلهية» فهى ذات التجلى .

وحاجى بايرام ولى يأخذ نفسه بتوضيح هذا المبدأ» وهى أن الله عز وجل هو والكائن الأوحد فى هذا الكون. وتلك هى فكرة وحدة الوجود فى التصوف . وعند حاجى بايرا م أن قطع النظر عن كل ما فى هذا الكون والغوص فى أعماق الذات مثير لعشق الذات الإلهية فى القلب .

الطريقة بايرامية على مبادئ ثلاثة هى (الجذبة» المحبة» السر الإلهى) .

وقد أسس هذه الطريقة فى البداية (آق تتيس اا ولذلك تعس خا (شمسيلكك) .

وقد خلف حاجى بايرام آق شمس الدين بعد وفاته» على رئاسة هذه

ال

بالفتح . اسم أطلقه الاتراك على مدينة قينا

برات أمر مكتوب» مصدق عليه يتضمن منح رتبة أو إمتياز.

برلین معاهده سی معاهدة أبرمت فى أواخر أيام سلطنة السلطان عبدالعزيز واوائل سلطنة مراد الخامس بين الدولة العثمانية وروسيا را ا ا وااو الو رلك فى مدينة برلين . وبحث فيها ثورة البوسنة والهرسك والبلغار وكيفية مواجهتها والحرب مع الصرب وحل المسألة الشرقية» وتتألف من أربعة وستين بندا .

بشيك الايى موكب المهد. حفل يقامإذاماولد لسلطان من السلاطين. وكان يصنع للوليد مهد من فضة ويحمل الوليد فى مهده إلى حيث يستقبله (قيزلر آغاسى)» و(الخزينة دار) وغيرهما. . ثم يحمل إلى الحرم وتكتب وثيقة رسمية خاصة بالميلاد ويبلغ الخبر الصدر الأعظم» وشيخ الإسلام» والوزراءء وقبطان باشا وغيرهم. ويدعى إلى

القصر لزف التهانى أسر الصدر الأعظم وشيخ الإسلام. وتستدعى أم الوليد. ويحمل المهد من فيه من القصر القديم إلى القصر الجديد. وفى اليوم السادس بعد الميلاد» يهيى الصدر الأعظم مهدا مزدانا بالذهب والحرهر» وإذاكان الوليد ذكرا تثبت فى المهد ريشة . وتقام بهذه المناسبة مراسم خاصة. وتقدم الهدايا النفيسة إلى أم الوليد. وتبقى أسرة شيخ الإسلام وحدها فى الخارج . ويقدم عظماء الدولة الهدايا إلى السلطان. وفى الحريم تقام الحفلات ثلاثة أيام وتضرب الجوارى بالمعازف» وتعرض الألعاب كما تطلق المدافع وتزين سفن الأسطول .

بشيكطاش باغجه سى

حديقة بشيكطاش . اسم حديقة تابعة اقفر ا اي

وفى عهد السلطان سليمان القانونى جعل یحی أفندى أخو سليمان القانونى فى الرضاع هذا الموضع متنزها وحديقة (دولما باغجه) فى هذا الموضع اليوم .

بشلو

فى عهد الدولة العثمانية » يختارون من ينكان ری الحمدوة على أن کون

الجندى منهم واحدا من خمسة بيوت». ولذلك عرفوا بهذا الاسم ومعناه (ذو الخمسة).

بغداد كوشكى

جوسق بغداد .

جوسق أقامه السلطان مراد الرابع تذكاراً لفتح بغداد ثانية سنة 1779م وهو مكسو من الداخل والمخارج بالخزف» ويعد أروع مشال للفن العثمانى فى القرن السابع عشر . بقلاوه الايى

ا ا ی عشر من شهر رمضان» يقام حفل فى قصرالسلطان وتوزع فيه حلوى البقلاوة على الانكشارية» وكان الانكشارية يحتشدون أمام الباب الأوسط للقصرء ويهيئ أهل استانبول حلوى البقلاوة فى مطبخ القصرء ويقدم رئيس الإنكشارية صينية محملة بحلوى البقلاوة ثم يجمل كل جنديين منه صينية من تلك الحلوى يمضيان بها إلى حجراتهم. ثم يردون من غير ما حملوه إلى مطبخ القصر .

بك

فى رأى أنها كلمة صينية الأصل تسربت إلى التركية . ومعناها أمير سواء أكان

€

مسيحى يحكم ولاية تؤدى الخراج للدولة العشمانية. لقب يطلق على الأشراف من سلالة الحكام» لقب كان لأربعة من قواد الأسطول العثمانى فى سالف الأيام. لقب يحمله أبناء البائنواف و كار رجنال الدولة: كما تطلق على اا ا الرفيعة. وقد وردت فى شعر يرجع تاريخه إلى القرن السادس عشر بمعنى صاحب التاج والعرش .

الطويقة الا ركا ك اف شيوعا فى تركيا . والبكتاشيةيفترقونعن معظم أصحاب الطرق فى تركيا بصراحة نزعاتهم الشيعية» ومدار عقيدتهم على الله ومحمد وعلى .

ويذهبون إلى أن سر الألوهية قد إنتقل من محمد صلى الله عليه وسلم إلى على كرم الله وجهه. وهم فى مذهبهم يمزجون المبادئ الصوفية بالعناصر المسيحية والغنوصية» وتأليه على ولا يأخذون بإقامة الشعائرء ويتناولون وجبة من الخبز والحبن والنبيذ.

وقد حلت جماعتهم فى تركيا عام

75م ولكنها إستعادت كيانها إلى أن ألغيت إلغاء نهائيا عام 955١م‏ .

بك فوزفصرى

اسم قصر شرع والى مصر محمد على باشافى بناءه للسلطان عبدالحميد ولكن لم يمهلة الأجل» فمات قبل اتمام بناءه» فأتم بناءه من بعده ولده سعيد أشنا

بكاربكى

ع رلك اليكو ارك أو الحاكم العام» ووجد من يتبوأ هذا النصب الرفيع فى أواتل عهد الدولة العثمانية وكان يضطلع بمسئولية الجيش. نفوذه جد عظيم» وأول من كان له هذا المنصب واللقب فى تاريخ الدولة العشمانية سليمان باشا ابن اورخان وخلفه فى هاا لضب لاله شحافين ناء واا إتسعت الدولة فى فتوحاتهافى الرومللى أى فى البلاد الأوروبية. أصبح للدولة شخصان لهماهذا الملنصب» فكان فيروز بك بكلر بك الرومالى» وتيمور طاش باشا بك هو يكلريك ا م قينا يل العثمانيون هذا المنصب عن السلاجقة» وتطور هذا اللقب إلى (ملك الأمرا).

0

إزداد عدد هؤلاء على تعاقب الأعوام» إلا أن نفوذهم ضعف عن ذى قبل .

بلطجى

السلطان» ويعرفون أيضًا ب (تبردار) بمعنى حامل الفاس فى الفارسية .

ونا يوررئ أن السلطانمراة الثاني خا خرج محارباء إستخدم هؤلاء في رفع مايعترض طريق الجيش من عوائق بالقصرء ورافقوا الجيش من بعد فى حروبه لتمهيد الطريق› کا كانوا يضربون الخيام ويضعون الأحمال على الدواب» وينزلونها عنها.

(دار السعادة آغاسى). ولكل أميرة من أميرات القصر بلطجى يتبعها كما كانوا يرافقون عرباتهن فى مسيرها إلى ويقومون بالخدمة فى قصر الصدر الأعظم. وفى قصر (طوب قايى) .

أما من كانوا يعر فون القراءة والكتابة منهم فكانوا كتابا فى إدارة القصر. ومنهم من تصدر للتدريس فى جامع بايزيد» ومنهم من كانوايعرفون ب

(زلفلو بلطجميلر) بمعنى ذوى بكلربكى سرايى الذوائب» يخدمون داخل القصر قصر بك البكوات .

ويلبسون طربوشا يتدلى من جانبيه على خديهما ما يشبه الزؤابة ولذلك عرفوا بذوى الزوائب . وإخماد الحرائق إذا

(بفتح وسكون) اسم سجن فى الترسانة العثمانية» وهو فى قاع السفينة .

قصر شيده السلطان محمود الثانى من الخشب. ثم هدمه السلطان عبدالعزيز. وأعاد بناءه السلطان عبدالعزيز من

شس اة ,وا /! سب فى حريم لقصر من واجبهم الرخام فى عام ١٠۱۸م‏ وكان السلطان ويحملون جنازة السلطان إذا مات فى عبدالعزيز يقيم فيه مصطافا : ر م 3 ١‏ ا : ريم كما كان قصر ضيافةنزلت فيه ولكثرة ترددهم على الحري » وكيما ٤‏ (أوج 5 )إمبراطورةفرنساء يشاهدوا ما على بنيقه ین ر ٤‏ e‏ عق نشي وأمبراطور النمسا (فرانسوا جوزيف) ألبسوا ثوبا ذا بنيقة عالية من الحرير تحيط ر ا يك س 20 ونصر الدين شاه إيران . بك اوغلو بلطه ضريبة تجبى من القرويين الذين يعملون 8 استانبول» كان على عهد البيزانطيين ٠‏ الغانات . ع6 - فى ا أارضا جبلية تكسوها الغابات» وبعد بمبول

اصنستحت ارفا تسكن وأختارها سفراء الدول الأجنبية لإقامة سفاراتهم

وكان يزج فيه من يذنبون تمن يحركون فيها. مجادت لسن ا يجن نيه ری بوابان دركاه عالى | نهم كما كان سجن فى هذا 0 كروب منهم و واا الال يوانون كاتر غل السجن من اساء الآدب من الجند. وما 1 ١‏ كان سجين هذا السجن ليستطيع الفرار الانكشارية فى فصل الربيع .

۳٢

بياض طغرالى قاغد الورقة ذات الطغرا البيضاء صحيفة ذات طغرا بيضاء كانت تقدم لمن يقوم مقام الصدر الأعظم ليحرر فيها الفرمانات إذا ما خرج السلاطين للحرب .

بيماره

ee ©

كنس لويم اا ن افاس واسم يطلق على من تقع أسيرة فى الحرب وهى مريضة . بيك طاشى حجر الركوب حجر مربع الشكل من الرخام» كان يستخدم ليصعد عليه من كط وة الوا داع المدييةة كما كان على بوابات القصور لتيسير ركوب الاد بمعنى الركوب. وتطلق على ركوب السلطان جوادة للنرهة . بيكشى اسكمله سى بكسر الباء والنون. . بمعنى كرسى الركوب. كرسى كان يوضع للحكام ليضعوا أقدامهم عليه حين يترجلون . بيرون بكسر الباء» بمعنى خارج فى الفارسية. وتطلق على القسم الخاص بالخدمات

الخارجية بالقصر. ويسمى من يعملون فيا(بيرون خلقى) و(ديش خلقى) وضغتاهامؤظفو | الشكون الشارحية, وتطلق كذلك على الساحة التى تنحصر بين بابا السعادة وباب همايونى فى قصر طوب قابى .

بيزبان بمعنى ابكم فى الفارسية. وهى فى التركية ( دل ...وكاتوا خرسا يتناويون الحراسة على باب القصر السلطانى. وعلى رؤوسهم طربوش مزركش» ومع أنهم بكم صمء كانوا غاية فى حدة ذكاءهم» تكفيهم الإشارة لفهم ما يتلقون من أمر .

بيورلدى أمر صادر من ديوان الصدر الأعظم. ويحمل خاتم هذا الديوان. أوامر تصدر من قبل الوالى أو من شابههه إلى صاحب مصلحة .

۷

)

تاثا رإبراهيم إفندى

من العلماء والمشايخ . وهو من القرم. للتدريس والوعظ فى مسجد أيا صوفيا تفسيرا لسورة النور وكانت وفاته عام ١١‏ للهجرة.

تبديل كزمك

التجول خفية - خروج الحكام للوقوف سرا على حال الرعية وقد غيروا ثيابهم وهيئتهم» وكان سلاطين العثمانيين يتجولون مستخفين ليقفوا على حال aE‏ ع 1 وكان السلطان سليمان القانونى يخرج فى بزة عسكرية. الجند وفى معية السلاطين المنجولين من يبدون فى مثل هيئتهم .

تبردار

فى الفارسية بمعنى حامل الفأس .

أنظر (بلطجى)

تذكره

تطلق كلمة تذكره اصطلاحا على الأوراق الرسمية المتداولة بين الدوائر الرسمية فى الدولة العثمانية. تطلق أيضا على البيانات التى يقدمها رئيس الكتاب عن نفسه» إلى كتاب الديوان السيلطاتئ:

vee

ےا

۳۸

(

تذكره جى

موظف خاص فى ديوان الصدر الأعظم ودواوين الوزراء. وكان يرفع صوته بقراءة ما يصدر عن هذه الدواوين من

توساقة

فى رأى أنها تحريف لكلمة (دار الصناعة) وفى رأى آخر أنها من الكلمة الإيطالية ( 0615322) ويقال إنها من كلمة (ترساخانه) بمعنى (دار المسيحيين) لأن هذا الموضع كان فيه معقل الأسرى المسيحيين . وأمام هذا الموضع أقيمت مصانع السفن وما يتبعها من إدارات .

ترفی

علاوة تمنح للجند.

.اث يما تجيلة

وظيفة كانت فى عصر السلطان سليمان اوی .رتسي الاقم بها ر ی افندى» أو «تشريفاتجى افندی». وكان على علم بكل الزيارات والمقابلات الخاصة بالدولة سواء أكانت فى ' صر السلطانى أم فى ديوان الصدر الأعظم . وذواوين الوزراء وكان يقوم بعمله طبق ما بين يديه من دفتر خاص بأصولها. وقد بقى هذا الموظف فى القصر السلطانى إلى عهد السلطان أحمد الشالث ثم نقل إلى ديوان الباشا بعد ذلك .

se >

تقرير مايصدر من الصدر الأعظم من تقرير موجزلا أمر به السلطان .

تقويم وفايع اسم أول جريدة صدرت فى تركيا بأمر من السلطان محمودالثانى وبداً إنتشارها فى عام ١۱۸۳م.‏ وكانت الجريدة الرسمية التى تتضمن أخبار ال وال والزواعة وا وكان شيخ زاده أفندى قاضى مكة المعزول أول مدير لها.

تكاليف رسوم عرفية

تلخيص ملخص يكتبه الصدر الأعظم بخط جميل فى إيجاز لما يصدر عن السلطان من أوامر وتقارير.

تنظيمات وتسمى كذلك (تنظيمات خيرية) وهى أمر سلطانى أصدره السلطان عبدالمجيد وتلاه مصطفى رشيد باشا فى عام 06 للهجرة الموافق ۱۸۳۹ ميلادية . وبتلاوة هذا الأمر السلطانى بدأ فى تركيا عهد التنظيمات وبمقتضاه أمن كل من رعاية الدولة العثمانية على حياته وماله وعرضه .

وأصبح لجحباية الضرائب والاستدعاء

الخدمة العسكرية قانون خاص . كما أن

۲۹

يتقاضاه ومنعت الرشوة منعا تاما. ولم يحكم على أحد إلا بقرار من المحكمة وجميع رعايا الدولة العثمانية سواء أمام القانون .

توفيق إفندى

من أكابر علماء الدين على عهد السلطان سليم الثالث وتولى القضاء فى سلانيك ودمشق ومكة ثم فى إستانبول. وأصبح نان عكر الروماي لم نيا للإشراف عام ١١١5‏ للهجرة. واصبح شيخا للوسلام فى عام ١١١ ٤‏ للهجرة» إلا أن الأجل لم يمهله طويلاء فأدركه بعد ثلاثة غر وها :

تويلك

بضم التاء. قطعة من الفضة أو أى معدن اخر تثبت فى مقدمة قلنصوة الانكشارية بحيث يكن أن تثبت فيها ريشة وكان هذا خاصا بض باط الانكشارية لتميز درجاتهم الريشات .

ثيمار

بكسر التاء كل أرض زراعية تخل فى العام ما يقل من المحصول على عشرين ألف أقجه . أرض زراعية كان سلاطين العثمانيين يمنحونها لمن يتعهدون بتقديم عدد من الفرسان للدولة عند قيام الحرب . وكان عدد هؤلاء الفرسان على حسب ما تغل هذه الأرض .

تيمارارى

بمعنى رجل التيمار أو صاحب التيمار .

( ج)

جامه كلمة فارسية بمعنى الثوب .

جامه دار فى الفارسية بمعنى من يتولى أمر ثياب الس

چان

بمعنى روح فى الفارسية وفى المصطلح بمعنى صلاة الصوفية من المولوية وغيرهم .

جان باز

فى الفارسية بمعنى من يتلاعب بروحه أى يعرض نفسه للهلاك. وتطلق على طائفة من الجند فى ع صر السلطان محمد الفاح .

وقد تشكلت فرقة من هؤلاء فى عصر السلطان أورخان. وكانوا طائفة من المشاة والمرسان منقطعة الصلة بالحند. إلا أنهم كانوا يلحقون بال خدمة فى أوقات معيئة .

جاندار اوغللرى

أسرة حاكمة فى قسطمونى ما بين ۲م - ١١١٠م‏ ورأس هذه الأسرة الحاكمة (شمس الدين تيمور جاندار) من أمراء السلاجقة .

ولا كان الحاكم السادس من هذه الأسرة

يسمى اسفنديار بك أطلق مؤرخو العثمانيين على حكام هذه الدولة اسم «اسفنديار اوغللرى» ولما كان آخر حكامها «قيزيل أحمد بك» سميت هذه الدولة كذلك «قيزيل أحمد لى». وقد قضى السلطان محمد الفاتح على هذه الدولة: حار

إزار من صوف أو خز للمرأة العثمانية بعد التنظيمات مأخوذ عن المرأة العربية .

جبه جى

بمعنى لابس الدرع. صانع السلاح ا واسم فرقة من جند المشاة.

جبه خانه مخزن حفظ الأسلحة وكان موضعه خلف مسجد أيا صوفيا .

جبه لو

© ©

فارس مسلح يلتزم صاحب التيمار تقديمه وقت الحرب›

جب همايون افجه سی بفتح وكسرء أقجه الجيب السلطانى . عملة كانت تقدم للسلاطين وقدرها آلف وخمسائة قرش وتعادل خمسة

ضريبة نجبى من أقليم (بروسه) جبه لى بفتحتين: جندى تام السلاح يقدمه صاحب التيمار والزعامه إلى الجيش العثانى وذلك فى ت* شلات :| لحي العثمانى قديا . جراح باشى رئيس الجراحين فى القصر وكان يتولى ختان الأمراء . ولى ضر بيروت » عكا من قبل الدولة العثمانية ولا كان والياً على عكا قاوم جيش نابليون مقاومة شديدة عنيدة» وألحق بجيشه هزيمة ساحقة وأرغم نابليون على أن ينطلق راجعا إلى فا جروخان القرآن . أجر من يقرأ القرآن قبل الصلاة جريه دار فى الفارسية بمعنى من يحصل الجزية . جلال الدين رومى انظر مولوى .

جلب بفتحتين . اسم للغلمان الاعاجم الذين كانوا يقومون بالخدمة فى قصوز أدرنه»

جلاد بفتح وتشديد. كان الجلاد فى رفقة الحكام على الدوام لينفذ الحكم بالقتل . وكان بوابو القصر ومن يضربون الخيام بعد إعفائهم من عملهم يقومون بعمل الجلاد. كما كان للصدرالأعظم جلادون وكذلك للوزراء وحكام الأقاليم .

جماعت اورطه لرى اسم أقدم تشكيل لفرقة من فرق ا

جنهيه بفتح وسكون نوع من الخناجر المعقوفة المزدانة بأسلاك من الفضة وكان العرب يستخدمونها فى العراق وسوريا.

جنت اباد قصرى جوسق أقامه السلطان محمد السادس له عام 145١م‏ فى حى (جامليجه) .

جنجى خواجه بكسر وسكون وكسر. مشعوذ اشتغل بالنجامة واستخدام الجن» وهذا ما أذلفه إلى السلطان إبراهيم فعقد أصرته

به واستحوذ على إهتمامه ورعایته» فنصبه قاضيا للعسكر بعد قصير زمان». وعظم نفوذه إلى حد أنه كان سببا فى قتل الصدر الأعظم (قره مصطفى باشا). وقد أخذ الرشوة وجمع مالا واسعامن غير حله وأقامله قصرا منيعا. وتدخل فى شئون الدولة حتى إنه أوصى بإعلان الحرب على جمهورية البندقية إلا أن مشورته لم تحقق أملا فسقطت هيبته ومنزلته وأخذ قصره. إلا أنه كان طموحا متسلطان فسرعان ما أسترد نفوذه ومنزلته . إلا أنه مع هذا كله سيء العاقبة ففى عهد السلطان مراد الرابع طالب الانكشارية بمنحة الجلوس» إلا أنه امتنع عن تقديها لهم » فزج فى غيابت السجن» ثم تعلق بأذيال الفرار وصودرت أمواله» وانتهى به سوء المصير إلى القتل عام ٠١5/8‏ للهجرة .

جهاديه

اسم عمله سكها السلطان محمود الثانى

عام ١١۱۸م‏ وذلك بعد مضى ثلاث

على الحرب .

>

جه بكسر وفتح »› معاش يتقاضاه العلماء

من الأوقاف بعد تقاعدهم عن العمل .

جوابى

جزية كانت تجبى منذ عهد سليمان القانونى من أقباط مصر الذين إعتنقوا الإسلام فى الظاهر وحملوا أسماء إسلامية ولم يكونوا من المسلمين . ولكن هذه الجزية لم تدخل خزانة الدولة العشمانية بل كانت توزع صدقة على فقراء مصر والشام ومكة والمديئة .

حولك

بكسر وفتح. فتيان ملحقون بخدمة الانكشارية. وكانوا يلفون عمامة على قلانصهم ويلبسون قمي صا أحمر ويرتدون زرق السراويل .

رج

چادر

بمعنى خيمة . خيمة كانت تنصب عند مؤخرة السفينة الحربية لدى العثمانيين وكانت من المخمل الأحمر وفيها مقر الربان. جافيرجى

من يصحب السلطان فى خروجه إلى الصيد حاملا معه طائرا يشبه الصقر يسمى جافير للصيد به .

جالديران

اسم سهل يقع فى الشمال الغربى لمدينة (تبريز)» وهو الذى دارت فيه رحى معركة طاحنة بين السلطان سليم الأول والشاه إسماعيل الصفوى عام ١947ه.‏ وذلك لرغبة السلطان سليم فى القضاء على الدولة الصفوية الشيعية» على أن ذلك من مبادئه السياسية ونزعته الإصلاحية الإسلامية.

واتفق أن كفت التيمين يومد فتفاءل العثمانيون خيرا وأستدلوا من ذلك على أن الله سوف يذيله من الإيرانيين. وأحتدم القتال بين الجيشين» واستبسل الفريقان بدافع من غيرتهما الدينية› وفتكت مدافع العثمانيين بالإيرانيين فتكاذريعاء فتهدد جمعهم» وغنم العشمانيون خزانة الشاه إسماعيل

وأوقعوا فى الأسر زوجته (تاجلى خاغ) وترتب على هذا النصر دخول إقليم (اذرييجان) فى حوزة العشمانيين . وبسرمانها حسم كان عا

بالبشرى خان القرم وسلطان مصر

وحاكم البندقية .

ومكث السلطان سليم أسبوعا فى مدينة تبريز» وكان منعقد العزم على إتمام خطته الحربية فى إيران إلا أن جنده أرادوا العودة إلى بلادهم» فتوقفوا عن القتال» وجمعواماغنموا من خزائن الشاه إسماعيل» وأرسلوا ألفا من مهرة الصناع الإيرانيين إلى استانبول .

جالق

بكسر اللام» جندى يطرد من الخدمة العسكرية لذنب اقترفه .

كما سمى بهذا الإسم نوع من القلانص وجدير بالذكر أن هذه الكلمة فى الروسية بمعنى عمامة .

جامليجا

نوع من خحفاف الزوارق فى الأسطول العقمالى:

جاناق قلعه

اسم قصبة وقلعة على ساحل الاناضول تطل على المضيق الذى يصل بحر إيجه بحر مرمرة. كما عرفت باسم (القلعة السلطانية) وتقابلها على الشاطئ الآخر قلعة تسمى (كليد البحر) أى مفتاح ال

وقد استولى عليها محمد الفاح بعد إستيلاءه على استانبول . وقد حالت هاتان القلعتان غير مرة بين الأعداء ومرور سفنهم أمامها. ففى الحرب العالمية الأولى منى أسطول الإنجليز والفرنسيين بخسائر جسيمة فى محاولة العبور أمامهاء ولحقت بهما هزيمة حاقة ٥‏ م.

چاوش

تال إن الكامة مفعقة من كلمة (سياوش). وكان على رأسه ريشة . يقوم بعدة وظائف . وقدوجدهذا الموظف فى الدولة منذ عهد السلطان ييلديرم بايزيد .

عمله فى الديوان وفى معية الحكام وسائر إدارات الدولة العثمانية. وله صفة المعاون والضابط . وكان منصب الجاويش والباش جاويشى من أهم

٤٤

اااي ف اللدولة الا و مهامه النظر فيما يرفع من شكاوى . وتطور عمله بتعاقب الأيام فأصبح فى السلك العسكرى وله درجة أقل من درجة الملازم ثان . ولم تعدله صفة الضابط .

بفتح وسكون. موظف فى خزانة الدولة مهمته مراقبة عيار العملة الفضية والذهبية .

جك ديرى

زورق فى الأسطول العثمانى يتحرك بالمجداف والشراع فى وقت معا.

حلبى

يقال إنها مشتقة من جالاب بمعنى الله فى اللغة السريانية . وكانت تطلق على علماء الدين من النصارى النساطرة فى وسط آسيا. وتطلق على المتعلم العحضر. تضاف إلى أسماء الأمراء العثمانيين. وتطلق فى مدينة قونية على من يخلفون جلال الدين الرومى فى

عملةكانت مستخدمة إلى عهد السلطان

سا الثان::

حلتك بفتح أول وثانى وثالث . ريشة مزدانة بالذهب والجواهر كانت قديا توضع

یا جورياجى

اسم أحد الضباط فى فرقة الانكشارية . جوروك آفجه

بمعنى الآقجة الهشة. عملة ضئيلة

القيمة .

0

جينيلى اوطه الحجرة ذات الصينى . غرفة وجدت قديا فى الباب العالى وكانت معدة لجلوس رجال الجيش قبل خروج الصدر الأعظم .

e

بحيرمة جى

بمعنى صانع الأحذية. وكان يتولى هذه الصناعة فى الانكشارية كما كانت تطلق على من يحمل حذاء السلطان فى بعض المراسم .

(ح)

حاجى بايرام

ولى من أولياء الترك المشاهيروشهرته بطريقته المعروفة بالطريقة البايرامية. كان مولده فى قرية من أعمال انقرة» وفى انقرة قضى الشطر الأكبر من عمره» قيل وبلغ من تقواه وزهده أنه كان يتصدق بكل ما يهدى إليه وتعف فيه عق أن ج ا اه ولكن مشى الوشاه بينه وبين السلطان مراد الثانى» فاستقدمه إليه فى مدينة ادرنه» ولا التقى به وجد السلطان منه ما بعثه على تقدیره» وتوقيره ومحبته فسأله أن يدعو الله له. وفى انقرة كانت وفاته سنة ١57١‏ م.

حاجى بدرالدين

رجل أهل علم وكان صوفيا له مؤلفات ومصنفات وتعاطى المعرفة على شيوخ مصر ويتصل نسبه بالسلاجقة وقد ظهر أمره عام 517١م‏ إلا أن الله أضله على علم فمال إلى الالحاد وفسق عن دين الحق وخرج على الناس بمذهب يروق جهالهم وما كان له من أرب سوى أن يجمع الناس حوله ليصل إلى الملك ويقوم مذهبه على المساواة المطلقة بين الناسن فى كل شئء فيا عدا التشباء

مصطفى ويهودى يدعى طورلق فخلع ثلاثتهم طاعة السلطان محمد الأول ولعنوه وألقوافى روع السذج أنهم الأناضول وأرسل السلطان جيشاعلى رأسه صاروخان بك لکن دارت الدائرة عليه ثم أرسل إليهم على بك حاكم

«آیدین» على جيش عظيم إلا أن جيش

السلطان انهزم ثانية وأنفذ السلطان

إليهم جيشا تحت امرة ولده مراد وبايزيد باشاالوزير وكان النصر لجيش السلطان.

قامت مناظرة بينه وبين كبار الدولة العثمانية . ثم تألفت محكمة شرعية» سمحت له بالحكم على نفسه فحكم عليها بالموت . ومما يجدر ذكره أن دعوة حاجى بدر الدين مازالت لها بقايا فى منطقة (دلى اورمان) وما حولها إلى يومنا هذاء ولمذهبه هذا أتباع إلا أنهم قلة. وهم يسمون الشيخ منهم (ابن سيماوى)» وأما (المريد) فيسمى عندهم

حاجى بکتاش

من أولياء الترك الذين عظمت لهم

المنزلة عندهم وقد ارتحل عن خراسان إلى الاناضول فى القرن الرابع عشر الميلادى. وكان السلطان أورخان يختلف إليه أملا فى بركاته ودعواته وامتد بحاج بكتاش العمر» إلى عهد السلطان مراد الأول ؤقدره مار ترك أهل التقوى بزيارته .

وأتباعه طائقة من الدراويش يعرفون بالبكتاشية» ولكن شهرته على الأخص ما يروى من أن السلطان أورخان مضى إليه فى كهفه وطلب إليه أن يبارك فرقه من الجند ألفها وفى صحبته بعض أفراد منها فمسح بكمه على رأس جندى فى الطليعة قائلا «ليكن اسم هؤلاء الضيفان الحدد يكى جرى » جعلهم الله بيض الوجوه شداد السواعد» ووهبهم سيفا بتارا وسهما مصيبا ونصرا مبينا) والمنين فى أن الاتكشازية يلتسبون فلنسوه بيضاء هى قلنسوة الدراويش يتدلى منها ما يشبه كم حاجى بكتاش . حاجى عبدالرحيم أفندى

شيخ الإسلام | لحادى والثلاثون فى الدولة العثمانية» ولد فى ادنه. حصل شتى العلوم وبرز فى علوم الدين خاصة» واشتغل بالتدريس فى دار الحديث فى مسجد السليمانية ومسجد السلطان أحمد.

وتعرف إلى عظماء الدولة من آهل زمانه وأصبح قاضيا لإستانبول بمسعى من شيخ الإسلام أبى سعيد افندى . وجعله السلطان مراد الرابع قاضيا لعسكر الأناضول ولكن سرعان ما عزل عن منصبه» ونفى إلى مدينة «آدرنه»), ولكن شمله العفو فعاد إلى استانبول» ورقى إلى منصب شيخ الإسلام فى عهد السلطان إبراهيم .

لار ا السلطاة ارا ا سوم افق و السلطان» وسعى فى رفع السلطان

ولكى سعى به الدساسون إلى السلطان محمد الرابع حتى أمر بنفيه إلى مكة. وظل شيخا للإسلام عامين وعدة أيام . وعاد إلى استانبول ثم نفى من بعد إلى «بلغراد» .

وهناك كانت وفاته عام ٠١55‏ هجرية .

حجازد ميريولى ميداليه سی

ميدالية سكة حديد الحجاز. وهى ميدالية صنعت فى عام ۱۹۰۲م منها ما صنع من الذهب والفضة والمعدن. وكانت تمنح لمن ساهموا فى إنشاء هذا الخط الحديدى .

حدائق خاصه

كش اا اس طا علي ای

التابعة للقصر السلطانى . وكان يقوم عليها بستانيون يطلق عليهم اسم (خاضة سعا ارق » أى السعانيو3 الخراص .

حريم

الحريم فى العربية ما يدافع عنه الرجل ويحميه» ومايغلق عليه فى الدار ولكنها تطلق فى التركية علي الجناح الذى تقيم فيه نساء القصر السلطانى . كماتطلق على هؤلاء النساء ولهذا اا ومن يسك من نينا للم ا متوارثة » ويعد مجتمعا صغيرا له صفاته ومميزاته. ولأفراده درجات ومراتب» وأول ما يقال فى هذا الصدد هو عدم وجود ملكة فى الدولة العثمانية» وذلك لكثرة نساء السلطان كثرة يتعذر معها إختيار الملكة منهن. ومما يذكر أن أم السلطان كانت تسمى «الوالدة» وتلقب ب تاج المستورات» وكانت لها أرفع منزلة فى ا حريم » وعلى من له المثول فى حضرتهاأن يغض الطرف ويحنى الرأس ويضع اليدين على الصدر» وتتلو الوالدة فى منزلتها سيدة تسمى (خازن دار اوستا). ومهمتهاالرقابة والإدارة والنظر فى النفقات» وعليها أن ترافق السلطان فى زيارته للحريم» وإذا ماتت (الولدة) خلفتها فى رياستها

۸

ومكانتها. وللسلطان فى هذا الحرم

زوجات شرعيات يقال لهن (قادين) . . ولم يكن السلطان يتقيد بالعقد الشرعى بل يكفى أن يقول إن فلانة زوجته - لتكن زوجته الشرعية . ويقال إن بايزيد الأول المتوفى عام ١١٤٠م‏ أول سلطان تزوج زواجا شرعيا. ولكل زوجة من زوجات السلطان حاشية من الجوارى خاصة بها تقوم بحاجتها وتسهر على راحتها.

وجرت عادة السلطان بزيارة الحريم رغبة منه فى زيارة والدته أو إحدى زوجاته» وإذا عرفت جوارى الجر هذا الخبر

إعجاب السلطان بهن فإذا راقه حسن جارية سأل عن اسمهاء ويكون ذلك دليل إعجابه وزغبته فيهاء فتقبل عليها الدنياوتسمى(كوزهده) بمعلى من راقت فى عين السلطان وإذا ما زاد إعجابه» رفعت رتبتها فسميت (إقبال) .

وإذائفيا لضي EE‏ لأروت دز اقفر ايش جارج ارج طليقة» ومن المألوف أن يتزوجها بعض رجال البلاط أو كبار موظفى رجال و انار ير ها للكييد

السلطان إلى نسائه .

وفى القرنين السادس عشر والسابع عشر كان تأثير النساء على السلاطين من الشدة إلى حد أن الإيطاليات والصقليات كن يعرضن أنفسهن للبيع بمحض رغبتهن لإثارة الدسائس فى حر السلطان .

وهذه (بافا) الإيطالية التى تمكنت عند السلطان فثنته عن عزم محاربة البندقية» وكانت على صلة ب (كانرينادى هتديدكن) + كدما كانت امسرأة يهسودية تدخل الحريم لبيع الحلى ونقل الأخبار إلى سفير البندقية . وكان أملها أن يكون عرش آل عثمان لأبنتها لتصبح (والده) فكان لها ضلع فى مقتل تسعة عشرة أميوا ,

وهذه (روكسلانه) الروسية التى قتل كيدها ودسها وزيرا وأميرا. وكثيرا ما كان السلاطين يقتلون حريهم أو نساءهم» والعادة أن توضع المسكينة فى غرارة» ويشقل عنقها بحجر ثم تطرح فى البحر ويقال إن أحد السلاطين العثمانيين أمر بإغراق نساء الحرم جميعا لالشىء سوى رغبته فى إستبدالهن ون

حميدى زاده

كان شيخ الإسلام على عهد السلطان سليم الثالث. كان أبوه قاضى مصر.

إنتسب أول أمره إلى الطريقة النقشبندية وسلك طريق التصوف واشتهر بدعواته المستجابة» ثم لحق بالقصر السلطانى فى عهد السلطان عبدالحميد الأول. وكان يحضر ما يعقد من مجالس لتبادل الرأى فى شئون الدولة وعلت منزلته عند السلطان سليم الثالث» فعين فى منصب قاضى عسكر الروملى وأصبح شيحًا للإسلام فى عام 5 ٠٠١‏ للهجرة . إلا أنه كان متزمتا فى تفكيره» وجموده على القديم وكراهة الاجتهاد ولذلك لمم يحالفه التوفيق فى مهامه. فعزل بعد وقت لم يطل. ثم نفى إلى مدينة (مغنسيا). وكانت وفاته هناك عام ۸ للهجرة .

بايزيد الثانى بدأ حياته العلمية مدرسا فى مدرسة السلطان مراد فى استانبول . ثم أصبح قاضى عسكر دار السلطنة . وارتقى إلى منصب شيخ الإسلام عام ۹۰۱ للهجرة واشتغل بالإفتاء سبعة أعوام. وكانت وفاته‌عام ٩۰۷‏

للهجرة.

حميديه

نوع من الطرابيش كان لبسه شائعا فى عهد السلطان عبد ال حميد الثانى ٠:‏

حمزة باشا عرفات فى العام الذى كانت له فيه

من الصدور العظام على عهد السلطان ولاية جدة وذلك عام ١١87‏ للهجرة . مصطفى الثالث . تقلبت به الأحوال حليمى

ديوان الصدرالاعظم فى بدايته الهجرى صحب السلطان سليم الأول الآولى» ثم أصبح رئيس الكتاب» ثم فى حربه مع إيران. له كتاب بعنوان

أنه عاد إلى منصب الكتخدا فى عام 0 حيدراغازاده

كان قائد اللأسطول العثمانى فى عهد النبلطان معصيية لقا للك راقن هاف EEE E SEE‏

عزله» ثم أرتقى إلى درجة الوزارة وعين فى سنجاق سلانيك . ولما أشتد المرض على الصدر الأعظم راغب باشاء جعله وكيلا عنه فى القيام

1 مصر. وتبوأ م' قبودان) أى قائد اعا واا وی راغب اق امه فى ش وتبوأ منصب (قپودان) أى لعا ٤‏ الأسطول عام ٠٠١۹‏ للهجرة. منص أ ارة العظمى . إلا انه لم 0 ١‏ د لام مما خرج قائدا لللأسطول العثمانى لخو د يحسن | ا مم ر ت سطو نی لخرض

المعارك البحرية فى جزيرة (كريت) إلا

جد كك سام 1 أنه لم يحقق النصر فى هذه المعارك» بل ١ ١ ١ :‏ ولى هاربا عن العدو فعزل. وقتل عام ارسل واليا على جزيرة كريت وبعد 0 ْ كريت كان واليا لجدة. وكانت وفاته فى 0

أعظم» وبعد سبعة أشهر عزل» إلا أنه

ا

حادم

خصى. وكان يعمل فى حرج القصر السلطانى» أو فى جناح النساء فى

الأصل لقب لحكام الصين ثم اطلقت والترك: وأصلها فى الصينية (-10آ

فصور العظماء. وكان يسمى كذلك (Hang‏ . (طواشى) . خليل باشا خادم آق آغاس أرمنى الأصل كان الصدر الأعظم على الخصى الأبيض وهو مالم يكن زنجيًا عهد السلطان احمد الأول ومراء ا لرابع ولا ا وفى عام15591١م‏ صحب السلطان محمد الثالث في ١‏ أصبح ر خادم الحرمين ) فى الجر و E‏ الانكشارية فى سنة ٠٠٠۷‏ م» وأبلى فى أول خطبة فى عهد السلطان سليم E‏ ١ 5‏ 98 بلاء حسنا فى قمع ثورة الاناصول وكان الأول لق الخطيب السلطان مالك مكة ت 1 e‏ 1 جيش السلطان الذى خرج إليها نحت والمدينة. فساء قوله هذا السلطان وامتلا ارا ر الأعظم مراد باشاوبعد غضبا وأسكته امرا إياه أن يلقبه بخادم ذلك بعام تبوأ نصب فبودان باشا» اطلق على السلطان العشمانى لقب لك هرا ا نهر ك ف خادم الحرمين . بالقرب من جزيرة قبرص . وترتب على خاضگ ذلك أن تبوأ منصب الوزير. وخلفه فى ضابطًا كانت مهمتهم حراسة السلطان وبينماجاء بسفن من مصر هزم فى ورؤساؤهم ي: ذأ وا SEKE IE‏ متكت ان اا ا ماك بحرية فى مالطة وفى طرابلس الغرب خافان وتأتى له أن يعقد إتفاقًا مع الهولنديين اخرى هی (قا ان) و(قاغان) وهى فى قو لت مدن استابير ل

0١

خدم همايون (بكسر الميم) طائفة من رجال القصر شكلت بعد التنظيمات وللقضاء على فرقة الانكشارية» وهم في عداد معية السلطان وكانوا يرتدون ثياباً فاخرة فى المناسبات الرسمية .

خدم ركاب (بكسر الميم) خدم لركاب السلطان . طائفة من الجند كانوا يحفون ركاب السلطان.

خرم سلطان

بضم الخاء وتشديد الراء: أنظر روكسلانا.

خرينهة دار

من يتولى المحافظة على الخزانة» كان هذا الاسم يطلق على من يتولون لرجال الدولة تدبير شئونهم المالية .

خليمه

قيل إن الخليفة العباسى فى مصر تنازل عن لقب خليفة للسلطان سليم الأول حين فتح مصر. وفى رأى أن هذا خطأ تاريخى وقع فيه أحد المستشرقين وتابعه كثير من أهل العلم على رأيه الخاطىئ. ويطلق هذا اللقب كذلك على بعض موظفى الدولة العثمانية وعلى العالم النحرير. وفى المدارس على التلميذ النجيب كأنه يخلف معلمه إلا أن الكلمة حرفت فأصبحت خلفا وقلفا.

0,

خلع ثم خلع بعض سلاطين الدولة العثمانية منهم بايزيد الشانى ومصطفى الأول وعثمان الثانى وإبراهيم» ومصطفى الثانى وأحمد الثالث وسليم الشالث ومصطفى الرابع وعبدالعزيز» وعبدا حميد الثانى ومحمد الخامس .

خلوه موضع فى حديقة قصر السلطان كان يخلى حتى تتمكن نساء القصر من التنزه والتجول فيها دون أن تقع عليهن عين. مكان خال فى التكايا والزوايا يختلى فيه المريد ليقوم بالرياضات والعبادات .

خليل شريف باشا من وزرء الدولة العثمانية لحق بخدمة الخديوى فى مصر ثم زايل مصر إلى استانبول» ولا كان على علم باللغة الفرنسية» سافر للدولة العثمانية وتولى النظر فى شئونها الخارجية . وأصبح وزيرا فى عهد السلطان عبدالعزيز. وظل مدة وزيرا للخارجية . وكان وفاته عا م791١‏ للهجرة. وفى أواخر عمره تزوج كريمة الأمير المصرى مصطفى فاشل باشا. وكان ميالا إلى التجديد متحرر الفكر .

©

خانم تنطق الخاء هاء فى التركية يقال إنها من (خان) بمعنى الحاكم والسلطان و(الميم) للتأنيث» ولقب تعظيم للسيدات وقد شاعت فى تركيا منذ النصف الثانى من القن الثامم فشر ولازالت نة فى الفارسية وتنطق (الخاء) فيها وتطلق على السيدة مطلقا.

خراججى

بمعنى محصل الخراج .

خرينده

(بفتح وسكون وفتح) فى الفارسية بمعنى الحمار» وتطلق على الفين من البغالين يسوسون البغال فى قصر السلطان.

"كنات وري اق عة اماظن سا الات واا والسلطان عبد المجيد. وقد تربى فى الآندورن. ثم نال منصب كتخدا. وولى قره حصار برتبة (ميرميران) فى عام ٠١١١‏ للهجرة .

وقد عمل مع خوشيد باشا لإجلاء الفرنسين عن مصر وأصبح محافظا لمدينة الإسكندرية . وفيها رقى إلى رتبة والى مصر. و لكن المماليك فى مصر أعلنوا الثورة والعصيان» كما أن جنود

o

محمد على واجهوه فلم تكن له بهم طاقة» وهو وإن ارتفعت منزلته فى مصرء إلا أنه أضطر أمام محمد على وجنوده إلى التتقهقر عن مصر. ثم أصبح من بعد واليا على سلانيك وأصبح (قيودان) أى قائد الأسطول العثمانى على عهد السلطان محمود الثانى» وظل فى منصبه هذا أكثر من ست سنوات ثم عزل ثم عاد إلى منصب قائد الأسطول العثمانى وظل فيه أربعة أعوام وعزل ثانية وأصبح

الصدر الأعظم فى عهد السلطان

عبدالمجيد وعزل بعد أن بلغ من العمر أرذله . وأتهم بأخذ الرشوة» ثم نفى ولكن أدركت السلطان الرقة له فأصدر العفو عنه. ثم تبوأ مناصب عالية بعد عودته إلى استانبول وأسندت إليه قيادة اليش . ثم عزل لطعنه فى السن . ومات عام ١717١‏ للهجرة. وقد اشتدت الشحناء بينه وبين والى مصر محمد

على باشا .

خلوتيلك

تقوم هذه الطريقة على ضرورة الأخذ بأحكام الشريعة السمحاءء لأنها روح

الدين› وعبادة الله عز وجل وذكره.

وينبغى فى العبادة أن يستجمع ذكر الله فيها. وفى معتقد عمر خلوت أن الله

هو الوجود الحق . وكل ما عداه كائنا ما يكون» إنغما خلق بإرادته.

وقد شاعت طريقة عمر خلوت شيوعا واسعاء وكان تأثيرها بعيد الآماد. وأقيمت التكايا لأتباعها فى إيران» سورياء العراق» مصرء الأناضول ولها كثير من الفروع . ولكن ليس فى أصول ومبادئ هذه الطريقة من جديد. وليس لهذه الطريقة فى الأناضول طابع محلى خاص. بل إنها تحتفظ بطابعها الإيرانى . ولا تبلغ تكايا الخلوتية فى مصر والحجاز وشمال أفريقيا من الكثرة ما تبلغه فى الأناضول . ومن وقت إلى وقت تظهر طريقة خلوتية جديدة غير أنها فى واقع الحال لا تأتى بجديد . کاو

بضم وسكون. كلمة من التركية الأويغورية 17 بمعنی الموفق وهى ا نالدرا لخا ختكارامام

الأمام الذى يصلى السلطان خلفه. وكنان للسلاطين انمه مون فى رتبهم أقساما ثلاثة .

ختكار محملى

موضع يخصص فى المسجد لصلاة السلطان ومن فى معيته. وكان هذا المكان مرتفعاعن أرض المسجد

0

والدخول إليه من باب خاص .

خواجکان ديوان همايون

الفارسية بمعنلى سادة الديوان البنلطالى:

وهى رتبة خاصة من رتب الموظفين فى الدولة العثشمانية. وكانت هله الرتبة

ودواوين الوزراء .

خسرو پاشا

مو الو ا ر إلى ا السذازة ال نى عبيند السلظا دراه الوا ي بكانع اي وكانت له رتبة السلحدار.

وات لأ دعل د اا اا

الذى أعلن العصيان على الدولة فى الأناضول وخرج إليه فى جيش» ثم عاد إلى إستانبول .

ولما أعلنت الدولة المرب على إيران رأس الجيش العثمانى الذى خرج إليها . وقد إستقام له أن يلحق هزيمة. “حقة ماحقة بالإيرانيين. إلا أنه لم يوفق فى الزحف إلى مدينة بغداد. وحارب الإيرانيين ثانية» إلا أن الغلبة لم تكن له عليهم» وعاد إلى إستانبول وعزل. وأمر بقتله فى مدينة (توقات)» وحمل رأسه الى إستانبول . وكانت مدة صدارته

العظمى نحو أربعة أعوام» ومع كونه اغا نديد الوا الا أن الغندو كان فى طبعه» وله ميل إلى سفك الدماء . حديو

بكسرتين كلمة فارسية بمعنى ملك ووزير وأمير عظيم. ووحيدعصره. وهى من ألقاب الصدر الأعظم عند العثمانيين» ثم خلع هذاا للقب على ولاةمصر› وأول من منح هذا اللقب من ولاة مصر من قبل العثمانيين الخديو إسماعيل باشا وذلك عام 1855 م. خيرالدين باشا

عرف ب (جاندرلى قاره خليل) . ولى القضاء فى (بروسه)» وفى أوائل عهد السلطان مراد الأول أسند إليه منصب قاضى العسكرء ولا أسندت إليه الوزارة من بعد عرف ب(خخير الدين پاشا) وبعد أن أدى عظيم المخدمات للدولة العثمانية توفى عام ۷۸۸ه. خحضريك

من أعلام العلماءء وكان فريد عصره فی شهرته بعلمه. وقد لقب بغرارة العلم الصغيرة لقصر قامته .

وما يذكر أنه أول من نصبه محمد الفاح قاضيا لاستانبول بعد الفتح . وله أشعار بالعربية والفارسية والتركية وكانت وفاته عام 15/ه.

00

خطبب

لمجا ا ب يا e‏ جلس منه هذا السلطان مجلس التلميذ حينما كان واليا على (آأماسيه) واشتغل بالتدريس فى مدينة السلطان مراد بمدينة

وكان دانزعة صوفية. وبينه وبين

من رجال الدولة العثمانية فى عهد السلطان سليمان القانونى E‏ منصب الوالى أعواما ثلاثين .

وقد أبلى بلاء حسنا فى معركة مهاج فى بلاد (المجر) ومعارك غيرها إلا أن السلطان غضب عليه فى شىء فعزل وجرد من رتبته» ومات عام 405

للهجرة .

خط همايون بكسر الطاء» اسم يطلق على ما يخطه

السلطان بيده من أمرء ويحرره الصدر الأعظم ويسمى (تلخيص) .

وكان سلاطين آل عثمان إلى عهد البنلطان مسراو القاليك» ادرا ما يصدرون (خط همايون) - إلا أن هذا السلطان أكثر من إصداره. ويسمى الخط الهمايونى كذلك (خط شريف) .

داود پاشا

أسند إليه منصب الصدر الأعظم فى عهد السلطان بايزيد الثانى. ألبانى الأصل وقع فى أسر العثمانيين وهداه الله إلى الإسلام وسبق أن كان بكلر بك الروملى فى عهد السلطان محمد الفاتخ . وفى عهد السلطان بايزيد كان بكلر بك الأناضول وظل فى منصب الصدر الأعظم أربعة عشر عاما. وأنفذ جيشاإلى من ثاروا على الدولة فى إقليم «قره مان» فقمع الثورة» إلا أنه عزل فى عام 407ه»ء وآثر أن يقبع فى عقر داره معتكمًا وكان وفاته عام ٤‏ ۹۰ھ للهجرة كان سديد الرأى ناضج التجربة تقياورعا وفى استانبول حى باسمه ومسجد ومدرسة وسبيل ومبرة.

داود پاشا

وزير فى عصر السلطان عبدالعزيز أرمنى الأصل عين فى وزارة الخارجية وسفر للدولة العثمانية. وعين مديراً للمطبوعات فى استانبول عام ۱۸۵۷ للميلاد ثم عين بعد ذلك بعامين وزيراً للتلغراف . وأرسل إلى أوربا فى مهمة رسمية للدولة إلا أنه لم يوفق فى إرضاء دولته» فكره أن يعود إلى استانبول ومات فى أروبا عام ۱۸۹۹م .

( د)

داود باشا

05

ومدرسة. وكانت وفاته عام 596١م.‏

داود فيصرى

رحل إلى مصر واتصل بفحول علمائها

وأفاد الكثير منهم . وذاع صيته بسعة علمه بالفقه والحديث والتتصوف والمعقول والمنقول» وقد دعاه السلطان اورخان وهو السلطان الشانى من سلاطين آل عثمان ليدرس بأول مدرسة بناها فى أزنيق . وله شرح لفصوص الحكم لمحيى الدين بن عربى و«الأربعين حديثا» وكانت وفاته عام ۷١١‏

للهجرة .

دونمه

فى عبرية القرون الوسطى بمعنى اليب لدو ى الع ات طائفة من اليهود ارتحلوا عن إسبانيا إلى تركيا فارين من محاكم التفتيش وما نزل بهم من أذى وما لاقوامن شدائد إرتحلوا إلى أزمير واستقروافى دخلوا فى دين الله وذلك على عهد

السلطان مراد الرابع» إلا أنهم كانوا منافقين أى يظهرون غير ما يضمرون» فماكانوا يقومون بشعائر الدين وظلوا منطوين عن أنفسهم معتزلين عن المسلمين فما أصهروا إلى الترك ولا عقدوا أسبابهم بهم واشتغلوا بالتجارة» وهذا ما جعل الأبينهم وبين وربيين صلة موصولةء وإن كان منهم من تبوأ مناصب فى الدولة العشمانية وأدى خدمات ليثبتوا أنهم على جدارة .

وارتحلوا ثانية إلى استانبول» وسكن معظمهم فى حى شيشلى وبشيكطاش وهما حيان من أحياءاستانبول الأوربية» وممايدل على عدم اندماجهم فى المجتمع التركى الإسلامى أنهم أسسوا مدرستين لأبنائهم هما مدرسة (ثانوية فيضية) و(ثانوية الترقى). وعلى مر الأيام قاربوا العشمانيين المسلمين وارتفعت الفوارق بين هؤلاء وهؤلاء. وكانت لهم السيطرة على الحركة التجارية والاقتصادية فى تركياء لهم جريدة تنشر مبادئهم وأفكارهم واسمها جريدة (الوطن) كما أصدر شباب الدونمة مجلة أمسمها(زهرة الأدب) فى عاتم 1884 م. وكان كبار رجال الاتحاد والترقى على صلة قوية برجال الدونمة فى سلانيك» يعقدون

0۷

اجتماعاتهم فى المحافل الماسونية هناك .

وتمكن اليهود والدونمة والماسونية أن يؤثروا فى الشبابا المثقف من العثمانيين»

حتى استطاعوا أن يقودوا ثورة تركيا الفتأة .

دارالصلح

الأقطار التى لم تدخل فى دين الله وتدفع الجزية للدولة العشمانية مقابل أن تبقى فى حماها .

داماد زاده فيض الله افندی

للهجرة واشتغل بالتدريس . 52 القضاء ثم تصدر للفتيا فكان المفتى فى سنة ۱۱۹۸ھ - 594١١ه‏ إلا أنه عزل من منصبه عام ۱۱۷۱ على أثر وشايات كانت ضده فأغضبت السلطان عليه وكانت له البراعة فى الموسيقى ورسوخ القدم فى علم الطب .

يى دامى

م قال الانكقارنة ,لنت كان بطق على حكام فى المحجزائر وتونس

وطرابلس الغرب بعد أن تلاشى نفوذ

ولاة الدولة العشمانية. والكلمة فى التركية ممعنى الرجل السن المحنك

دركاه عالى بفتح الدال وكسر الهاء. فى الفارسية بمعنى العتبة العالية . وتطلق على القصر السلطاتى..

درسعادت بفتح وكسر» فى الفارسية بمعنى باب السعادة. اسم أطلقه العثمانيون على استانبول .

درس عام بكسر السين» الدرس الذى يلقيه الملدرسون فى المساجد على الطلبة بعد انقضاء فترة دراستهم لرفع مستواهم العلمى .

دارالأمان يلجأ إليها المجرمون من ارتكبوا الجرائم ومن خافوا بطش أعداءهم .

دارا لحرب مقابل دار السلام. فدار الإسلام هى الأقطار التى دخلت فى حوزة المسلمين. ودار الحرب هى الأقطار التى

. لم تدخل بعد في حكم الإسلام.

دارا لخلافه من أسماء مدينة استانبول ويدرك من هذه التسمية أن السلطان العثمانى كان يعد خليفة المسلمين .

0۸

دارالخلافة التونى عملة ذهبية سكت مرتين على عهد السلطان محمود الثانى فى عامى (۱۸۲۲م و ۱۸۲۳م). وقد كتب عليها (دار الخلافة) ومن هذا استمدت الاسم وتداولها الناس بينهم وعرفت عند العوام ب (صرة التونى) بضم الصاد وتشديد الراء .

دار السعادة يازيجيسى كاتب دار السعادة. موظف كان فى الذيوان السا ورلن تا لفون أوقاف الحرمين الشريفين على الأخص ويعينه فى عمله كتاب آخرون.

دارالسلطته نو ا اما ا الف العهيد العثمانى .

مه

درويش

كلمة فارسية مشتقة من در بمعنى باب وويش من الملصدر (ويشتن) بمعنى التسول. فكأنه من ينتقل من باب إلى باب للمسألة. وفى تفسير آخر أنها ينض الر وام اماف

ولكن تضمنها معنى الفقر لا يؤخذ منه الفقر على أنه خلو اليد من الشىء بل على الزهد فى الدنيا وخلو القلب من الرغبة فى هذا الشىء وهذا هو مفهوم الفقر عند الصوفية .

وقد تشكلت من الدراويش فرق منذ القن الغالك غر المتلادى »: وكانوا يرفعون لهم صيحات وتلاوات فى رقصات أو يزاولون الرياضات والمجاهدات الصوفية. وعليه فالدرويش هو الصوفى بما يجرى عليه من صفات ولكن مع التقييد بشعبية نحكم وضعه وتفكيره وتعبله .

وللدراويش عدة فرق فى الدولة العثمانية أولها فرقة المولوية نسبة إلى جلال الدين الرومى المعروف بمولوى. وقد نزح من إيران واستقر فى مدينة (قونية) وجمع حوله الأتباع والمريدين» وإلى طريقته ينتسب دراويش المولويه فهم يستعينون بالرقص على إثارة النشوة الدينية عندهم› وللناى عندهم منزلة» وهم يقيمون طقوسهم الصوفية فى تكيتهمم» فيحتشدون فيما يسممى (سماع خانه) ومن عقائدهم أن الله خلق عالم الأرواح قبل عالم الأجساد وجعل روح النبى الكريم صلى الله عليه وسلم فى وعاء من نور على هيئة تلك القلنسوة التى يلبسونهاء ولرئيس المولوية عند العثمانيين منزلة تتلو منزلة شيخ الإسلام» وكان يتولى تتويج سلاطين آل عثمان فى مسجد أبى أيوب الأنصارى باستانبول. ومن فرقهم فرقة

03

الرفاعية وتعرف بفرقة(الدراويش وتتفلوة عن ف فنة لوان وجرت عادتهم بعقد اجتماعاتهم عصر

كل يوم ثلاثاء. فيجلس شيخهم على

سجادة أمام المحراب بين مبخرتين 2

ويصطف المريدون أمامه» ويرتلون ما تسر مق ابات الكتاب الین ونترغون بعد ذلك بقراءة خاصة به ويهزون رءوسهم هرا شديداء ثم تدق الطبول والصنوج» ويرفع الدراويش عقيدتهم بقولهم(الله أكبر» يا الله» يا هو) .

ومن فرقهم الترلاقية» وهم متقشفون إلى أبعد غاية» فهم لا يذوقون لحماء ويقتانون بالأعشاب» ولا يقربون النساء» ويسيرون عراة» وقد شواهد أحدهم متجولافى أحد شوارع استانبول سنة ۱۸۸۹م فهرع إليه

العوام» ملتمسين منه البركات وهم

يلمسون جسده العارى» وساءت سمعة هذه الطائفة من الدراويش حتى حلت فرقتهم من قبل السلطان فى أواخر القرن الماضى .

ومنهم فرقة (البكتاشية) وقد سبق ذكرهم فى حرف الباء» وهم أوفر الدراويش عقلاء وأغزرهم علما وقد قروا علي الدراسسات الفلسفية

والسياسية والعلمية» وانضم بعضهم إلى حزب الأحرار وتركيا الفتاة يوم ثار العثمانيون على السلطان عبدا لحميد الثانى مطالبين بالدستور عام 1908م2 وكان ا لسلطان يتوجس خيفة منهم لجرأتهم فيما يعتقدونه الحق المبين . دستار اغاسى

بفتح الدال. دستار فى الفارسية بمعنى عمامة وهو موظف ملحق بديوان الصدر الأعظم . مهمته العناية بعمامة وقلنصوة الصدر الأعظم وما يلبس من ثياب .

دستارباهه سی

بفتح الدال والباء فى الفارسية بمعنى قيمة العمامة وهى نقود كانت تمنح قديا لمن فى منصبه ممن تسند إليهم المناصب العالية .

و

دستورمكرم

بضم الدال وتشديد الراء فى الفارسية بمعنى الصدر الأعظم المكرم .

دشر خانكه

فى الفارسية بمعنى دار الدفتر» دائرة قيودالأملاك والعقارات والأراضى الزراعية العمومية» وفيها تسجيل لجميع الأراضى فى الدولة العثمانية .

دفتردار

فى الفارسية بمعنى من يتولى أمر الدفتر ومعناها كبير المحاسبين وتطلق على من يتولى النظر فى صادرات وواردات الدولة» فمهمته مهمة وزيرالمالية» كما كانت تطلق على من يتولى تدبير الشئون المالية فى ولاية من الولايات .

دوشرمه

بفتح وسكون وكسر بمعنى الجمع والاقتطاف. وتطلق على جمع الجند وإحضارهم لأداء الخدمة العسكرية فى الجيش العثمانى وقد استخدمت الكلمة صفة للجندى المجلوب وبعد هزية السلطان ييلديرم بايزيد فى أنقره شرع فى جمع الفتيان من رعاياه المسيحيين الذين تتراوح أعمارهم بين الشامنة والعشرين وتتوفر فيهم اللياقة البدنية والمهارة» وكانوا فى أول الأمر يجلبون من ألبانيا واليونان وبلغاريا والصرب والبوسنة والهرسك والمجرء وفى أواخر القرنالخامس عشر كانوا يجمعون من رعايا الدولة العثمانية المسيحيين فى الأناضول . وفى القرن السابع عشر كان جمع هؤلاء الفتيان من جميع أرجاء الدولة العثمانية. وكان

رتس الالكقارية يعن العدة الذاق قن

إليه الحاجة لاختيار هؤلاء الفتيان. موظف خاص فى الدولة يتولى جمعهم واستدعاءهم وإذا جلبوا من ديارهم واستقر لهم المقام فى مركز تجمعهم واستراحوا يومين أو ثلاثة» تلقوا شهادة أن لا إله إلا الله ودخلوا فى دين الله وكان رئيس الانكشارية يقوم بتفتيشهم ليعرف المختون منهم وغير المختون . وكانوا يمسجلون فى دفاتر خاصة بهم . يعدي جرع aS‏

دوفه

اسم مدينة فلورنسا بإيطاليا عند المؤرخين العثمانيين .

دوقه التونى

عملة عثمانية تسك من ذهب فلورنسا أو البندقية .

دوله ياغجه سرايى

قصر أقامه السلطان عبد المجيد سنة 1801م ولا كانت حديقته تمتلىء بماء البحر سمى القصر بالحديقة الممتلئة» وقد أقام الحكام من قبل فى موضع هذا القصر جواسق وحدائق» كماشيد السلطان محمود الثانى قصرا له فى هذا الموضع» ثم أمر السلطان عبدالمجيد بهدم قصر السلطان محمود ليقيم قصره فى موضعه .

11١

دونائما

مجموعة السفن الحربية لدولة من الدول ويتألف الأسطول العثمانى من ثلاثة أنواع من السفن والنوع الأول دوننما. أى الأسطول الرقيق» والنوع الثانى سفينة تتحرك بالمجاديف والشرع ويسمى جكدرى بكسر الدال. والنوع الثالث كل سفينة فيه تحمل صفين أو

دوللو

بمعنى صاحب السعادة . لقب كان يمنح للصدور العظام وشيوخ الإسلام والمشيرين» وأمراء مكة. وهو أيضا بمعنى مسعود الطالع فى دنياه وأخراه اح لعي وام

ديده بان

فى الفارسية بمعنى الحارس . موظف كانت مهمته أن يصعد أبراج الحريق فى استانبول ليخبر عن وقوع الحرائق. وحارس فى الشغور يرقب حركة الأعداء» ويترصد سفن القراصنة .

ديريك

بكسر الدال» معاش بعد التقاعد.

ديشى كراسى كراء الأسنان جرت العادة بأن يمنح الفقراء بعد تناولهم طعام الإفطار على مائدة أحد العظماء هبة مالية على أنها تعويض لما أصاب أسنانهم من تعب بالأكل» كما كانت إتاوة يتقاضاها جباة الضرائب تمن يؤونهم ويطعمونهم على أنها لقاء تعب أسنانهم بالأكل. وهى فى المازسية مرّد دندان: بضم الميم وكسر الدال ولها نفس المعنى . ديل أسير تؤخذ منه معلومات عن العدو . ديل أوغلانى بمعنى مترجم شاب يتقن فن الترجمة ليقوم بمهمة المترجم بين موظفى الدولة العثمانية ورجال السلك | لدبلوماسى ال جي ديوان افند يسى رئيس الكتاب عند الوزراء قدي . ديوان الحرب محكمة عسكرية أو ديوان الحرب . ديوان عالى محكمة عليا يحاكم أمامهاالوزاء والققضاة والرؤساء والوكلاء على ما يصدر منهم من مخالفات للقانون.

1۲

ديوان سلطانى

وهو مايعادل اليوم مجلس الوزاءء

الاو ةوالع اض ف

شكاوى للبت فيها . CEE‏ لاستقبال جميع أفراد الشعب على تفاوت أديانهم وأجناسهم لكل متظلم فى أرجاء المملكة الحق فى تقد مظلمته الخ الكو الم

كحغيا أن كل الارن وال کین مرن كرام لى عا الديواة CEN‏ الديوان يتشكل من الصدر الأعظم ووزراء القبة.

وقبطان باشا وقاضى عسكر الرومللى

والأنامضيول: واا 2 اجى ورتين

الانكشاوية ودريا قبطانى أى قبطان

البحر ورئيس الكتاب وجاويش باشى .

ديوان همايون مسجلارى

معد اذك ا ليسا بود و كل مايص در عنه من فرارات مع تلخيصها وتأريخها وبعد عام 749١م‏ كاقف ات ي ا بالذولة نجل فى سات حاص ة اسا الشكاوى الخاصة بالأفراد فأفردت لها

سجلات على حده . وبعد عام ١٤۱۷م‏ الأحكام .

ديوان همايون ترجمانلرى ا ا ا ا بالترجمة فيه لمن لا يعرفون التركية كما کاو اا اون ات وكان السفراء قديًا لهم الخواص من السفراء من بعد أن يكون لهم تراجمة اليا

ديوانى لبط ااا وهو و ا

أخذه الترك من الخط العربى وكان يستخدم فى الأغلب فى كتابة البراءة والفرمان وبعض سجلات الديوان . ديوانى فيرماسى خط مبسط مشتق من الخط الديوانى وكان يستخدم فى كتابة سجلات الديوان إلا أنه لم يكن يستخدم فى كتابة ما يختص بالشئون المالية ثم تطور من بعد إلى الخط الرقعة العربى . دويتدار فى الفارسية بمعنى من يعهد إليه أمر الدواة أو المحبرة. موظف يحمل الدواة والقلم ويكتب ما يملى عليه الوزير وغيره من كبار موظفى الدولة .

1

رر)

رامى محمد باشا الديوان السلطانى إلى نهاية القرن الثانى صدر أعظم . بعد أن حصل العلم وصل عشر» وكان ذا مكانة موموقة فى اماه ات ال اغ نابى ودر الدولة» وهو من بعد يقوم بتحرير ما عليه الأدب والشعر . وكان نابى سببًا يتعلق بالشئون السياسية والاتصالات فى تقديمه إلى أحد عظماء الدولة فعين اللناوجية::والستفاراتك الأحية: فى الديوان السلطانى . وأصبح رئيسا وتطورت مهمته فأصبحت مهمة وزير للكتاب فى الديوان ثم عزل بعد عام الخارجية. فى عام 1877م ألغى هذا واحد وثم عاد إلى منصب رئيس المنصب .

الكتاب بعد أن شفع له شيخ الإسلام . راقم (مصططی) وأبرم الصلح مع النمسا وهو فى منصب خطاط واسع الشهرة كتب مائة

الصدر الاعظم. ثم عزل عن منصب مصحف وكانت وفاته سنة ۱۱۸۱ه. الصدر الأعظم بعد وقت غير طويل» ق وعين واليًا لقبرص ولمصرهء وبعد أن خطاط تولى منه ٠قاضىءع‏ © ظل واليًا عامًا ونصف عا ' | ظل وال على مصر و a‏ الاناضول» وكتب بخط يده ما كتب سخط عله | ثاروا : ظ شْ 2 هل مصر و رواء وعزل على قبره. وكانت وفاته سنة ٤١١‏ ۲١ه.‏ ومن وكانت وفاته عام ١١٠١‏ للهجرة . رتبه معاشى ردیس ٍ بعد التنظيمات . لقب كان يطلق على أمراء البحر إلى القرن السابع عشر» ثم استعيض عنه رخت همايون خرینه سی ا فى الفارسية بفتح الراء وكسر التاء بمعنى ' 0 , لالب يع رص رام ره رديس 5 على هذه الخزانة موظف يسمى رخت اا ي وى على رتعي ا همايون خزينه دارى .

1٤

وكان لهذه الخزانة موظف آخر يتولى شئونها المالية . رديف طائقة من الجند وجدت فى الدولة العثمانية قبل إعلان الجمهورية . وطبقا لتشكيلات السلطان عبدالعزيز كان هؤلاء الجند جندا احتياطيين لمدة عامين بعد أدائهم الخدمة أربعة من الأعوام وبذلك تنتهى مدة خدمتهم العسكرية› وفى هذين العامين كانوا تحت الاستدعاء أو يعفون من الخدمة» وبعد قضاء هذه الأعوام الستة فى الخدمة العسكرية كانا يعدون جنودا نظاميين ولكنهم يظلون مكلفين باللخدمة العسكرية أربعة عشر عاما ويستدعون للحرب أو التعليم وبعد أربعة أعوام تنتهى خدمتهم العسكرية . رستم باشا

کال ورت اغ عند ا ان ار ثم تبوأمنصب الصدر الأعظم. كما عين واليا على ديار بكر وكان سديد ال راع له اك فى تدر انون الدولة فاستقام له أن يزيد دخلهاء وبقى فى منصب الصدارة العظمى أعواما تسعة. إلا أن السلطان غ عاية فى شىء فعزل وأقام عامين فى جوسقة ب

(اسكدار)» ثم لحق ثانية بمنصب الصدارة العظمى فى عام 177 للهجرة ظل فيها خمس عشرة سنة» وكانت وفاته عام ه.

رسم بفتح وسكون» ضريبة .

رسم اسياب بكسر الميم فى الفارسية بمعنى الضريبة المفروضة على الطواحين .

رسم رعيت بكسر الميم فى الفارسية ضريبة على الأراضى الزراعية .

رعايا تطلق خصوصا على طبقة الزراع .

ركاب استخدمت الكلمة صطلاحا بمعنى من يتقرب إلى السلطان ومن فى معيته. فكان إذا خرج الحاكم أو الصدر الأعظم إلى الحرب بقى السلطان فى استانبول وأضيفت كلمة ركاب إلى أسماء وظائفهم مثل دفتر دارى» وكانت وظائف هؤلاء تتتهى بعودة الحاكم أو الصدر الأعظم إلى استانبول بعد أن تضع الحرب أوزارها.

ركابدار فى الفارسية بمعنى من يتول أمر الركاب

EOE‏ فال اتمتطاء جيادهم .

روزنامه

فى الفارسية بمعنى ما تقيد فيه الأعمال والوقائع اليومية.

روزنامه جى

من يتولى الدفتر الذى تقيد فيه الأعمال والمصروفات اليومية .

روكسلانا

جارية روسية تعرف كذلك بخرم سلطان كانت عة الخطوة عدد السلطان سليمان القانونى الذى أحبها حبا جما وكان لا يرد لها طلبا ويعمل بمشورتهاء وكانت مستحوذة على قلبة مسيطرة على تصرفاته إلى أبعد غاية» وهى امرأة شديدة الطموح بعيدة الهمة» تعد مثالا لتسلط حريم السلطان وقوة نفوذهم فى الدولة العثمانية» هذا ماتطاول مائة وخمسين عاماء كانت جارية ثم أم ولد إلا أنها عزمت أكيد العزم على أن تكون الوالدة» فدبرت الخطط وجعلت ترفع العوائق من سبيلها لتحقق ما تنشد ممن غاية بعيدة» فبعد موت والدة السلطان واجهت عدوين لها هما السيدة الأولى فى الحرم وتسمى بوسفور سلطان» وإبراهيم باشا

السلطان و غ م رة ن

السلطان لأسباب ظلت فى طى الخفاء . وتأتى لها أن تصبح زوجة سليمان القانونى الشرعية» وكان هذا أول زواج شرعى للسلاطين منذ عهد السلطان بايزيد الأول المتوفى سنة 407١م‏ كما هجر سليمان القانونى نسائه وفاء! لها وة كفنا

واستطاعت أن تمنع سليمان القانونى من العرش لولدها سليم لا للأمير مصطفى الأبن الأكبر للسلطان من زوجة أخرى» ورغبت إلى السلطان أن يعين

رستم باشا صدرا أعظم ليكون عوتا لها

فى تدبير خطتها وألقت فى روع السلطان أن ابنه يتصل بالإيرانيين أعداء العثمانين كما أرجفت أن الاتكشارية يطلبون خلعه ويريدون الأمير مصطفى سلطاتًا عليهم فأمر بقتل ولده الأمير مصطفى وأدرك روكسلانا الموت عام ام.

روم ايلى اغاسى

من يشرف على تعليم اللغة التركية واحكام الدين الإسلامى للمفتيان

بالدوشيرمه فى البلاد الأوروبية التابعة

والبشاوات فى حمل أحجار بنائه فى

للقولة العتماضة :

روم ايلى ايالتى

أول وأكبر إقليم للعثمانيين فى أوروبا ومركزه مدينة صوفيا وحاكمهاروم إبلى بكلر بگی أى أمير أمراء الروم إيلى ورتبته أعلى رتبة فى وظيفته» إذا ما رقى أصبح وزيرا ويرقى إلى هذه الرتبة كلتك الأناضول. وكان شر كفن اللثشاوات والمداولات فى الديوان الهمايونى أثناء مقامه فى استانبول . وكذلك شأن بگلر بك الأناضول» واعتبار امن أواسط القرن السابع عشر للميلاد كان من يتبوأ هذين المنصبين فى درجة وزير.

روم إيلى حصار

بمعنى حصنى الروم إيلى أقامه السلطان محمد الفاح فى العام الذى بدأ يتقدم فة لجو ان على اعادو ل يدا اء فى مارس عام 507١م‏ وتم فى يوليو من نفس العام» وقد أقامه المعمارى مصلح الدين» وبعد بناءه أحكم بناء حسن يواجهه هو اناضولو حصار أى حصن الأنا ف مهزنه وال (الاتراك العشمانيين أن يكون تمام السيطرة على جميع المضايق وقد اشترك البكوات

1۷

حماسة غامرة .

روم ايلى قاض عسكر

كان منصب قاضى العسكر منصبًا واحدا على السلطان محمد الفاح . وكان القاضى عسكر هو المرجع فى كل

أحكام الشرع الحنيف واعتبارا من عام

١‏ م انقسم هذا المنصب قسمين فكان للأناضول قاضى عسكر وآخر للروم ايلى . وكان قاضى استانبول إذا رقى أصبح قاضى عسكر الأناضول . أما قاضى عسكر الاناضول فيرقى إلى منصب شيخ الإسلام. وقاضى عسكر الروم ايلى يتولى تعيين وعزل جميع القضاة فى الروم ايلى كما كان عضوا او ان الاو

راغب باشا

هو الصدر الأعظم راغب باشا. ويسمى كذلك (قوجه راغب) وهو من مشاهير الأدباء والشعراء .

كان أبوه من كتاب الدفتر خانه فى اال فيد اقب حفيانة تن هده الإدارة. وتقلبت به الأحوال» فكان فى معية كثير من ولاة الدولة ثم عاد إلى استانبول عام ١١5١‏ للهجرة. ثم تولى

منصب دفتر دار بغداد ثم عاد بعد

حصار بغداد وتولى (مالية تذكره جى). وتولى عدة مناصب مالية فى الدولة» كه اقيض اون الا فى الدولة كموظف كبير من موظفيهاء وأصبح فى عام ٠٠١١‏ للهجرة رئيسا للكتات .

وعين والياعلى مصر عام ١١67‏

1A

للهجرة» وبقى فى منصبه هذا خمسة أعوام» ثم عين واليالحلب» وتولى منصب الصدر الأعظم فى عصر السلطان عثمان الثالث » والسلطان مصطفى الثالث . وكانت وفاته عام 75 للهجرة.

(ز)

زاده کان علميه سی زدين كولاه

بكسر النون بمعنى ماللنجباء من أبناء العلماء. ويطلق على معاش كان يصرف اعتبارا من القرن الشامن عشر زجرية

بفتح وسكون وتشديد الياء ضريبة باهظة كانت تتقاضاها الدولة العثمانية على الخمور. وأسست لها إدارة تسمى إدارة الخمر» وقد ألغيت هذه الإدارة فى عهود كثير من السلاطين على أنها مخالفة للشرع الحنيف . كما كان الشأن فى عهد القانونى وأحمد الأول ومراد الرابع ولكن أعيد تأسيسها حيئا. إلا أنها دامت بعد القرن السابع عشرء ثم غدت الضريبة المفروضة على الأفيون والتبغ ممن قبيل الزجرية المفروضة على اير ف ةل

زره محبوب

بفتح وكسر بمعنى الذهب المحبوب فى مرة فى عهد السلطان مصطفى الثانى فى مصر. وقدانتشرت فى البلاد واستعملت فى استانبول .

14

بفتح الزاى وضم الكاف فى الفارسية بمعنى القلنسوة الذهبية. ونوع من قلانس الانكشارية» وهو من اللباد وكان يلبسهامشة الانكشارية وضباطهم ومن فى معية الحكام . زعامت أرض زراعية تقطع للمحاربين وكان الربع منها أقل قليلا من الاستعفاء من السلطان بايزيد الشانى على هرش السلطان بشدة فجعله مدرسافى (بروسه) ثم فى (أماسيا)ء ونفاه بعدها . ولا كان هذا موقفه من السلطان بايزيد الذى قام النزاع على العرش بينه وبين الأمير جم» أنضم زبللى زاده إلى حاشية الأمير كأحد العلماء. إلا أنه عاد إلى التدريس فى مدارس عدة مدن» ثم عزله السلطان ومع هذا كله نصبه السلطان بايزيد شيخا للإسلام ومفتيا للأنام . ولكن أقبلت عليه الدنيا السلطنة. فوقره وقدره لسعة علمه .

وقد عارض السلطان سليم فى بعض مظاهر غلظته وشدته. مما يدل أنه كان يأنس برأيه» ويرتضى وجهة نظره. وصحب السلطان سليم القانونى فى خروجه لغزو جزيرة (رودس)» وفى رودس أقام مؤسسات إسلامية. وقد ظل شيخا للإسلام أربع وعشرين سنة» وكانت وفاته عام 1677 م. زمسنانیه

بفتح وكسر: من الفارسية زمستان بمعنى فصل الشتاء. قماش من صوف كان كلع السلاطين على وسا الإنكشارية وكتابهم فى العام مرتين . زنه

بفتح وتشديد من زن فى الفارسية بمعنى المرأة وتطلق على من كان يقوم عشرين آقجه ولا يزيد عن تسعمائة وتسعين ألما وتسعمائه وتسع وتسعين أقجه. وإذا تجاوز ريعها خمسين ألف آقچه أطلق عليه أغير زعامت يمعنى الزعامة الشقيلة؛ وتطلق على صاحبها اسم زعيم» وكان كثير ممن أدوا جليل الخدمة للدولة من أصحاب الزعامة .

وفى وقت الحرب كان أصحاب الزعامة أو الزعيم يقدم للدولة جنديا مسلحا على كل خمسة آلاف أقجه .

زعارجى

بفتحتين بمعنى مربى كلب الصيد وتطلق على اسم فرقة من فرق الانكشارية. وكان أفراد هذه الفرقة يربون ويدربون كلاب الصيد للحكام .

و هز لذ اللعد ارايو گان عدهم أربعمائه. وكانت رواتب

الفرسان اليومية أعلى من رواتب

زمبركجى

بفتح وسكون وفتح من المارسية (زنبورك) وهى نوع من القصى والمدافع الصغيرة وتطلق على الفرد من فرقة من فرق الانكشارية وذلك لأنه كان يحمل هذا السلاح» ويقالإن السهم الدئ كان ينطلق من تلك القوس كان يرق من ثلاثة رجال يقف الواحد منهم وراء الآخر وكان هذا السلاح متداولا فى الجيش العثمانى قدياء ثم استعيض عنه بالبندقية .

زمبللی على أفندى

كان شيخ الإسلام فى عهد بايزيد الثانى . إشتغل بالتدريس فى (ادرنه)» إلا أنه لم يكن على وفاق مع الصدر الأعظم فعينه مدرسا فى مدرسة أخرى أقل شأنا مما دفعه إلى بدور النساء فى

السات اة قدعا:

زوائك

ماتبقى من ريع الوقف بعد استيفاء جميع المصروفات. وكان هذا المال المتبقى يوزع على أولاد وأحفاء الواقف. كما كان ناظر الوقف ومن يحصل ريعه ينال أجره من هذا المال . زورف شريف

بكسر القاف اسم الزورق الذى يركبه السلطان وكان من المحتم أن يكون سكان هذا الزورق فى يد أحد رجال الانكشارية:

زيشوف معاهده سی

بمعنى ماهدة زيشتوف وهى معاهلة أبرمت بعد حرب وقعت بين عام م و١1‏ 174١م‏ بين الدولة العثمانية وإمبراطورية النمسا والمجر.

وهى معاهدة صلح من بنودها أن تتبادل ال ل0 الا سيران عد الامتيازات التجارية للدولتين إلى ما كانت عليه قبل وقوع الحرب وأن يكون لسفن النمسا والمجر مطلق الحرية

۷١

والأمن فى المروربسواحل الدولة العثمانية» وأن تعيد النمسا والمجر كل ما استولت عليه من الأقاليم فى تلك الحرب إلى الدولة العثمانية» وألا تمد

دولة النمسا والمجر وروسيا بأى عون

فى حرب تقع بين روسياوالدولة العثمانية» والسماح لتجار كل دولة أن يدخلوا الدولة الأخرى دون أن تحصل منهم إلا على رسوم الدخول للحدود. وإرسال السفراء من قبل الدولتين لالوبلاغ عن اعتلاء السلطان والإمبراطور العرش .

زيورأفندى

بكسر وفستح هو أحمد صادق زيو رأ فتدئ. شغل عدة وظائف لها الأهمية فى الدولة العثمانية» فكان رئيسا للترسانة عام ١854‏ للميلاد» ورئيسا للمدرسة الطبية عام ٠186م‏ ورئاسة

الخزانة العامة عام 4 180م, ثم أصبح

شيخا للحرمين الشريفين بدرجة وزير عام ١61ام.‏ وتوفى عام 1815م.

( س)

ساربان بسكون الراء فى الفارسية بمعنى الجمال وكان يشوف غل عبات اسل السلطان من الجمال وكان عددها ألفا فى الأغلب فى ثكنات الجند خارج المدن وكان لهؤلاء رئيس ونحت رئاسته جمالون من طائفتين الطائفة الأولى تتولى رعاية الإبل ويسمى الواحد منهم ساربان بكسر النون وهى فى الفارسية بمعنى من يقوم برعاية الجمل والطائفة الشانية وتتولى رعاية النوق ويسمى الواحد منهم فى الفارسية ساربان مادة أى جمال الأنثى :

ساعتجيان جماعة من الصناع صناعتهم إصلاح الساعات فى القصر السلطانى ومقرهم فى خارج قصر طوب قابى .

ساعت مختار کر الغا ء الندافة العن مار المنجمين لجلوس السلطان واتزان السفن فى البحر والخروج للحرب على أنها الساعة السعيدة المناسبة .

سالنامه فى الفارسية بمعنى التقويم إحصائية سنوية لكل ما يقع فى العام من أحداث

V۲

ومايجدمن أمور تتصل بالتجارة والصناعة والاقتصاد والتاريخ والفن وهذا التقويم ينشر فى كل عام . وكان نشر هذه الإحصائية رسميا من قبل الدولة العثمانية» ومن قبل الأفراد. وقد بدأت الدولة فى نشرها بمسعى من رشيد باشا فى منتصف القرن التاسع عشر» ثم توالى نشرها سواء أكان ذلك من قبل الدولة أم من قبل الأفراد. مال ذلك : عبسكوقع سالنامة: وبحرية سلنامه لرى دولت سالنامه سى وخارجية سالنامه» عملية سالنامه سى ومعارف سالنامه سى . ويستدل من هذه العناوين أن هذه الإاحصائيات كانت على عموم وعلى خصوص . سايس

ويسمى أت أو غلانى بمعنى غلام الحصان وكان يسوس الخيل فى اصطبل السلطان وكان يخرج فى ٠‏ عية السلاطين إذا خرجوا محاربين ليسوس الخيل وكان لهذا صبى يعاونه فى عمله وإذارقى هذا الصبى أصبح سائسا . وكان هذا السائس يلبس قلنسوة تسمى (باراته) .

سياهى بكسر وفتح بمعنى جندى فى الفارسية وتطلق على الفارس وكان هذا الجندى من طائفة من الفرسان يقطع أرضًا مقابل خدمته العسكرية فى أول عهد الذولة العفماننة:

سياهى قلمى إدارة معاشات فرسان الحيش ويقيد فى سجلاتها ما يمنح للفارس فى كل ثلاثة أشهر وفى القرن السابع عشرللميلاد كان لموظفى هذه الإدارة رتبة خواجكان.

سيت تيمارى اا

سرعسكر بفتح وسكون فى الفارسية بمعنى قائد العسكر» وهو لقب كان يطلق على الوزير العثشمانى الذى يقود الحيش› وكان إطلاق هذا اللقب منذعهد السلطان محمودالثانى. وبعد المشروطية استبدل هذا اللقب بحربية ناظرى أى وزير الحربية .

سركى بفتح وسكون» مرتب يصرف للجندى كل ثلاثة أشهر .

سركى ناظرى TT‏ وينظر فيمايتعلق بهذاالمال من محاسبات .

سعد الدين أفتدى وسعرف بسعد الدين خواجه كان مختصا بالسلطان سليم الأول وصاحب مشورته وقد تبوأ منصبا مرموقا بين رجال الدولة العشمانية وصحب السلطان فى إحدى حروبه ودبر خطة الفضال على تبسر جف اعرا للعثمانيين تنما كان سببا فى استفاضة الشهرة له. وفى سنة 5١٠٠ه‏ أصبح شيخا للإسلام. وكان تقيا ورعا واسع العلم سديد الرأى له القدرة على حل المعضلات كما كان مؤرخا ذائع الصيت بتاريخه المعروف بتاج التواريخ وأدركته المنية عام ٠۷‏ ٠٠اها.‏

سقايان سيم خاصه فى الفارسية بمعنى سقاءوا فضة الحاصة» اسم يطلق على من يتولون السقاية فى الديوان السلطانى . وكانوا يحملون جراراً منم الفضة وفى الصيف يطوفون على الوزراء فى اجتماعاتهم بالديوان ويقدمون إليهم الشراب املح أمافى الشتاء فيقدمون إليهم شرابا غليظ القوام معطرا .

V۲

سكبان

بفتح وسكون فى الفارسية بمعنى مربى الكلب ومدربه» وكان السكبان يخرج فى جماعة من رفاقه فى معية السلطان للصيد ولهؤلاء كيان خاص بهم إلى سنة ٠٤١١‏ م» ثم انضموا من بعد إلى فرقة الإنكشارية .

سکبان ياشى

رئيس هؤلاء ا لحند من الانكشارية الذين يسمى الواحد منهم سگبان ودرجته تتلو درجة رئيس الانكشارية, راان هذا الوقييى لف رتیسش الاتكشارية إذا ماغاب عن استانبول ويتولى رعاية شئون الأمن فيها. وبعد القرن السابع عشر فقدت هذه الوظيفة أهميتها. وإذا رقى السكبان ياشى أصبح سنجاق بك أو متفرقة .

سلام آخاسی

تشريفاتى الصدر الأعظم والوزراء. وهو يستقبل الزائرين ويعين موعد المقابلة الصدر الأعظم والوزراء لهم . سلاملق

قاعة فى القصور يستقبل فيها الزوار من الرجال وما يقام من مراسم عند تأهب السلطان للخروج إلى صلاة الجمعة» ووقوف الجند فى الموكب السلطانى لإدارة مراسم الاستقبال.

سلطان

أصلها فى السريانية بمعنى المتحكم وتطلق على حكام المسلمين السنيين وإلى عهد محمد الفاتح كان يطلق على العاهل العثمانى لقب (بك) كما أطلق لقب سلطان على أمراء وأميرات ووالدات وزوجات وأخوات السلاطين العثمانيين وقد منح الخليفة العباسى فى القاهرة هذا اللقب لييديرم پايزيد بعد انتتصاره فى إحدى المواقع» فكان يلديرم بايزيد أول حامل لهذا اللقب .

سلمانية كليه سن

الكلية السليمانية» اسم جامع أقامه السلطان سليمان القانونى بين عامى 4م-1005م ويتألف من دار الحديث» وأربع مدارس ودار شفا أى مستشفى » ومدرسة للطب» وحمام ومدرسة. وفى تلك المدرسة كان تدريس الرياضيات وعلم الفلك والفيزياء والكيماء كما أن الأطباء والكحالون كانوا يتخرجون من هذه المدرسة» ودرس علم الحديث فى دار

الأول طولها يربو على نصف متر وهو الذى ابتكرهاء وهى أسطوانية الشكل

ويلف حولها قماش رقيق ويلبسها الصد رالأعظم فى المناسبات الرسمية ورئيس الانكشارية ورئيس الكتاب والدفتر دار.

أما السلاطين من قبل فكانوا يلبسون قلنسوة تسمى خراسانى وهی من قماش عمامة .

ستجاق

علم كبير وكان من قماش حريرى ذى ألوان مختلفة يرفع على رمح عند الأتزاك فى وشط اها وهرا دار وبسالة أح د الأبطال» ولذلك كان تشريفاله ومفخرة وللترك أعلام من الوا سود وحمروبيض وكان وفى أوائل القرن الخاس اتخذوالهم علما أخمرء وللأسطول | لتركى أعلام فن الوان ملف سمل شارات او وق عع الان ان القانونى كانت ألوان الأعلام هى الأخضر والأحمر والأصفر أما فى عهد السلطان سليم الثالث فكان العلم أحمر اللون وظهرت فيه هلال وثلاث نجوم .

وفى عهد السلطان محمود الثانى غير

,/0

سنجاق وهو تشكيل إدارى فى الدولة العثمانية .

ستجاق شريف

كير الا ا الت ا وسلم المحفوظة فى طوب قابى سراى مع غيرها من مخلفات النبى المقدسة وقد حملها السلطان سليم الأول معه من مصر إلى استانبول وفي إحدى الروايات أن خير بك والى مصر فى

استانبول كما قيل إنها غنمت فى حصار السلطان سليمان | لقانونى فى جزيرة رودس وتسمى العقاب» وقيل إن حمل هذه الراية كان عادة مألوفة للجيش العثمانى إذا خرج للحرب .

سوارفيطان

بكسر الراء القبطان الففارس» وهو عنوان لبعض قباطنة الأسطول العثمانى وهم فى رتبة الثة تتلو رتبة قائد الأسطول. وأما معاون سوار قبطان فيسمى ملازم قبطان .

فى الفارسية بمعنى ينبوع العقاب وهو سبيل بجوار قصر طوب قابى وجرت العادة بأن يغسل الحلاد سيفه ويديه من دماء من يضرب أعناقهم» بالماء المتدفق من صنبور هذا السبيل .

سیافت بحيث تبدو إشارات وبذلك لا يستطيع

نوع من الخطوط كان يستخدم قدا فى أن يقرا هذا الخط إلا من له علم به. تدوين إدارات المالية وبه تدون سجلاتها وذلك حتى لا يطلع كل مطلع على ما وهو خط بلا نقط والكلمات فيه موجزة تتضمنه تلك السجلات .

۷٦1

( ش )

شاطر فى التركية يختلف معناها عنه فى الفارسية والعربية ففى الفارسية تطلق فى الأغلب على الخباز وفى العربية تطلق على من أعيا أهله خبثا ولكنها فى التتركية تعنى الغلام الذى يرافق السلطان والصدر الأعظم وغيرهم من العظماء ويتقدم موكبه ليفسح لهم الطريق .

شاكرد فى الفارسية بمعنى تلميذ وصبى يتعلم الصناعة . وكان يطلق على الجارية فى قصر السلطان إذا ما قضت مدة من الزمن فتعلمت من جهالة .

شامى عملة فضية كانت فى الشام قبل الفتح العثمانى .

شاهى نوع من المدافع شب كله: بفتح الشين فى الفارسية بمعنى القلنصوة التى تلبس ليلا .

قلنوة يتدلى من جانبيها خطان غليظان

ترشق فى مقدمتها .

۷۷

شتيه بكسروسكون نوع من السفن الشراعية .

شريف من ينحدر من سلالة ال حسن والحسين رضى الله عنهما .

شكارآغالرى شكار فى الفارسية بمعنى الصيد. وكان فى قصر السلطان من مهمتهم الخروج مع السلطان إلى الصيد أو يتولون تربية طيور الصيد فى القصر .

شهرت دفترى دفتر الشهرة. دفتر تقيد فيه أسماء الانكشارية» ويتولاه كتاب معينون وفيه ذكر مفصل لولايات هؤلاء الجند ولم يكن لهذه الدفاتر وجود إلا بعد القرن السابع عش رللميلاد .

شيخ الإسلام فى أول عهد الدولة العثمانية كان صاحب أعلى رتبه علمية وكان يعرف بقاضى العسكر. وفى عصر محمد الفاتح كان يعرف ب (المفتى)» كما جاء فى (قانون نامه) الذى أصدره محمد الفاتح وهو رأس العلماء. ويتقاضى

يوميا مائة أقجه فى عهد بايزيد الثانى . وخحمسائة آقچه فى عهد سليمان القانونى .

ولم يتفق الباحثن على رأى فى العصر الى ود شه هذا الب حو قائل إنه ظهر فى عصر السلطان مراد الأول والغانق کپ ارم وفائل إنهاكان فى عهد محمد الفاح وقائل إنه كان فى عهد سليم الأول وابنه سليمان القانو,

وبالذكر حقيق أن لشيوخ الإسلام فى عصر محمد الفاتح وسليمان القانونى الفضل فى وضع | لقوانين والتشريعات التى تضمنها قانون محمد الفاح وقانون سليمان القانونى .

ولقد كلف السلطان سليمان القانونى الشيخ أبا السعود بسن القوانين والتتشريعات التى تضممنها قانونه واستفتاه فى شرعية هذه القوانين .

وكان شيخ الإسلام فى الدولة العثمانية صاحب الرأى فى إعلان الحرب وإبرام الصلح» وعقدالمعاهدات وعزل السلطان إذا لم يرع تطبيق أحكام الشرع . وبلغ من توقير السلاطين لشيوخ الإسلام أن السلطان بايزيد الشانى كان يستقبله واقفا ويجلسه على مقعد أعلى من مقعده. وكان اختيار شيخ الإسلام

قبل السلطان وشيخ الإسلام هو مرجع السلطان الى بانس 'بر أيه وس تفي عند ما يتناول قانونا بالتبديل» على أن رأى شيخ الإسلام لا يحتمل شكا وهو رأى ملزم .

ومايذكر أن شيخ الإسلام أفتى بعزل وقتل السلطان سليم الغالث لأنه

استحدث فى الدولة العثمانية نظما

وقوانين أخذها عن الغرب. كما أنه أفتى بعزل السلطان عبدالعزيز لإسرافه واقتراضه المال الجزيل من بيوت المال فى أوربا. وأفتى شيخ الإسلام بتعيين مراد اخناممن : ثم بعزله بعد أن تبين أنه مخبول .

ومن عجب أن شيخ الإسلام كان على سمو مكاته عند السلطان والشعب كان فى الأحايين يعزل» بل يؤمر به فيقتل . وبلغ عدد شيوخ الإسلام فى الدولة العثمانية مائة وتسعة وعشرين شيخا.

شيخ الإسلام قايوسى

بمعنى شيخ الإسلام وه اسم يطلق على وسمى من بعد (باب فتوى) .

شيخ زاده

يعنى ابن الشيخ فى الفارسية. ويطلق

على أبناء السلطان. وهم أمتشاء الجوارى. وكان يطلق عليهم (جلبى) وأطلق بعد ذلك على الواحد منهم اسم (شيخ زاده) .

شيخ زاده خوجه سى

معنن کار نی الا یرد كان هذا المدوين السادسة من عمره.

شيخ زاده سائجاغی

الإقليم الذى ولى عليه ابن السلطان ليكتسب الخبرة بأصول الحكم .

شير خوار

بمعنى الرضيع فى الفارسية ويطلق على من يقع من أمسرى العجم فى يد العثمانيين وتقل سنه عن خمس سنوات حسب أعمارهم منهم بجه بمعنى طفل ف الفاوسة وهو الاسير الذق عجر ثلاث سنوات وال EE‏ خوار > DES‏ شارت الان وسته ها تن الغالكة واللامة وغلام جاه بمعنى الغلام الصغير وهو بين الشامنة والشانية عشرة وصقاللى ومعناها ذو اللحية فى التركية فيسمى بير بمعنى شيخ فى الفارسية وهو من تجاوز الثانية عشرة .

۷۹

شاهنامجى

نسبة إلى (شاهنامه) فى الفارسيةبمعنى كتاب الملوك وهو تلك المنظومة التى أمر السلطان محمود الغزنوى فى القرن الرابع الهمجرى الشاعر الفارسى فردوسى بنظمها فى تواريخ وسير تملوك الفرس منذ أقدم العصور إلى الفتح العربى لويران وهى تقع فى ستين ألف بيت من الشعر .

وفى القرن الخامس عشر أنشأ السلطان محمد الفاتح ممنصبا أدبيا رسميا يشغله جماعة من بلغاء وشعراء نمهمتهم تدوين تاريخ آل عثمان ومآثرهمم . ويعرف الواحد منهم بشاهنامجى . وقد دامت مهمة هؤلاء إلى القرن السابع عشر حين استبدل السلطان محمد الرابع مهمتهم ومنصبهم بمهمة ومنصب كتاب الوقائع .

وكانت أقلامهم تجرى بمنظوم ومنشور وما كانوا من الشعراء المجيدين ولا أصحاب القلم وكانوا يعملون فى شرذمة من الكتاب والرسامين والمجلدين ليستعينوا بهم فى إخراج تواريخهم فى أبهى صورة .

ومن هؤلاء المؤرخين الشعراء فتح الله عارف المتوفى سنة ٠١١١‏ للميلاد وقد سرد تاريخ العثمانيين تتألف من ثمانية

بالتركية تعرض فيها لوصف حروف الصدر الأعظم سليمان ياشا فى الهند . وخلفه بعد مماته أفلاطون وشيروانى الذى نظم للسلطان سليمان شاهنامه تسمى (هنرنامه) بمعنى كتاب الفضل

وهى أجود ما أخرج فى هذا الفن وقد صور فيها أفلاطون حياة سليمان الخاصة أدق تصوير وتحدث عن حياته الرسمية فى تفصيل إلا أن السلطان غضب عليه فى شىء فأمر بضرب عنقه

فى عا ١559‏ للميلاد.

(ص)

صاحبانا اوغللرى أسرة كان لها الحكم فى (افيون قره حصار) وذلك فى أواخر القرن الثالث عشر للميلاد. وهم من أبناء الوزير فخر الدين على

صاحب أرض من يتصرف فى الأراضى الخحاصة بالدولة. وهو من أصحاب التيمار والزعامات .

صاحب ديكبك بكسر الباء بمعنى صاحب العصا. لقب لأحد ربابنة سفن الدولة العثمانية. وخص بهذا اللقب لعصا يحملها.

صاحب دولت بكسر الباء لقب من ألقاب الصدر الأعظم غير الرسمية .

صاحب عيار بكسر الباء من يقيد عيار العملة فى دار سك العملة .

صاروخان أقليم فى غرب الأناضول . وقد استولى عليه حاكم من أبنائه بعد انهيار دولة السلاجقة .

صاروخان اوغللرى

۸۱

بمعنى أبناء صاروخان. حكام من أصل تركى حكموا أقليم صاروخان فى مطلع القرن الرابع عشر للميلاد .

صارى بك زاده لر تعس ابناء ری نك طائفة من التراجمة فى الديوان السلطانى وهم من اليونان.

صاريجه اسم طائفة من الجند .

صاريق الايى طائفة من الفرسان كانت مهمتهم الخروج فى موكب إلى المسجد الذى يقيم فيه السلطان صلاة الجمعة وذلك قبل وصول السلطان بنصف ساعة .

صاريمجى ياشى من كان مكلفا بإحضار عمامة السلطان والحافظلة عليه

صاغ آقجه بمعنى الأقجه الصحيحة الوزن والعيار.

صح إشارتى بفتح وسكون. بمعنى إشارة الصحة وهى مختصر كلمة صحيح وكان يوقع بها على الأراق الرسمية تأكيدا لصحة ماورد فيها.

صدارت الايى

بمعنى موكب الصدارة . وكان المعتاد أن يتبوأ منصب الصدر الأعظم بلبس فى أول يوم فروا بعد أن يعينه السلطان صدرا أعظم فيخرج ويجلس للاستراحة فى حجرة آغا باب السعادة ثم يخرج من الباب الأوسط للقصر السلطانى» ثم يذهب إلى بابا الباشا فى حشد من الحند .

وهذا ما يعرف يموكب الصدارة .

صدارت ييشكش

بمعنى هدية الصدارة. اسم الهدية التى يقدمها الصدر الأعظم إلى السلطان . وكانت هذه الهدية إما خيولا مطهمة أو 7 مرصعة» أو أقمشة مختلفة» أو نقودا ذهبية .

صدارت فائمقامی

اسم من كان ينوب عن الصدر الأعظم إذاما خرج للحرب. وإذاماغاب السلطان عن استانبول لسبب ما سمى هذا استانة قائمقامى أو استانبول قائمقامى .

صدارات کتخدا سی

بمعنى وكيل الصدارة أو معاون للصدر الأعظم» وكا فى أول الأمر من الموظفين فى معية الصدر الأعظم. وما

A۲

اعتبارا من القرن الثامن عشر وبعد تولى

نوشهر لی داماد إبراهيم باشا صدرا أعظم وأصبحت صدارات كتخدا سى وفى النصف الأول من القرن الشامن قبل عرضها على الصدر الأعظم .

بشكئون الدولة الداخلية وأصبح إليه

الداخلية على مر الأيام. ولكن ألغى هذا المنصب في عام ١۱۸۳م‏ .

صدر أعظم

بكسر الراء رئيس الحكومة فى الدولة العشمانية. وهو من كانت له الجدارة بإدارة شون الدولة والوكالة عن السلطان أثناء شغلة منصب وزير .

وعندما كان فى عهد السلطان مراد الأول لاله شاهن باشا ومن بعده تيمور طاش باشا الوزراء» أطلق عليهما لقب وزير أعظم تميزا لهما من غيرهما من الوزراء. ثم منح لمن تبوأ هذا المنصب

لقب صدر أعظم . صدر عالى . وصاحب دولت الخ إلا أن لقب صدر أعظم غلب على هذه الألقاب. ودام إلى انتهاء الدولة العثمانية .

والصدر الأعظم هو من يتلو السلطان فى منزلته وحيثيته ويدون ما يصدر السلطانمق قراراتئولة وقادية الديو ان السلطانى إلى جانب رئاسته للوزراء . وطبق قانون نامه الذى أصدره السلطان سليمان القانونى للصدر الأعظم تدبير آمو الدولة الإدارية والعسكرية والعلمية» والترقية والتولية والعزل والسلطان وإن كان يقتدر على عزل الصدر الأعظم بل وحتى قتله لم يكن ليخالفه الرأى وكان الصدر الأعظم حين يخرج على رأس الجيش يسمى (سر دارى اكرم) . ويطلق على ديوانه اسم (باشاقايى سى) بمعنى باب الباشا.

وفى عام ۱۸۳۸م على عهد السلطان خو لقان الس لقب اس الأعظم للمرة الأولى واستبدل بمنصب (باشا وكيلى) إلا أنه بعد وفاة هذا عام ام أعيد بعد إلغائه .

AY

صوباشى من يقوم بحفظ الأمر والنظام فى المدينة أو القصبة .

صورغوج حلية تشبت فى مقدمة القلانص أو العمائم وهى من ريش أبيض أو أصفر .

صوفه من (صوفى) فى العربية أو (سوخته) فى الفارسية بمعنى المحترق فى العشق الإلهى. وتطلق على المريد فى أول عهده بتلقى تعاليم التصوف

صولاق نقتي AOE‏ الجند ينتتخبون من بين الانشكارية لشجاعتهم وقوتهم وحسن تربيتهم . وصولاق فى التركية بمعنى الأعسرء والسبب فى إطلاق هذا الإسم عليهم أن منهم من كانوا يسيرون إلى جانب جواد السلطان حاملين فى يدهم اليسرى القسى والسهام . ووجدت هذه الطائفة أول ماوجدت فى عصر السلطان بايزيد» وكان فى كل فرقة جنده مائة منهم .

( ط)

طايو أصلها طايوق بمعنى الاقنياد أو التبعية. وتطلق على السندة المقدمة من الدولة لمن تفوضه فى التصرف فى أرض لها عقد تمليك . اعتراف بالتبعية لعظيم أو حاكم أو دولة» وذلك بتملك أرض موهوبة . طايو دفترى اسم آخر لدفتر تسجيل العقود. طايو رسمى ما يتقاضاه صاحب الأرض من الزراع . طايو كاتبى محرر دفتر التسجيل طايو مأمورى أنظر طايو كاتبى . طاش كويرى زاده أبو الخير عصام الدين أحمد - من رجال الدين المشاهير . وله مصنفات ومؤلفات كثيرة معظمهامتون حون ومن مصنفاته كتاب الشقائق النعمانية - وكان وفاته فى استانبول عام (/40)

:4م

طبله كار كلمة فارسية» من يحمل ما يطهى فى مطبخ القصر من طعام إلى الأندرون والبيرون والحريم على موائد .

طبيبى روحانى خاصه من يقوم فى القصر بشفاء المرض بنفاثات ينفثها وبإنتهاء مدة مهمته يعين السلطان غيره.

طعاميه بفتح الطاء والعين» كلمة عربية الأصل حرت العادة قديا بمنح من يسكنون الخانقاهات والميرات والتكايا من الفقراء نقودا أو طعاما صدقة وتسمى طعامية .

طغرا توقيع السلاطن العثمانى - وهى من التركية (توغرول)» وهى بمعنى الصقر الذى يبسط جناحيه . وهذا التوقيع يشبه فى رسمه هذا الصقر. وبذلك دخل فى العربية والفارسية والتركية . وكان يوقع به على أنه توقيع للسلطان على الفرمانات والبراءات والقوانين والمسكوكات والقرارات الرسمية كلها . ركا هام ا ا الا والطغرا السلطانية للسلطان.

وهى فى التركية (طغرا) وفى الفارسية (نشان)» وفى العربية (توقيع) وأول من وقع بالطفرا من العثمانيين هو أورخان بك وله وثيقتان تحملان هذه الطغرا يرجع تاريخهما إى عام 1775م وعام 1ام.

وإلى عهد السلطان جلبى محمد كانت الطغرا تحمل اسم والد السلطان وابنه. مثل عثمان ومراد ابن أورخان. . الخ . وأضيفت إليها عبارة (مظفر) دائما وأضيفت إليها فى عهد سليمان الثانى صورة زهرة أو ورقة. وأصبح هذا عاما إلى عهد السلطان أحمد الثالث . وأضيف إليها كلمة (غازى) فى عهد السلطان عبد الحميد الثانى . طلمباجى اوجاغى

فرقةالمطافى وقديا كان أفرادها يخمدون الحرائق عند اشتعالها. وقد ألغى هذه الفرقة السلطان سليم لأنها كنت تثير الفتنة والشغب:

طوپ

بمعنى مدفع وهذا السلاح عرفه الترك أول ما عرفوافى عصر السلطان مراد الأول واستخدموه فى معركة (قوصوه) عام ۱۳۸۹م .

وفى عهد محمد الفاح استخدمت

المدافع على الوجه الأكمل .

وقد صب المدافع التى قصفت بعض اسو او اکال غد ها مره نسم (أوربان) المجرى . . ولكن وقع خطأ فى كيفية إطلاقها فانفجرت ودفع (أوبان) المجرى حياته لهذا الخطأ ثمنا غاليا. وبعد عصر سليمان القانونى العصر الزاهر للمدفعية العثمانية. فاستخدمت أنواع مختلفة من المدافع

تتفاوت فى ثقلها. وبلغت من الجودة

طوب آرابا جيلرى

طائفة من جند المشاة . كانت مهمتهم نقل المدافع من موضع إلى آخر. ويظن أن تشكيل هذه الفرقة من الجند كان فى أواخر القرن الخامس عشر .

ومعنى اسم هؤلاء الجند حوذية المدفع › وكانت لهم ثكنات يقيمون فيها فى استانبول. كما كانوا يعملون فى القلاع. وإذا ما قامت الحرب نقلوا جميع المدافع إلى ميدانها. ولهؤلاء

الجند رتب عسكرية متفاوته .

أى جامع طوبخاقه وسبيله . أقامهما فى النصف الثانى من القرن السادس عشر

أى فى عام ١/5١1١م»‏ معمار سنان: ل (كليج على باشا القبطان). وكان العوام يسمونه(حديقة الجوامع). وجامع (كليج باشا) . طوب مخزونی أى مخزن المدفع موضع فى طويخانه باستانبول حيث يتم فيه إصلاح المدافع . طويوزئو سوارى جاوشلرى الفرسان حاملوا العمد. طائفة من الجند كان مهمتهم والحرب دائرة الرحى أن يمنعوا الجند من الفرار أو التقهقر كما كانوا يردونهم إلى حومة الوغى بعد فرارهم . طورسون ففيه صهر شيخ (اده بالى) وقد تلقى عليه العلم . وكان يأم المجاهدين فى الصلاة على عهد السلطان عثمان الأول. وقد ألقى أول خطبة جمعة وذكر فيها اسم هذا السلطان فى مدينة اسكى شهر . طورشجو من الكلمة الفارسية (طورش) بضم سكون بمعنى الكافح أو المخلل الشهى الأكل. وهى وظيفة فى القصر إثنا عشر موظف مهمتهم إعداد هذا الكافح لمائدة السلطان.

A٦

طوغ ذؤاية أو خصلة تصنع من شعر ذيول الخيول. وكانت تستخدم شعارا مميزا لدى أمراء وحكام الهند والصين والترك فى غابر الزمان. وقد صنعتها الشعوب الآسيوية من شعر ثور التبت» ولكن الترك جعلوهامن شعر ذيل الخيل . واستخدمهاالترك بعدالإسلام كذلك . فوجدت عند العثمانيين» كما وجدت عند السلاجقة والمماليك والتيموريين وكانت علامة مميزة للحكام والوزراء والأمراء والولاة. وكان فى رأس حاملها هلال من فضة . وكانت نهدل من شعر مختلف الألوان . وكان للسنجاق بك واحلة.» اکاک انار ولاو یر ن :اما السلطان فكان له ست ذوائب» وتسمى (طوغ شاهى) أوي (طوغ همایونی). وكان الصدر الأعظم وكذلك القائد يحمل معه ذوائب السلطان اأ ست إذا خرج محاربا. وکان يجرى مجرى القانون قبل الخروج للحرب بشهرين» أن يحمل ذوائب السلطان خارج القصرء وينصب عمودها أمام الباب الأوسط للقصر.

الغعيصيكى ورذيس الانكشارية طوغ خاص بهم كإمارة من إمارات التشريف والتعظيم .

طوغجو حامل (طوغ) السلطان فى الحرب.

وكان عدد من يحملونه ثلاثة وعشرين شخصا. ويسمى الواحد منهم (طوغ كلشان) بمعنى حامل الطوغ» ورئيسهم

(طوغجى باش) .

AV

(ع)

عاشورا

هو اليوم العاشر من شهر المحرم» وفيه كان مصرع الحسين رضى الله عنه فى كربلاء. وفيه يقوم الاتراك العثمانيون بإحياء ذكرى مصرعه» فيكف بعض الناس عن شرب الماء فى أقداح من زجاج» وينحونها جانبا حتى لا يقربوهاء ويستعيضون عنها بجرار أو طاسات من فخار» وإذا شربوا لا يشربوا حتى يرتواء إظهارا لشدة جزعهم على الحسين الذى استشهد وهو على ظماً.

وفى اليوم نفسه يحتفلون بذكرى نوح عليه السلام حين رست سفينته على الجبل المعروف بالجودى. فيصنعون نوعا من الحساء وحلوى تسمى عاشوراء ويوزعونها على أصدقائهم وجيرانهم كما يقدمونها صدقة للفقراء . ومن اليوم الأول إلى العاشر من هذا الشهر تخرج طائفة من المسولين العميان مع من يقتدرون على تلاوة المراثى» ويتجولون فى الطرق وقد علقوا على رءوسهم وأعناقهم حقيبتين أو ثلاثاء ويتلون مرثية كربلاء .

AA

ومن يرتلون المرثية يصيحون جميعا فى العبارة التى يرددونها بعد كل طائفة من الأبيات وهی (يا هوى جوى جوى ياروحى) .

وبعد بلوغ الخاتمة يقولون(الله الله واحد قدم. كرامة للحسن والحين وجميع الأولياء انتا لنقل هو على أرواح المؤمنين) .

ثم يقرأون دعاء وجيزا يفصل بين كل

جملة من جملة قولهم أمين ويحملون

للتوزيع منه .

عيا

بفتح العين. قبانسج من الصوف الغليظ ويلبسه الدراويش وأهل الطريقة فى الأعم الأغلب .

عبانى

بفتح العين قماش حرير رقيق مزين بزخارف نباتية صفراء وبيضاء وهو مجلوب من الهند وبغداد وحلب»› وينسج فى استانبول وبروسة . وتصنع منه العمائم والستائر واللحف ومناديل

اران

عثمان (المصور)

عمل في القرن السادس عشر على توضيح الكتب المنظومة بالصور الملونة» ولا تعرف عن حياته إلا الندر اليسيرهء إلا أن من يسمى (لقمان الشاهنامجى) ذكر فى خاتمة مخططة ل (سور نامه) أى منظومة الختان للسلطان ةدافال كيف حدق عت انها بخدمة ذلك السلطان كما جاء فى مخطوط كتاب (هنر نامه) أن عثمان أستاذ المصورين .

بمعنى أرذال العجم وتطلق على خيول كانت تستأجر فى تركيا لركوبها والانتقال بها من مكان إلى مكان وذلك قبل أن تظهر مركبات الترام وغيرها من وشائل النقل ‏ أما المت فى سما فهو أن من يصنعون سروج هذه الخيول كانوا من العجم وكانت تصطف فى الشوارع والميادين فى انتظار من يستأجرها ويركبها .

عجمى اغا

آغا فى الحريم فى أدنى رتبة .

عجمى اوغلانلر

بمعنى صبيان العجم» اسم يطلق على من يقع فى أسر العثمانيين من صبيان

۸۹

النصارى أو من يجمعون للعمل فى الجيث 1 لعثمانى طيقا للنظام المعروف بالدوشرمة .

عجمى اوجاغى

تشكيل من تشكيلات الجيش العثمانى وقد تشكل على عهد مراد الأول فى القرن الرابع عشر .

ومن قبل كان أفراد هذا التشكيل من الأسرى ويخرجون محاربين مع الانكشارية.

وكان يعملون فيما يعرف ب (آت كيمى) أى مايعرف بسفينة الحصان مدة تتفاوت بين خمسة وعشرة أعوام» ثم يقبلون على أنهم من الانكشارية . كينا عيملواف المزازع الشركية

بالأناضول» وهناك يتعلمون اللغة

التركية وأصول الدين الحنيف وتألف منهم بعد ذلك ما يعرف ب (الدوشرمة) وهم فتيان المسيحيين تجمعهم الدولة العثمانية لتضمهم إلى جيشها. وقد أنشأ محمد الفاتح بعد فتحه لاستانبول فرقتهم .

وفى أول أمرهم وهم من أسرى الدوشرمة» دب الفساد فى فرقتهم. وسموافى عهد السلطان مراد الثالث سمى الواحد منهم (آغا جيراغى) أي

الصبى الآغا ودام أمرهم على هذاء إلى عام ١877‏ حين أندمجت فرقتهم فى فرقة الانكشارية.

عجمى بيت المالجيسى

من يعين فى القصر أو عند الانكشارية أو فى مكان آخر من قبل بيت المال وذلك ليدبر شئون أبناء العجم وهو متهم

ومهمدة تصليم بركة من كوت من ق إلى بيت المال .

ee,

عرافية بتشديد الراء ما يلبس تحت القلنصوة حتى يتشرب عرق الرس ولا تتلوث القلنصوة بهذا العرق .

وهي فى الفارسية (عراق جين) بمعنى متشرب العرق» وتطلق كذلك على ما يلبسه الدراويش من القلانص المغزوله من شعر الماعز .

عرب وعجم دفر دارلغى

مركز لدفاتر التسجيل خاص بالعرب والعجم أقامه السلطان سليم الأول في مدينة حلب بعد فتحه شرق الاناضول وسورية ويسمى (حلب دفتر دارلغى) . وأقيمت بعد ذلك فى عام ۷۳١٠م‏ هذا المراكز فى ديار بكرء دمشق» ارضروم وطرابلس والشام .

عرب وعجم قاضى عسكرى

كان للدولة العثمانية قاضيان للعسكر إلى عهد اللطان سليم الأول» وكان الأول فى شرق الأناضول والثانى فى غربهاثم عين ثالث فى ديار بكر والارذسى اتلم اول قاض عسكر للعرب والعجم .

عريمه ديوانى 2 عريمه معايده سى

اسم حفل يقام فى قصر السلطان قبل عيد الفطر وعيد الأضحى بيوم واحد. وفى هذا اليوم يقف موكب من جند السراى بين الباب الأوسط وباب السعادة للقصرء يصطفون أمام السلطان» تزف التهانى منظومة نظمًا ونشرا إلى السلطان وتسمى (عريفه معايده سى) . ثم تتلى الفانحة .

عسس باش

التركية بمعنى الرئيس تطلق على الجندى

والعشرين. ولم يكن عمله منحصرا فى الجندية وحدها بل كان يتجاوزها إلى تولى الحفاظ على الأمن فى المدن وكان عمله يقتضيه التجول فى الأسواق والطرقات ليعتقل كل من عمل عمل سوء كما كان يسبق الصدر الأعظم أيام

الجمعة حين يخرج لأداء صلاتها فى المسجد فيفتح هو وفرقته الطريق أمام الصدر الأعظم ويحرسه.

عسكرى متصورهء محمديه

أمر السلطان محمود الثانى بتشكيل فرقة جديدة بهذا الاسم .

وكانت أعلى رتبة عسكرية فى هذه ذو الرتبة تعلو على رتبة (الأميرالاى) يتلقب ب (الباشا) .

e

عدب

e

بفتحتين ويطلق هذا الأسم على الجندى الذى يعمل فى الاسطول العثمانى» وكان هذا الأسم يطلق على هؤلاء الجند من جنود البحرية إلى النصف الأول من القرن السادس عشر .

ثم أطلق على جنود عثمانيين من الملشاة» وكان مق رهم فى القلاع لحراستهالم يكونوا متأهلين أى

يها

متروجين.

علم دار

فى الفارسية بمعنى حامل العلم ويسمى كذلك (بايراق دار) و(سنجاق دار) . وكان يحمل العلم السلطانى الأبيض .

۹٩۱

ويطلق هذا الأسم كذلك على من يحملون العلم من الانكشارية .

علم سعادت

بكسرلميم. اسم آخر للسنجاق الشريف . أى علم النبى صلى الله عليه وسلم .

علوفه

كلمة عربية بمعنى ماتأ كله الدابة» وتطلق فى التركية إصطلاحا على راتب الجندى ومرد السبب فى اختيار هذه الكلمة إلى أن الراتب الذى يدفع للجندى بدفع كيما يشترى به علما أو علوفة لدابته .

وعرف هذا الأسم عند المماليك وانتقل عنهم إلى العثمانيين وكان هذا الراتب يدفع كل ثلاثة أشهر عربية. وكانت هذه الرواتب توزع من قبل الديوان السلطانى فى حضور الصدر الأعظم . ويختلف اسم العلوفه باختلاف الأشهر الثلاثة التى تدفع فى أول واحد منها. . فكان لها امو يشالف مين الا خرف الأولى من هذه الأشهر . فالعلوفه إذا ما دفعت عن شهر محرم وصمر وربيع الأول سميت (مصر) بفتحتين. وإذا دفعت عن شهر ربيع الآخر وجماده الأولى وجماده الآخر سميت (رجج)

بفتحتين وإذا دفعت عن شهر رجب وشعبان ورمضان مستي (رشن) بفتحتين. وإذا دفعت عن شهر شوال وذى القعدة وذى الحجة سميت (لذذ) بفتحتين : وكان هذا الراتب يزاد بمناسبة إعتلاء سلطان للعرش أو قيام حرب . وكان للعلوفه ديوان خاص بها يسمى (علوفه ديوانى) .

وكان هذه العلوفة فى أول الأمر توزع على الجند فى مطبخ القصر السلطانىء ويقدم للجند حساء وأرز وحلوى تسمى (زرده) بفتح وسکون» وذلك تكريما لهم وإعترافا ببر الدولة بهم . حتى إذا تمردوا أو ثاروا ذكروا أن الدولة طعمتهم فتأثموا من التمرد عليها . ومعلوم أن عصيان الجند وتمردهم وإعلانهم الثورة على الدولة كان بسبب من عدم تسلمهم العلوفة فى أوقاتها المعينة .

على فورنه

اسم نوع من الورق كان يستخدم قديما وكان يكتب فيهبالخط الثلث على الأغلب. أما أصل الكلمة فهو اسم مدينة فى إيطاليا كان هذا الورق يصنع فيها هو 119711128 تم حرف هذا الاسم فى التركية على هذا النحو .

۹۲

عليق

ما كان يعطى فى مصر للجندة والقادة مز حو وشعين:

عمارات

اط الدارسى والتقشيناتم نهنا يطلق عليها فى التركية (آش خانه) (آش اوى) بمعنى بيت الطعام ومن هذه المطاعم أو المبراث (حامدية عمارتى) و(آيا صوفيا

على أنها أعمال خير وبر يحتسبونها

عند الله لأنهم يطعمون الفقراء من جوع» وعند الله لهم بذلك حسن الجزاء .

وممايذكر أنه كان فى استانبول ما يربو على عشرين مبرة من هذه المبرات وفى كل يوم كان يطعم فى الواحدة منها ما لا يقل عن خمسة ألاف طاعم ويتردد عليها طلبة المدارس وخدم المساجد والعاملون فى المؤسسات الخيرية والفقراء عموماء والمسافرون.

وما تجد الإشارة إليه أنه فى سنة ۹۱۱٠م‏ صدر قانون بالابقاء على مبرتين منها

فى اسان ل و اد مان الراك

الأخرى» فى أغراض مغايرة مثال ذلك أن منهاماأصبح متحفاللاثار

الإسلامية التركية» ومنها ما جعل NY,‏

عمرخلوت

لايعرف له تاريخ » ميلاد أما تاريخ وفاته فكان ۱۲۹۷ وفى مدينة هرات . واسمه الحقيقي أبو عبد الله سراج الدين وحصل العلم فى مدينة خوارزم على يد عمه الشيخ محمد بن نور .

وقد جنح إلى حياة العزلة» فتوفر على العبادة وعرف بالخلوتى» ليله إلى البقاء فى خلوة .

ورحل وتغرب مستزيدا من العلم فمضى إلى تبريز ومصر والحجاز ثم عاد إلى هرات .

وفى هرات أسس الطريقة الخلوتية. وطريقته تقوم على المزاوجة والمواءمة

۹۳

بين القرآن الكريم والحديث الشريف والتصوف .

عميد قلمى

أحد الأقلام فى الديوان الهمايونى أى السلطانى. وهو رئيس الكتاب لوزير الداخلية .

وبعد التنظيمات زادت أهميته› وأصبح تحت رياستة ثمانية من الكتاب» وزاد عددهم حتى أصبحوا ثلاثين كاتبا.

عنقا بازركان

من الكلمة العربية عنقاء وهى ذلك الطائر الأسطورى الذى يسكن جبل قاف» و(بازركان) فى الفارسية بمعنى تاجر. وكانت تطلق قديما على التاجر ارك

26

نمازيان حاجى بکتاش ولى غبارى ES‏ عاج وان خط الرقعة والنسخ والتعليق إذا ما ويطلق على الاتكشارية وذلك لأن تناهت حروفها فى الدقة والصغر. حاجى بكتاش ولى كما سلف فی غرامتيكوس ترجمته بارك فرقتهم فنسبوا إليه . الوقائع دوه الله اوتا EE‏ غازيان روم الديوان السلطانى . فى الفارسية بمعنى غزاه الروم أى راق الترك. جنود من المشاة والفرسان فى 202 بالفتح والتشديد من العربية (قزاز) وهو أوائل عهد الدولة العثمانية . بائع الحرير أو حائك ثيابه. وتطلق على وهم على المذهب القلندرى» وكانوا فى الخياطين فى قصر السلطان الذين

هم (غازيان روم) و(آبدالان روم) أى

0 غلاطيه

دراويش الروم و(اخيان روم) ای 0 الاسم القديم لمنطقة أنقره .

الروم و(باجيان روم) اى أخوات

الروم . 0 5

ا طائفة من اسرى الحرب وكان صاحب | ار خآ تلا E‏ دوم اخرب يكلب لالدو سم عا د عددا من الغلمان لينخرطوا فى سلك غاليه الجندية» والعشمانيون يطلقون هذا كلمة عربية. وقيل أن أول من سماها الاسم على الواحد منهم .

بذلك سليما ن بن عبد الملك الخليفة غلامحه a‏ فى الفارسية معنى الغلام الصشير اببس ويا E‏ النساء يستخدمنه فى ترجيل شعورهن ذاو ته فاون القامتة بوالقائية غ وحواجبهن .

1

غلطة ْ

بفتحتين وهى كلمة يونانية | لاصل اسم إحدى ضواحى استانبول واسمها نسبة إلى مهاجرة (كلت) وإقامتهم فيها.

وعندما كان السلطان محمد الفاح يحاصر استانبول أعلن من يسكنون هذا الحى حيادهم» فوعلهم بتمييزهم ورعايتهم» إلا أنهم نكثوا عهدهم ونقضوا حيادهم. فألغى الفاح امتيازهم وأحل العثمانيين محلهم. وكان ل (غلطه) قضاة يختصون بها وإذارقوا

40

أصبحوا قضاة استانبول . وسكانها ماثتا ألف من المسيحيين وستون ألفا من الان

غاطه سرايى القصر القدي المشرف على غلطه. وأطلق بعد ذلك هذا الأسم على مدرسة خاصة بأبناء السلطان .

غلطة سراى بلطجى لرى خدم غلطه سراى .

رف)

فاح حمسياء آلارز٤‏ واللحم» وكافح البصل أطلق عليه هذا الاسم هو السلطان على الي الد واو اء محمد الثانى لفتحه القسطنطينية. فاخ الحلو. دار الشفاسى : مستشفى أقامه السلطان فاضل أحمد باشا

محمد الفاح عام ۰ للميلاد وكان إلى جوارها مبرة خاصة بالمرضى . وکال فن هذا المستشفى طيببان :ومن يعاونهم فى عملهم» وصيدلى. وطبيب عيون» وجراح وموظفون إداريون للمستشفى .

وكان يفد على هذا المستشفى مرضى للتداوى إضافة إلى المرضى الراقدون المقيمون فيه وذلك يوم معين من كل أسبوع » ويتسلمون أدويتهم با مجان . فائح عمارتى

مبرة الفاتح. وهى مبرة مشهورة أقامها الفاتح وتشمل مدرسة ومسجدا ومستشفى. وفى كل يوم يطعم فيها مرتين ألف من الضيوف والوافدين ولاو

وكان فى تلك المبرة كاتب وكناسان وستة من الطهاة» وستة من الخبازين وغيرهم من المستخدمين .

ومن الأطعمة التى تقدم فى هذه المبرة

هو ابن كويريلى» وقد أسدى عظيما من الات للدولة اا انو عظيما. مات عام ٠٠۸۷‏ للهجرة.

فاح مدرسه لرى

مدارس أقامها الفاح وهی ثمان مدارس وفيهاتدرس العلومالإسلامية والآداب» ويطلق اسم (دانشمند) بمعنى عالم فى الفارسية على من يتوفرون على الدراسات العليا فيها» ويسمى ما عداهم (سوخته صوفته) .

وفى كل مدرسة مدرس يتقاضى فى

اليوم خمسين آقچه > ويعاونه مدرس ار د فى مين و ر الدراسات العليا فى اليوم أقجتين. أما الطلبة الآخرون فكان الواحد منهم

يسمى (جومز).

فاتحيه جامعى

استانبول وهى كنيسة بيزانطية كانت تسمى (ماريا ياما قاريستوس) وأضاف إلى ذلك الصدر الأعظم توج مدنان ياشا إلى هذا المسجد مدرسة .

فارسان بمعنى الفرضان فى الفارسية وتطلق على الفارس الذى يتولى حراسة القلعة الواقعة على الحدود .

فح الإسلام فلعة مشهورة على نهر التونا بالقرب من مدينة بلجراد .

© ©

فقمسحجى قارئ سورة الفتح . الذى يصحب الجنود فى حربهم . فتج نامه بمعنى كتاب الفتح أو النصر فى الفارسية. رسالة رسمية يرسلها السلطان إلى الولاة أو الحكام المجاورين يعلن فيها انتصاره. وكان هذا يجرى مجرى العادة لدى السلاطين العثمانيين أن يرسلوا هذا الرسالة. ويجدر بالإشارة أن إرسال هذه الرسائل من قبل سلاطين العثمانيين لم يكن إلى من يصادقونهم ليس إلا ء بل كذلك إلى من يعادونهم رغبة منهم فى إيقاع الرعب فى قلوبهم. وهذه الرسائل

بمثابة تأريخ لحروب السلاطين» وهذا ما يضفى عليها خاصا من قيمتها . فوت تشكيل دیتی :اض ادى طهر فى ااال ق ار الاك غر للميلاد» ثم صبح له كيان مرموق . وقيل إن الباعث الأول على وجود هذا التشكيل كان باعثا اقتصادياء وهذا الباعث انبثق من نزعة دينية» وهذا النزعة كانت أميل منها إلى العقائد الباطنية منها إلى العقيدة السنية . وكان التكافئ فى الشروة أساسا تقوم عليه كما كان لهذا التشكيل قيم أخلاقية مرعية معنية. ويسمى من ينتسب إلى الفتوة (آخى) وهم يعيشون فى تكية ويشتغلون بالتجارة ويعملون فى الصناعة . ويعيشون عما يأتيهم من ربح . وهم يتناولون طعامهم فى المساء وفى الليل يقيمون حلقات الذكر والسماع. ويلبسون ثوب الصوفية وهو ما يعرف بالخرقة وعلى رأسهم قلنصوة بيضاء . والمريد فى أول عهده بالتمذهب بهذا المذهب يسمى (أخى) . وفى البداية يحلق رأسه ويستتاب من كل مااجترح من ذنوب» ويلبس

۹۷

سراويل ويتمنطق بمنطقه ويمسمى التمنطق بهذه المنطقة (شت) . وما كان يقبل مريدا فى هذا المذهب من يشتغلون بالعلوم المخفية والكفرة والمنافقين و شارب الخمر والعاملون فى الحمامات والقصابون والجراحون والعيادوق: و الاي رال اون منذ أول عهدهم يناصرونهم» بل ينتسبون إليهم » فعثمان الأول تزوج ابنة شيخ من شيوخهم. وبذلك قوى نفوذهم وتأثيرهم فى سواد الناس . وكان من هؤلاء شيخ محمود غازى واخى حسن وجاندارلى وقره خليل. وقد أسهموافى بناء كيان الدولة . وكان السلطان مراد الأول رئيسا لهم كمايؤخذ من وثيقة نشرت. ولكن ضعف نفوذهذه الطائفة بعد فتح القسطنطينية. وأصل هذا المذهب الدينى الاقتصادى ليس فى الأناضول بل فى إيران وغيرها من بلاد اسيا . وهم يصلون طريقتهم بمحمد صلى الله عليه وسلم وعلى كرم الله وجهه ونوح عليه السلام. وفى أواخر القرن السادس عشر شكلوا فى الأناضول طائفة دينية عسكرية .

فوت نامه فى الفارسية بمعنى (كتاب الفتوة).

۹۸

ويطلق على الكتب التى تشرح مذهب الفتوة .

فتوى أمينى بمعنى أمين الفتوى . وهو من يقوم فى ديوان شيخ الإسلام بتتحضير الأجوبة عمايطرح عليه من أسئلة ويدرس ما يقدم من قضايا إلى المحكة الشرعية. وقد أنشئ هذا الديوان فى عهد السلطان سليمان القانونى .

فتوى خانه بمعنى دار الفتوى. وفيها يعمل أمين فتوى مع من يعاونه من موظفين .

فخامتلو أي صاحب الفخامة . وهو لقب لخديو مصر. والصدر الأعظم والأجانب من الأمراء.

فخرى اويماس نوع من النقوش» تنسب إلى (فخرى بورصه لى) وهو فنان من مدينة 'بروسه . ويقوم بقطع شذرات وإلصاقها على الورق أو الزجاج .

فراجه ربطة أو قباء لبسته المرأة العثمانية قبل لبس الملاءة عند خروجهن . هى من الجوخ والصوف . وكان ألونها داكنة»

ثم أصبحت فاتحة. وكانت فضفاضة

طويلة واسعة الكم. وفى الجزء الأعلى منها غطاء (رقيق يسمى ياشمق). وهو يستر الوجه ما عدا العينين والحاجبين . ويتألف من قطعتين. وفى عام ۸٤۱۸م‏ أطلق على القباء الذى يلبسه العلماء . ويدف ال (بينش )كلها كيان ن ندا رجال» القصر وعليها فراء السمور. فراجه سموركورك

قباء مبطن بفرو السمور. ترتديه الأميرات عند خروجهن من قصورهن . فرحمزا كوشكو

فى الفارسية بمعنى الجوسق الذى يزيد فى المسرة جوسق أقامه السلطان محمود الأول فى عام ١170م‏ فى حى (بشيكطاش) . وقد هدم عند بناء قصم (دولله پاغجه)» وبقى موضعه فى ساحة ذلك القصر . فراحى

دائرة من قماش أصفر كانت تخاط على قلانس الجند. لوحة كتبت فيها كلمة (قانون) على شكل هلال يعلقها الجنود القائمون على الأمن فى أعناقهم . فراش

من يقم المساجد ويدفع عنها ما يدنسها وخصوصافى الأماكن المقدسة بمكة والمدينة .

11

بكسر التاء. فى الفارسية القيام بقم وتنظيف الأماكن المقدسة فى مكة والمدينة . فرنوته من فرتوت : فى الفارسية بمعنى العجوز والهرم» وتطلق على العجوز التى تقع أسيرة ف اننا العتوا تيون كلد رت فرزند بواب بكسر الدال بمعنى ابن البواب فى الفارسية . أبناء البوابين الذين يلحقون فى فرقة العجم . فرزند چاوش بكسر الدال فى الفارسية» بمعنى ابن الجاويش . وهم أبناء الجاوش الذين يلحقون بفرقة العجم . فرزند سياه فى الفارسية بمعنى ابن الجيش . أبناء الجدود الذين يلحقون بفرقة العجم . فرعية سرايلرى بمعنى القصور الفرعية. ثلاثة قصور متجاورة بين حى (بشيكطاش) و(اووظه قوص رسميت فرعية لأن السلطان كان يقيم فيها فى الأحايين لأنها لم تكن مقرا أصايًا له. ويقول التاريخ أن السلطان عبدالعزيز قد انتحر

عام5ا14م فيها. ثم نقل إليها السلطان مراد الخامس بعد أن أختل عقله .

فرمان

فى الفارسية بمعنى الأمرء وما يصدر عن السلطان من أوامر رسمية. وهو مكتوب» ويسمى كذلك برات» مثال» منشورء بيتى» حكم» توقيع» نيشان . يسرلغ . وفى رأس صحيفة الفرمان تكتب كلمة (هو) إختصارا لكلمة (الله) . وتحتها طغرا السلطان.

ثم يذكر إن كان هذا المكتوب فرمان أو برات أو غير ذلك .

ثم يذكر اسم ولقب المرسل إليه. وما يأمر به السلطان» ويرغب فيه» فى أفادة غاية فى الوضوح ثم الدعاء بالتوفيق فى تنفيذ الأمرء وفى النهاية يذكر تاريخ الفرمان والموضوع الذي أصدر منه وتدون هذه الفرمانات فى إدارة خاصة بالديوان السلطانى. . كمايقيد مضمونه وفحواه فى سجل خاص» ثم يوقع النيشانجى بالطغراء ويرسل الفرمان أو يسلم لصاحبه يدا بيد. وفور وصول الفرمان إلى المرسل إليه ينظر فيه القاضى » وبعد التحقيق من أنه ليس مزورا يدون فى المحكمة الشرعية» ثم ينفذ ما جاء فيه من حكم وكانت

الفرمانات تكتب بخط جميل وبعضها

يذهب . وفى بعض الآحايين كان

السلطان يكتب بيده مختصر الأمر بجانب الطغرا. وبعد التنظيمات كانت الفرمانات منحصرة فى مسائل خاصة معينة. وقد حل محلهامايعرف ب (إرادة) ولها حيثية الخط الهمايونى .

فرمانلی

أى ذو أو صاحب الفرمان وتطلق على كل من ترد على سلطة الدولة العثمانية أو اقترف ذنبا ولم يعتقل» ولكن صدر فرمان بأخذه بالعقاب .

قسن

اللون. وقديما كان الأاسرى فى الأناضول الذين يطلق سراحهم يضعون على رؤسهم أغطية حمراء . وكان الجند الذين يعرفون ب (بوستانجى) يضعون على روءسهم أغطية حمراء. تسمى كذلك (فسس). وبعض الأنكشارية الرسمى للرأس عند العثمانيين بعد إلغاء فرقة الانكشارية. وكان ذلك مقتضى قانون صدر عام 11/58م. وفى عام ۱۸۳۰م أقيمت فى استانبول (فسس خانه) ولكن ما كان يصنع فى

تركيا لم يف بالحاجة» فاستورد من إلى الحج ليركبوها ويحملوها أمتعتهم.

النمسا. ووجدت منها أنواع تسمى فتقام الخيام لاستراحتهم عند نزولهم (مجيديه. عزيزية» حميدية» على وتوقد المشاعل وتوزع عليهم الأطعمة . فورنه) وغيرها. ثم ألغى لبسه رسميا فشن

بل بفتح الفاء. بمنى فقيه. وهو تحريف فرن محبسى كلمة (فقيه) وتطلق على إمام الولايات سجن الفرن. وكان فى حديقة قصر الذى يقرأ أو يكتب .

(طوب قابو) وفيه سجن رجال الدولة ؤزيقته

ا آلة يوقع بها العقاب» فيها حبال ولها فريق أنواع متباينة .

رتبة عسكرية فى الجيش العثمانى. فلقه جى باشى

عمل بهاإلى عام1954م. بعد وكيس من يعباقتونالفلكة جرت إنشاءها عام 187١‏ م. وهى على نوعين العادة بأن يخرج الصدر الأعظم ورئيس هما(خاصه فريقلى) و(منصوره الإنكشارية والقاضى للقيام بالتفتيش فريقلى). وهذه الرتبة كان تعادل فى فالات وئ مع اف هه عام 1811م رتبة (روملى بگلر بيكى) . يحملون هذه الفلكة حتى يوقعون فقرا اش العقاب بها على من يستحقونه .

فمعئناها حساء أو طعام الفقراء . ما 5 ار : 95 «Felouque»‏ | قوف

يتناوله الفقراء وء طن ْ ' 5

د Sr‏ كم كن دا صغير يتحرك بمجدافين . وهی حمل فى

يصرف لهم فى المبرات ۔ ومن الناس من السفن الحربية ولها أنواع متباينة .

كان يصرح له مجمل طعامه من المبرة

ل - فلكه جيان صدرعالى

إلى حيث يشاء ليتناوله . 0 / ش فى الفارسية بمعنى من يحركون

ففرا دواسی ف قارب الصدر الأعظم الخا مجاديف قارب ر عظم جن

بمعنى جمل الفقراء. جمال كانت به» وهم من الاتكشارية المعروفين الدولة العثمانية تقدمها لفقراء الخارجين (بعجم أوغلانلر) .

فلوس أحمر

العرب» وهى من اللاتينية (101115) . فنارليلر

بفتحتين مترجمون من اليونان فى ديوان السلطان. لأنهم كانوا يجتمعون فى (فنار) حول البطريركية» فاستمد أسمهم من هذا .

فتاری

هو شمس الدين محمد من جهابذة العلماء . ونسبته إلى قرية إسمها (فنار) . ناتك ك ول ال و عا عصره ثم ار حل إلى مصر. وفى عودته منها ولى القضاء فى (بروسه). وخرج حاجا ثم كانت وفاته فى مدينة (بروسه) عام 675 للهجرة وينسبون إليه عشرة آلاف كتاب» وأوسط مؤلفاته كتاب بعنوان (فص ول البدائع فى أصول الشرائع). وشرح مفصل لرسالة فى ال ا ل

فندی

بكسر وسكون. مکان كان يستخدم قديما فى البندقية فى موضع الرصاصة . وكان على هيئة البندق .

فتدق التنى

بمعنى الذهب البندق . عملة ذهبية فک ا المولطان احمة الخال

٠١5

ثم أطلق هذا الاسم من بعد على معظم ماسك من عملة ذهبية . ولكن تباين عيار هذه العملة. وقد عرفت هذه العملة أول ما عرفت فى مصر باسم (زنجيرلى) ثم أطلق عليها (فندق التنى). وانتشرت من بعد فى عام مم على ع هد السلطان مصطفى الثالث فى استانبول .

فندق سريسمك بفتح السين وصكون الراء بمعنى أو نشر البندق . ويطلق هذا على وقف جنود الانكشارية فى صف وإطلاقهم بنادقهم دفعة واحدة.

فيلار خف خحفيف الكعب» ومنه المزركش والمحلى باللؤلؤ. وكان تصرف نقود تسمى (فيلاربها) بمعنى ثمن الخف. لمن يفضلون لبس غيره فى القصر .

فيل بافان بمعنى الفيال» وهما فيالان فى القصر السلطانى .

فيلدامى بمعنى حبالة الفيل و(دام) فى الفارسية بمعنى الحبال فيكون المعنى حبال الفيل . وهو حظيرة بناها السلطان إبراهيم. وكان نساء القصر يخ رجن لمشاهدة الفيلة هناك .

قادانه قيد تقيد به قدم السجناء الذين يحركون مجاديف السفن واسم نوع من الخيول المجرية والروسية الضخمة .

فاغان بمعنى خاقان. وهو لقب لعاهل الترك .

فادرغه اسم نوع من السفن الحربية فى الأسطول العثمانى وكانت تسير بالشراع أو الملجاديف» ويقوم بتحريك كل مجداف أربعة من السجناء . وكان للقادرغه تسعة وأربعون مجدافاء وفى كل سفينة من هذه السفن أربعة مدافع متوسطة الحجم وثمانية صغيرة الحجم . أما من يقومون بالتجديف فيها فمائة وستة وتسعون» وفيها قبطان وريس . وكانت سفن الأسطول العثمانى تتألف هالو شيل ا ارال المعروفة بالغليون .

قانوننامه بمعنى كتاب القانون فى الفارسية وقد اكشتييت كلمة قانون عند العتمانيين مدلولا هاما واتسع معناها اتساعا

والقوانين العرفية . وأصبحت القوانين عند العثمانيين موضع عناية الدولة»

قانون نامه السلطان محمد الفاح وقانون نامه السلطان سليمان القانونى .

وا ع اران ال الى كان الحكم فيها للسلطان محمد الفاح والسلطان سليمان القانونى شهدت اهتماما مرموقا فيما يختص بالتشريع وال و كيان يطل غل هده التشريعات اسم (قانون نامه) .

ولشيخ الإسلام الرأى فى وضع هذه التشريعات . ومما يؤيد هذا أن قدرا كبيرا مرخ :هذه الت یات كان فتاوى فن صورة أسئلة طرحتها السلطات الحاكمة فى الدولة العثمانية» تعقبها أجوبة شيخ الإسلام عليها .

وكان قانون نامه الذى أصدره السلطان سليمان القانونى ويسمى قانون نامه ليهات :+ الأشجاتن:الأدارى للدولة العثمانية. وله هذه الصفة إلى عهد التظيييعات أ إلى مهف القنيرن التاسع عشرللميلاد. وإن كان التبديل والتعديل قد لحق بكثير من بنوده على

مر الزمان. وهذا القانون كان منجاة للشعب العثمانى من ظلم الظالمين من السلاطين وولاة الأمر الذين فى يدهم الحل والعقد وبذلك تكفل للعثمانيين بجعل أزمة الحكم فى أيد أمينة تحركها عقول راجحة .

ومن الدليل على ذلك بند من هذا القانون جاء فيه (أن أداة الحكم فى الدولة العثمانية إنما تطرح تحت عناية اللاو اا

وعلى هؤلاء واجب تبصير السلاطين بأصول الحكم على ما ينبغى أن تكون وعليهم كذلك أن يردوه عن الغى والضلال. وإذالم يصر السلطان الظلوم إلى رأيهم ولم يعمل بمشورتهم وركب رأسه سادرا فى الزيغ والضلال فلهم أن يرفعوا الشكوى منه إلى قادة ان

أماإذا لم يلق بالا إلى هذا ودخله الغرور وتكبر وتجبر فعليهم أن يعزلوه عن الحكم ليحل محله سلطان سواه. وقد عمل بهذا المبدأ فأسقط من بعد أكثر من سلطان عثمانى .

وقانون نامه سليمانى هذا منقسم أقساما عدة: قانون دفتر وهو تشريع الدولة المالى وقانون جرائم وقانون التشريع الجنائى وقانون سفر وهو القانون

بالشئون الإقطاعية وقانون تكليفات

وهو خاص بالأصول الخاصة بالرسوم والمحافل .

ويؤخذ من هذا أن قانون نامه الذى وصفه السلطان سليمان القانونى بمشورة شيخ الإسلام محمد أبى السعود» قانون شمل كل نواحى الحياة عند العثمانيين ونظم العلاقة بين أفراد المجتمع وحددموقف الشعب من السلطان على نحو يصلح به حال اللجتمع وفق أوامر الدين الحنيف ونواهیه .

فما كان بدعا أن يعرف العثمانيون فضل

السلطان سليمان عليهم ويلقبوه

بالقانونى لأنه سن هذا القانون وكان أعظم مآثره ومحامده .

فبداق

وزن يساوى اقتين .

قباق طاوى

بمعنى طعم القرع. كانت العادة فى المدارس القدية أن يأكل طالب العلم القرع أربعين يوما ظنا منه أن أكل القرع بقوى الذهن .

ثم أطلق هذا الاسم من بعد على كل ىع لان عه ةوسا

فيافولاق أي ضخم وغليظ الأذن. ويطلق على أبريق شراب من الفخار له أذنان. قبالاق غطاء للرأس كان يستخدم فى الجيش التركى قبل ليس القبعة فرو يلبسه السلاطين خاصة. وكان يلبس أحيانا فى حضور الصدر الأعظم رمز إلى فرط الاحترام . وكان يهدى من قبل خان القرم. وهو من فرو الشعلب الأسود بكم أوبغير كم ويرصع بالألماس . فمتان كلمة تركية انتقلت إلى الفارسية فكانت (حفتان). اسم كل ما يلبس فوق الثياب . وهى فى العربية (حلة) . موظف فى الدولة متعهد بشراء القفتان وا قلعه بند فى الفارسية المرتبط بالقلعة» ومن يحكم عليه بالبقاء داخل القلعة لجرم اوتكية:

من يكلف بتقديم القهوة للسلطان .

قليته بفتح وكسر. نوع من السفن . وعدد مجاديفها يتراوح بين ثمانية وثلاثين وأربعين مجدافا . وفى مقدمتها مدفع .

فاوق بضم الواو» من قوق بمعنى أجوف»› و على ا كان ملسسة ان على رءوسهم وهو قلنصوة مخروطية الشكل» وذلك قبل لبسهم ال(فس) أو ما يعرف فى مصر بالطربوش . ومن أنواعه القلاوى» والسليمى» والجوزة» والبريشان واستارلى» والسميدى ار والعرق اي والكاتبى» والقلافات» وكان يلف فاش لالدو

فلعه محافظلرى جنود مهمتهم المحافظة على القلاع وكانوا من العرب والفرس على الخصوص . ومنهم من يعمل مؤقتا ومن يعمل على الذوام:.ويسميوة كذلك (مستحفظاتى قلعة) .

قلاوی بفتح وتشديد قلنصوة مخروطية الشكل كان الوزراء يلبسونها .

قاليون

وهى فى الفرنسية 0 وهی نوع من السفن فى الأسطول العثمانى . وهى اكا نن الاسيطول هاي وقد ظهرت فى أروربا فى القرن الحادى عشر. وكانت شراعية» وتطورت فى ال ااا عقيو لتر الاش عشر إلى أفضل طراز .

وق ضعت أول سنا ضعت عند العثمانيين وكانت شراعية فى عهد السلطان بايزيد ا لثانى .

واستخدمت كذلك فى عهد السلطان سليمان القانونى . وفى القرن الثامن عشر استخدمت فى حروب (كريت) . واستخدمت فى معارك بحرية ضد البنادقة وألحقت بهم الهزائم فى عام 5م.

وقد صنعت فى المصانع البحرية العثمانية إلى عهد السلطان عبدالعزيز . وبعد اختراع البواخر لم يستعمل هذا النوع من السفن الشراعية . قاليونجى

اسم كان يطلق قديما على الملاحين . الذي ارق اله السا (قاليون).

وكانوايسمون كذلك (طشرالى

نفرات). وكان هؤلاء يعودون إلى ويجلبون من الجزر ومن الروملى وكان الناس يهابونهم . وقد أقام لهم الغازى ( حن اضيا الحبزايرلى)التنييطان» ثكنات فى قاسم باشا باستانبول. تجمعوا كلهم فيها وعمل على تهذيبهم . وفى استانبول بحى (بك أوغلى) موضع يعرف (قاليونجى قوللغى) بمعنى مركز القاليونجى إلا أنهم شقوا العصا السلطان محمود الثانى بحل هذه الفرقة فى عام ۱۸۲۷م وشكل بدلا منهم فرقة (ترسانة توفاكجى نفراتى - بمعنى بحارة الترسانة حاملى البنادق .

قاليونلركاتبى

وظيفة. أنشأت بعد تشكيل فرقة هذه الطائفة من جنود البحرية» والموظفون فيها كانوايقيدون أسماء المتقدمين إليهاء ويعينون رواتبهم .

وكان هذا الكاتب فى كل (قاليون) أى فى كل سفينة من هذه السفن يقوم بعمله

ومهمته ويضطلع بمسئوليته عما يسجله

فانون دعا

كر التون فى الفازسية ممعت 'قانؤن الدعاء اسم يطلق على حفل يقام فى وقت العصر كل يوم بعد دخول الجيش العثمانى أرض العدو فكان الانكشارية يجتمعون نحت رياسة نائب رئيس الاتكشارية» ويبدأ الجند ومن يرأسهم فى الدعاء. فيردد الجند قولهم الله الله ثلاث مرات . ثم يدعون للسلطان» والوزراء ورئيس فرقتهم» وعسكر الإسلام» ويتمنون النصر.

قانون نوع مسلم

بكر ال ن والعيق فى الفناوسية ع قانون نوع المسلم . أصول له منح بمبلغ قدره خمسون اقچه للمسيحى الذى يعلن إسلامه فى الديوان السلطانى على أنه قيمة عمامة وقميص وأجر اختان . قبطان ياشا

أعلى رتبة للقائد الأعلى فى الأسطول الاي

وهى فى الإيطالية (0301]21210) وقد استخدم هذا اللقب فى القرن السادس عشر وحل محل لقب آخر (دريابكى) بمعنى أمير البحرء (دريا) فى الفارسية بمعنى البحر .

وكان القائد الأعلى للأسطول العثمانى

أطلق عليه اسم سل بتشديد البناء

وأطلق على القادة الأجانب العاملين فى

خدمة الدولة العشمانية لقب (ريس قبطان) .

وكان هذا اللقب يعادل لقب وزير فى أواخر القرن السادس عشر .

وكان القنيظطانياقنا مرك ف الديوان ا

فيحضر جلسات الديوان مالم يكن غائبالقيادةالأسطول فى المعارك الحربية. ويزور الصدر الأعظم فى أيام e‏

ولم يكن شرطا لتبوا منصب قبطان باشا أن يكون صاحبه من رجال البحرية.

'فطالما كان هذا المنخصب لولاة الأقاليم ¢

أو وزراء القبة. وله الحق في تدبير أمور البحرية العشمانية وإصدار الأوامر الملتعلقة بها وكان يركب زورقا تحركه المجاديف .

وفى عودته من الحرب يتعين عليه أن يقدم نفيس الهدايا إلى السلطان والوالدة وزوجاته. وكان مسكن ا انناف اترات سی (ديوان خانه) أى بيت الديوان . والسلاطين إذا زاروا الترسانة أقاموا فيه

ودام وجود هذا اللقب إلى عام /1871م . ومماقديستظرف ذكره أن الكلاب دخلت استانبول مع العرب حين حاصروها وسكنت أحياءهاء ومن عجب أن كل حى كان فيه كلب جميل سکم كسأنه يراس كسلات الى والعثمانيون يطلقون عليه اسم (قبطان باشا) .

قاپی آراس

اسم يطلق على الباب الأوسط الموجود فى قصر (طوب قابى)» وهو عبارة عن باب داخلى وخارجی» وكان فيه حجرات خاصة بالبوابين .

وفى هذه الحجرات يحبس الوزراء وكبار رجال الدولة إذا جرموا.

فاپی جى

بمعنى البواب اسم يطلق عموما على بوابى القصر. وهما طائفتان الأولى تسمى بوايان باب همايون) .

ومعناها فى الفارسية بوابو الباب السلطانى» وهم الواقفون على الباب السلطانى .

والطائفة الأخرى يسمى أفرادها (بوابان دركاه عالى) ومعناها فى الفارسية بوابو العتبة العالية» وما عدا هؤلاء البوابين بوابون أخرون خارج القصر. وكان

٩۸

مهمتهم إلى حراسة الأبواب عدم

السماح لإاك بالدخول وهو يحمل

سلاحا إلى (اسكى سراى) أى إلى القصر القديم» وإذا ما استحق أحد فى الديوان عقوبة الضرب كان الصدر الأعظم يصدر أمره إلى هؤلاء البوابين بضربه .

وإذا مارقى البستانيون والخبازون والطباخون وصانعو الحلوى أصبحوا بوابين» ولهم رئيس يسمى (قابى جى باشى) أى رئيس البوابين .

فايى خلفى

بمعنى خلق أو شعب الباب . وهو اسم يطلق عموما على كل من يقومون

بخدمة الصدر الأعظم وولاة الأقاليم

والوزراء. ويسمون الخدام كذلك» وكان هؤلاء يتألفون من خمس طوائف. خدام الصدر الأعظم: ويسمون (خدام باب أصفى) و(آصف هو وزير سليمان وتطلق تعظيما للصدر الأعظم وكبار الوزراء .

وطائفة أخرى هى (ايج أغالرى) أو (صاقاللى أغالرى) وهم الأغوات ذوو اللخة:

أو (بیقلی آغالری) وهم الأغوات ذوو الشارب.

أو(ديش آغالرى) وهم الأغفوات الخارج .

وطائفة خامسة تتألف من خدم الحريم والجوارى. وكان أمثال هؤلا للأمراء وعظماء الدولة. وقدألغى هؤلاء الخدام فى عام ۱۸۲۸م .

فايى کتخداسی

کی كفن لباك رر کین ااب وهو لقب يطلق على موظف مهمته تدبير وتيسير المهام والمطالب للأجانب من الولاة والوزراء والخابرات والمكاتبات .

قل داد قو کخداسی» ولغار ستان قیو كتخداسى .

فايى قولو

بمعنى عبد الباب أو جندى الباب ويطلق على الجندى من المشاة والمرسان الذى يعمل دوما فى الجيش العثمانى . ويتقاضى راتبا ويمسمى كذلك (دركاه عالى قولو) أى عبد العتبة العالية .

قاپی يكيجرى

بمعنى الانكشارى ملازم الباب وتطلق على الجندى الانكشارى بعد حل فرقة الانكشارية الذى يلحق بخدمة رجال الدولة» ويطلب رعايته وحمايته عند الباشوات» وهو يتقاضى علوفته ولكن

من المحظور عليه أن يشترك فى الحرب

إذا قامت .

فره قول

(أو قره غول) بمعنى الجندى أو العبد الأسود ومن معانى (قول) فى التركية معنى الحندى . فكأن الجندى الأسود هو جندى الليل .

وكيا يقلات عا الق الات بالمحافظة على الأمن ليلا أو العاس ومن يقوم بالحراسة فى الجيش ويطلق على القارب الذى يركبه هؤلاء الجند

ليلا للحراسة» وتسمى (قره قول سفينة

سى) أو (فلوقه سى) .

قره فولاق

بمعنى أسود الأذن وهواسم نوع من بنات آوى ويطلق على من يأتون بالأخبار .

وقديماوجدوافى معي ةالوزراءء ورؤساء الانكشارية .

قره مان ایالتی

بفتحتين : بمعنى (ولا يت قرمان) وهی ولاية وليها العثمانيون ثم ألحقت بسنجاق (قونيا) .

قونيا.

شره وله

بفتحتين وكسرة. اسم كان يطلق على أكبر سفينة فى البحرية العثمانية» ومن بعد أطلق على كل سفينة تسير بلا نظام ولا ترعى قواعد البحرية .

فصر شرين معاهده سی

أى معاهدة قصر شرين» معاهدة أبرمت بين العثمانيين والإيرانيين عام 111١م‏ وهى نسبة إلى قصر شرين فى غرب اران

وبعد انتتصار السلطان مراد الرابع على وأجيروا على قبول كتروط العدمانبين وكان آخر شرط هذه المعاهدة أن يرتدع ويمتنع الإيرانيون عن لعن أبى بكر» وعمربن الخطاب وعثمان بن عفان والسيدة عائشة زوج النبى صلى الله عليه وسلم وبعض الصحابة .

فيودان دريا

دريا فى الفارسية بمعنى البحر فال معنى قبطان اوران البحر وهو القائد العام للأسطول وبعد قيام كيان للدولة العشمانية ووجود بحار على حدودها مست حاجتها إلى إنشاء سفن حربية لها وكان لكل سفينة حربية من يعرف ب

«رويس» 1

ولا ارتقى الأسطول العثمانى وكثرت سفنه استبدل اسم الريس ب «قبطان دربا) ورور الزمان منح لقب بابا للقبطان .

فلندر خانه

بمعنى بيت القلندر والقلندر درويش يقطع الأسباب بينه وبين الدنيا منصرفا عن مادياتها ويقبل على تذوق معنوياتها وفى عصر السلطان محمد الفاح كان كتاب المثنوى لجلال الدين الرومى يدرس فى تلك المؤسسات .

الملندريه

فرقة من الدراويش أسسها سيد جلبى البخارى النقشبندى» وتأتى بمعنى الدرويش الذى لا يبالى وينطلق من كل قيد وهو يبرا من الأشكال والنقوش وينصرف إلى الروحانيات وهو يترقى فى صفاء روحانيته حتى يصبح فى صفاء ونقاء شعاع الشمس وإذاما خرج أحد من يتبعون هذه الطريقة عن أحكامهم فانصرف إلى شىء من دنياه وحطامها ولم يتجه بكليته إلى الفيوضات الربانية والجلال والجمال الإلهى طرد من هذه الطريقة ومنهم من ينظمون منظومات شعبية تسمى

قلندريات بإيقاع وتطريب خاص أما وزن أشعارهم فعلى النحو التالى مفعول مفاعل مفعال فعولن .

أوروبى الأصل › اسر ارط ل لين إيطاليا لجأ إلى الأمير جم » وهناك تولى دس السم له وصدر الأمر بقتله عام (16)للهجرة.

فوش اطه لى

مصر وأقام فيها مدة يحصل العلم» وعاد إلى تركيا حيث أقام فى إحدى التكايا .

ثم نصب نفسه مرشدا وواعظا لجماعة من المريدين» وخرج إلى الحج وفى عودته اختار لنفسه أن يقيم فى دمشق. وفى خروجه للحج ثانية وافاه الأجل عام (094؟١‏ للهجرة) .

من اتباع خير الدين باشا الجزائرى حارب فى تونس وألحقها با لجزائر ولحق بالاسطول العثمانى الذى أنطلق ليسترد

١١١

فورفو وكفالونيا من البنادقة عام (91/9) ا

ا ا عاد قيليج إلى استانبول وتبوأ منصب قبطان باشا. وكان وفاته عام (4945)

للهجرة .

فيزيل ياش

بمعنى أحمر الرأس باسم يطلقه السنيون عمو ما غلى الشبعة من العثمانيين..

وق لرن اا اهر ارق الأناضول طائفة من التركمان والبدو وكانوا يلبسون حمر القلانس . ولا كانت عشائرهم على المذهب الشيعى فى الأغلب» بدأت ترتحل إلى إيران فى القرن الحادى عشر الميلادى . واستقرت فى الأقاليي التعجبالية متهسا على الأخص. و قد تعاونت مع العشائر التركية هناك على إقامة الدولة الصفوية الشيعية. فأطلق عليهم هذا الأسم كما أطلق على طوائف الترك العلويين فى

العثمانيون اختاروا بيض القلانس .

( ك)

كاغد ياشى امينى نسبة إلى (كاغيد) بمعنى ورق فى التركية والفارسية وهو موظف فى الدولة العثمانية كانت مهمته جلب وتوزيع ما تمس الحاجة إليه فى إدارات الدولة من أوراق وقراطيس .

كخيه فادين

بكسر وسكون. سيدة لها الرقابة ا على را ار و ا جناح الوالدة كما كانت تقوم بالتوقيع بخاتم السلطان على كل الأشياء الخاصة به.

كما كانت تتعاون مع سيدة أخرى تسمى (خزينة دار استا) فى الرقابة على ما يخص السلطان من ملابس .

كمخدا

كلمة من (كدخدا) فى الفارسية وتطلق فى التركية على الوكيل والنائب . وهى تطورت فى التركية إلى كلمة (كخية) . وهذا الاسم عند العشمانيين يطلق على عدة مهام ووظائف .

فكان كبار رجال الدولة العثمانية تمن ام اخاصب الال ي القمير ر اا لهم من ينوب عنهم فى أعمالهم ويعاونهم ويطلق عليهم (كتخدا) .

11۲

ويطلق فى مدلوله الواسع على كل من يكون فى معية أحد من كبار رجال الدولة وإداراتها مثل دفتر دار كتخدا سی »2 صدارت كتخدا سی ترسانة كتخداسى» خزينة کتخداسی .

كمال ياشا زاده

العروف كذلك ب (ابن كمال) هو شيخ الإسلام التاسع فى الدولة العشمانية عاش فى عهد السلطان بايزيد الثانى وسليم الأول وسليمان القانونى .

بدأ حياته جنديًاء ثم جلس مجلس التلميذ من عالم من جهابذة العصر يسمى (ملا لطفى)؛ كما تلقى العلم على عور غبرومن علناء السمدي فتضلع منه» فانخرط فى سلك العلماء.

تولى القضاء فى مدينة (أدرنه)» كما اشتغل بالتدريس فى مدرسة السلطان بايزيد الشانى بتلك المدينة. وفى عام 7م أصبح قاضى عسكر الأناضول» ثم عزل بعد أعوام ثلاثة وقد صحبه السلطان سليم الأول فى حروبه كلهاء ولم يفارقه قط خصوصا فى خروجه فى حملته على مصر . وكان السلطان سليم يقدره ويوقره إلى

أبعد مدى» مما زاد منزلته رفعة على رفعة» وبالذكر حقيق أن السلطان سليم وهو فى طريقه إلى غزو مصرء وكل إلى كمال باشا زاده أن يترجم له عن العربية كتاب النجوم الزاهرة لابن تغرى بردى وهو كتاب جامع فى تاريخ مصر. فتوفر على هذا العمل وكان يطلع السلطان فى كل يوم على القدر الذى أنجزه من الترجمة وما وافى سليم مصر حتى كان على علم بتاريخ مصر . وبلغت منزلته غاية سموها على عهد السلطان سليمان القانونى فأطلق عليه لقب مفتى الإنس والجان .

وكان يستفتى فى معضلات المسائل الدينية» فقد اتفق أن أعلن عالم إيرانى عن رأيه فى النبوة وذاع رأيه حتى بلغ تركياء فعرض الأمر على ابن كمال ليبدى الرأى استنادا لأحكام الدين الحنيف» واعتماداً على صحة العقل وعمق التدبر» فأصدر فتواه.

وقد ظل شيخا للإسلام ثمانية أعوام حتى مات عام 1505 م وكان شاعرا مجيدا» وله تآليف وتصانيف . كتخدا بك

من يتلو تلو رئيس الانكشارية فى

1۱۳

منصيبه . مثل : قول كتخداسى» او جاق ی قيضي اسان يزيد الثانى كان (أوجاق كتخداسى) كان هؤلاء السابق ذكرهم إذا لم يخرج يحرج هؤلاء كذلك» لكن رعاية هذا

كتخدايرى

ومعناها مكان الكتخدا ويطلق على من

ينوب عنه أو يعاونه .

كرسى شيخلر

بمعنى كرسى الشيوخ. وهو كرسى سلاطين آل عثمان يأمرون رسميا

كنجه كير

١‏ بمعنى آخذ المعرفة أو مستعملها. ويطلق على فق رل ور ومع السرواز الذى : نصب منه المدافع فى مصانعها .

كمه آیالتی

بتفحتين ولاية كفه وهى ولاية عثمانية من ولايات البحر الأسود والقرم. وربع محصولها للسلطان» وريعها ينكل اوا

كوحجك أوقاف قلمى

بمعنى قلم الأوقاف الصغير . إدارة من إدارات المالية وهى تحت إدارة الصدر الأعظم. وفيها سجلات الصدقات وفيهاكذلك سجلات ودفاتر الصدقات .

کوچك تذكره جى

تطلق على من يقرأ على الصدر الأعظم فى الديوان ومايتعلق بالأعمال اليومية» ويقيد القرارات والملاحظات وهما شخصان يميزان بالصغيرين وهی من كلمة (كوجك) فى التركية بمعنى صغير وغيرهما تسمى (بويوك تذكره جى) ويميزون بأنهم كبار من كلمة (بويوك) فى التركية بمعنى كبير .

وكان هؤلاء جميعا يؤدون مهمتهم وعملهم فى الديوان وهم وقوف . وكانوا يقومون بالخاص من الأعمال الخاصة بإدارة الصدر الأعظم .

کوجك قايئا رجا معاهده سی

اسم قرية تقع فى بلغارسيا وهى على حدود (دوبروجه) وعلى شمال شرق ( اواو انت ان لوول العثمانية عام ۱۸۷۸ م. ولهذه القرية أهمية فى التاريخ السياسى وكان النزاع عليها سببا لحرب قامت بين العثمانيين

١١:

والروس من عام 1774م إلى عام /ا/اام. وعقدت معاهدة باسم هذه القرية. والروس يعتزون بهذه القرية

كورك حى بد ليه سى

بضم وفتح . تطلق للمبلغ الذى يدفع إلى من يصنع المجاديف أو يجلبها إلى إجباريا فى منتصف القرن السابع عشر.

كورك جزاسى

أي عقاب المجداف . يطلق على معاقبة من يقترف جرما بتكليفه بتحريك المجداف فى الأسطول العثمانى . ثم

أطلق هذا الاسم من بعد على صرامة

كورك حى

من يقوم بتحريك المجداف فى الأسطول العثمانى قبل أن تكون لسفن الأسطول قلاع. والجدافون على عدة طوائف . الأولى تسمى (فور صالر) وهى من الكلمة الفرنسية (101©86) بمعنى المحكوم عليه بالأشغال الشاقة . OE AT‏ انا الندولة العشمانية الذين يعاقبون بتحريك المجاديف. والثالثة من عملهم تحريك المجاديف .

والطائفة الرابعة طائفة المجدفين المتطوعين. وهؤلاء المتطوعون كانوا يعملون مع المجدفين المعاقبين إذا قامت الحرب لتأمن الدولة أن يثور المعاقبون أو أن يسلموا مجاديفهم للأعداء .

وكان يطلق على المجدف المسلم اسم (أحباب)» وعلى المجدف المسيحى يطلق اسم (جاقال) .

كورك خانه

بمعنى بيت المجداف مكان فى الترسانة تحفظ فيه المجاديف فى غير وقت دري

كورك كشان عدبان

فى الفارسية بمعنى جنود العذب الذين يحركون المجاديف . اسم آخر لطائفة المجدفين الذين يعرفون بالمجدفين المتطوعين .

كيسه

تطلق على كيس من جلد يوضع فيه قدر من العملة الذهبية أو الفضية ثم أطلق هذا الاسم من بعد على الوحدة النقدية» فيقال دفع كذا كيسا مثلا وقد تغيرت هذه الوحدة النقدية على مر الزمان.

ففى عهد السلطان محمد الفاتم كان الكيس يحتوى ثلاثين ألف آقچة وفى

١١6

منتصف عصر السلطان سليمان القانونى كان الكيس يحوى عشرين ألف آقچة .

ثم أطلق اسم (ديوانى كيسه) على الكيس الذى يحوى خمسين آلف

- . 0

أقحجة .

ترشن الكيسن الروهي.. امافى مصر

وحدها فكان الكيس يحوى ستمائة

شا ۷م ثم ألغيت وحدة الكيس وحلت محلها وحدة (القروش) .

كيسه دار

يتولى النظر فى الأوراق فى الإدارات المالية فى الدولة العثمانية . كما أن بعض رؤساء الإدارات كان يطلق عليهم هذا الاسم مثل: (تحويل كيسه دارى) »غير ذلك .

کیلارجی باشى

بمعنى رئيس الكيلار والكيلار فى التركية بمعنى مخزن المؤونة. ويطلق على من يتولى أمر مخزن المؤونة فى الاندرون.

كيلارفوغوشو بمعنى حجرة الأطعمة والأشربة وهى الحجرة الثالثة من حجرات أو مخازن الأطعمة والأشربة فى الاندرون. وهى تسبق (خزينة قوغوشو) وتتلوها (سفر قوغوشو) بمعنى مخزن مؤونة الحرب وكان من يتولى فى هذه الحجرات أو المخازن يهيئ الأطعمة و الأشربة على اختلافها للسلطان والحريم . كما كانوا يحفظون الشمع للقصر. وكان عدد هذه الحجرات ثلاثين حجرة .

كجيد بان مراقب وصول السفن إلى الشاطى. وكان يعفى من دفع الضرائب مقابل القيام بهذا العمل .

كديك بفتح وكسر . وظيفة رياسية فى القصور والقصور السلطانية على الخصوص . طائفة من حرس الحدود والمخصوص .

كديكلى افندیلر اسم يطلق على أربعة موظفين يتولون النظر فى دفاتر الجزانة. و ذلك فى القرن الثامن عشر. ورئيسهم يسمى (باشى افندى) .

كديكل ركاتبى موظف عالى الرتبة حائز على رتبة (خواجه كان).

كديكلى زعامت أرض تهبها الدولة لبعض الأفراد فى مقابل قيامهم بالوظيفة. ومن هؤلاء مثل كاتب الديوان السلطانى وغيره .

كراى بكسر وفتح . لقب لخانات القرم الذين حكموا القرم منذ أوائل القرن الخامس عشر إلى عام 1787 للميلاد. وهم من سلالة جنكيز خان . وفى منتصف القرن الخامس عشر للميلاد» نشاغيات الديق کی قبيلة تسمى (گرائ) فأطلق هذا الاسم على من جاء بعده. والكلمة مغولية وهى تدل على القوة والقدرة وقد حكم القرم تسعة وأربعون من الخانات . ومن عام ١۷٤۱م‏ اعترف (منگلی كراى) بسيادة الدولة العثمانية . موظف مهمته تنبيه السفن فى البحار توقع السفن فى خطر الغرق . وكرداب كلمة فارسية بمعنى الدوامة أو الماء الذى يدور .

كرفت بكسرتين وسكون. كلمة فارسية بمعنى التلاحم والارتباط. وتطلق على

كرفت يازى أنواع من خط النسخ والثلث والتعليق . ونح تكتب متداخلة الحروف و نستخدم غالبا فى كتابة اللوحات .

كرفت میدالیه سی ميدالية كانت فى عهد السلطان عبدالعزيز عام 1874م. وأخرى فى عهد السلطان عبدالحميد الثانى عام ام وهما مصنوعتان من الذهب والفضة .

كرميان أوغللرى أشهر إمارة فى الأناضول أقامها من يسمى يعقوب بك عام ١١٠١‏ للميلاد . ثم دخلت فى حوزة العثمانيين عام ۷ للميلاد.

كلين الايى بمعنى موكب العروس موكب ينظم بمناسبة زفاف بنات السلطان ويبدأ فى الحركة من القصر القديم أو من القصر الجديد. جرت العادة بأن يتقدم هذا ويقدمها الصدر الأعظم والوزراء وكبار قصرزوج الأميرة - العروس - وضعت هذه الزينات أمامهم .

کلین ياره سی نقود يشرها أقارب الزوج على رأس العروس» وذلك تبركا وتيمناً.

كمى أجرتى أجر السفينة . ستة وأربعون قرشا تقدم إلى أبناء أكبر ثلاثة من قادة الأسطول العثمانى» علاوة على ما يتقاضون من

اسم يطلق على قائد جنود البحرية المعروفون بالعذب وكان يطلق على رئيسهم (قبطان) - أما قباطنة الدولة فيطلق على الواحد منهم (فنار لى ريس) أو (خاصه ريس) .

كوجراولى غازيلر تعبير غاية فى القدم يطلق على الأتراك المقيمين فى الخيام .

كورابى هو ملا شمس الدين أحمد . من أجلة العلماء. وكان معلم السلطان محمد الفاتح» وقد استاء من السلطان فى شىء فارتحل مغاضباله إلى مصرء إلا أن السلطان حاول أن يسترضيه فدعاه إلى العودة إلى استانبول» بيد أنه لم يستجب له .

ومما اشتهر عنه أنه كان يقرع السلطان

11۷

بالعصا حينما كان يعلمه القرآن الكريم . ولم يقبل الوزارة . كما أن نفسه عفت على أن يكون قاضى للعسكر .

وله تفسير للفاتحة بعنوان (غاية الأمانى فى تفسير السبع المثانى) .

كما شرح صحيح البخارى. وكانت وفاته عام 647 للهجرة .

كوكسولك

اسم نوع من الدروع يلبس على صدر لمقاتل .

كوكللو

بمعنى المتطوع. وتطلق على الجندى الذى يحل محل الانكشارى فى مصر وبغلاد و حلب وديار بكر والموصل وارضروم وغيرها. ويتقاضى علوفة . وهؤلاء الجند يخنتارون من بين المسيحيين الذى اعتنقوا الإسلام. وعلوفتهم أعلى ما كانت للانكشارية . ويسمون كذلك (يرلى قولو) أى الحند المحلى .

11۸

کوکللو أغاسى

رئيس المتطوعين .

كوكللو يكيجرى

بمعنى الانكشارى المتطوع . أهل المدن

والقرى الذين لا يتقاضون مرتبا

وينخرطون فى سلك الانكشارية تشرفا. وتقيد أسماؤهم فى دفاتر الانتكشارية فى أماكن إقامتهم. ويقدمون إلى قائد الانكشارية الهدايا والنقود. ويشتركون فى الحروب إذا

قامت .

كيديش الايى

بمعنى موكب الذهاب أو الخروج وتطلق على الموكب الذى ينظم عند خروج السلطان للنزهة . وبعد التظيمات طور اا 0 اسم منظم المركب (گیدیش مديرى) .

كييم ياشى

من يهوم بإعدادثياتب السلطان

يوه بمعنى المربى فى الفارسية وقد اطلق هذا الاسم على من يعلمون ويربون الأمراء العثمانيين كما كان السلاطين يخاطبون وزرائهم بهذا الاسم .

لالا شاهين ياشا من أعاظم الغزاة فى الدولة العثمانية عاش فى عهد السلطان أورخان ثانى سلاطين آل عثمان وأسس مؤسسات فأقام مدرسة فى مدينة بروسة وخانقاه وجسراً وفى عهد السلطان مراد الأول أدى للدولة عظيم الخدمات فى الروملى لأنه أبلى أحسن البلاء فى الحروب التى قامت فى الروملى وبعد أن أدخل فى حوزة الدولة العثمانية كثيراً من البلاد وألحق بالعرب هزيمة ساحقة كما فتح بلادا أخرى واستولى على حصون» وأصبح بعد ذلك بكلربك الروملى ثم اتسع فى الفتوح . وكانت وفاته عام ۸ھ .

لالا محمد پاشا كان الصدر الأعظم على عهد السلطان محمد الثالث اشتهر باسم تكه لى

محمد چاوش لأنه كان يصحب

(ل)

۱۱۹

الأمراء. ومضى إلى الحجاز لتعمير الحرم الشريف وأنجز عدة مهام للدولة . وقد وزر للسلطان محمد الثالث عام هثم أصبح الصدر الأعظم عام 4 هولميدم فى صدارته سوى عشرة أيام فمات عام 5 ١١٠ه.‏

لآل محمد پاشا صدر أعظم فى عهد السلطان أحمد

الأول كان واليا للاناضول ثم واليا على الروملى .

وأصبح قائدا للجيش العشمانى على حدود بلاد المجر. وبعد أن استقر فى مدينة بلغراد استدعى إلى استانبول فاسترعى اهتمام السلطان به ثم عاد لحرب المجر. واستولى على حصونها وقسرالمجر على التسليم وطلب الصلح . ثم مات فى عام ١0‏ ١٠١ه.‏

لاله

كلمة فارسية بمعنى زهرة قرن الغزال . ولهذه الزهرة ملحوظ الأهمية عند

العثمانيين ولهم شغف شديد بها ففى

احتفال السلطان مراد الشالث بختان ولده الأمير محمد صنع نموذج كبير لهذه الزهرة ويحمل فى موكبه و هذا

مشاهد فى سور نامه» مراد الثالث وهى فصيدة نظمت عناسبة ختان ابنه . وما يجد ذكره أن الاتراك العثمانيين

وحدهم هم الذين رسمواهذه الزهرة '

كعنصر زخرفى فى العمارة والخزف وقد ذكر أحد المؤرخين العثمانيين أن برح دفترى (بمعنى دفتر الأسعار) فيه تحديد لمائتى وخمسين نوعامن هذه الزهرة وقد أحضر حسن أفندى المؤرخ مق اران ها ار امن هذه اه وفى عام ٠١17‏ للهجرة جاء سفير النمسا بعشرة أنواع منها .

وبذلك انتشرت هذه الزهرة الت تنبت فى أوروبا ويذكر هذا المؤرخ ثماغائة اسم لزهرة اللاله .

لاله دورى

بمعنى عصر زهرة قرن الغزال وهو عصر السلطان أحمدالثالث. والسبب فى هذه التسمية أن الأتراك فى هذا العصر كان لهم شديد الشغف بهذه الزهرة وقد كانت هذه الزهر أكثر ما يشغل الناس ويملك عليهم اعجابهم ونأنقوا فى تسمية هذا الزهر على حسب ألوانها وشكلها ومن هذه الأسماء تاج القيصر واللؤلؤ الأزرق» كما قيل لبعضها حمراء الخد والكأس الذهبية وقد تنافس المتنافسون فى اقتناء هذه الزهرة

١

فقدغرست هذه الزهرة فى حدائق خاصة بها راجت تجارتها إلى حد بعيد وغالى التجار أعظم المغالاة فى رفع أسعار النادر منها حتى اضطرت الدولة إلى أن تجعل على هؤلاء التجار رقيبًا يسمى | لشيخ محمد لاله زارى . وكان هذا الر قيب ذا سلطة تخول له نفى التاجر إن استزاد ولقد أصبحت مدينة استانبول أشبه شىء بروضة فيحاء من زهر قرن الغزال. وفى عام ١177م‏ شق الانكشارية العصا ورفعوا راية العصيان فاقتحمواعلى مصطفى باشا القبطان حديقته وهو واقف يشاهد جمال أزهارها فخنقوه مع الصدر الأعظم إبراهيم باشا وكان كذلك شديد الولع بهذه الزهرة .

لباس د كيشد رمه

قباء أحمر كان يلبسه صبيان الدوشيرمه بعد أن يدخلوا فى دين الإسلام .

لططی ياشا

وریر أصبح الصدر الأعظم على عهد السلطان سليمان القانونى وهو ألبانى الأصل› وكان قائدا مع خير الدين بارباروس فى المعارك التى دارت رحاها فى جنوب إيطاليا وبعد انتهاء مهمته قائدا أصبح وزيرا ثالشا ثم وزيرا ثانيا وشرف بمصاهرة السلطان سليمان

القانونى بزواجه من ابنته وتبوأ منصب الصدر الأعظم عام 444ه. إلا أن السلطان عزله فى شىء غضب عليه فيه. وكانت وفاته عام ۰٥۹ھ‏ وکان واسع المعرفة كثير المؤلفات .

كان الصدر الأعظم فى عهد السلطان فصطفى الثالث تربى فى القصر السلطانى. وأص بح له منصب السلحدار وفى عام 757١٠ه‏ عين واليا على مصر بيد أنه أخفق فى تدبير الأمور فعزل عن مصر بعد فترة لم تطل . ثم عين صدر أعظم إلا أنه لم يحسن تدبير أمور الدولة وعرف بسوء الخلق والجشع فعزل عن منصبه .

لونجه

اسم يطلق على أصحاب الحرفة الواحدة وقد عرف هذا الاسم فى الأناضول منذ القرن الثالث عشر وكان لهذه الطوائف حيثية دينية اقتصادية خاصة. ولهذهالطائفة مايشبه خصائص النقابات فى العصر الحاضر . لأنها ترعى مصالح العمال وتحدد مواقفهم من أصحاب الأعمال» وكان لكل لونجه من يديرون شئونها ويمسمى رئيسهم الشيخ . كشيخ الوراقين و شيخ الحلاجين وكان أول من يلحق باللونجه

١1١١

حرفته يسمى قلفه» ثم يفتح له دكانا أو

EEE‏ وهذا من الدليل على أن هذه

اللونجه لها صفة النقابة وهى تهتم بتخريج العامل وتتولى أمره منذ أن يبدأ

يتعلم حرفته إلى أن يبرع فيها ويستقل .

لوند

كلمة فارسية لها عدة معان منها الكسلان والمتعطل والأجير والمتطفل على الحانات والمرأة اللعوب وفى رأى أنها كلمة إيطالية الأصل وهى 131212010 بمعنى الشرقى وتطلق فى الماضى على جنود البنادقة الذين يحملون أسلحة خفيفة ويتقاضون رواتب ضئيلة. أما عند العثمانيين فتطلق على طائفة من

جنود البحرية القرصان وكانوا

يستدعون عند قيام الحرب ليعملوا فى السفن الحربية ومنهم من يعملون على الدوام فى الأسطول العثمانى ومنهم من يسمون ب«ترك لوفدارى» وكانوا من أحاب التيمار ومنهم روم ولكن أتفق أن أطلق على الروم والترك اسم واحد هو قاليونجى وكان الترك من هؤلاء يلبسون قلنسوة حمراء» وقيمصا أبيض الكمين» وعليه قباء أحمر الحواشى وموشى بالسواد ويتمنطقون بمنطقة صفراء ولهم سراويل قصيرة زرقاء.

وفى أقدامهم حذاء خفيف يسمى نی › أما الروم فكانوا يلبسون قيمصاً أزرق موشى بالصفرة» ويلبسون زرق السراويل كما يلبسون قباء يحميهم من المطر وبرنس ويحملون فى وسطهم مديه» وهؤلاء الجند عرفوافى استانبول بالمجون وسوء الأدب .

وقد أقام لهم سليمان باشاقائد الأسطول ثكنات فى استانبول» وذلك فى القرن الثامن عشر وكانت فى أحياء خاصة مثل اسكدار وغلطه وبشيكطاش وخاص كوى .

فى أواخر هذا القرن أقيمت لهم ثكنات فى الضفة الأوروبية للبسفور ومنهم من يسموه قره لوندلرى . بمعنى جنود البر نسبة إلى قره بمعنى البر وكان فيهم قحة ر يون راا ف ا العثمانى وهم فى معية البكلر بك. فكان يسمى قابى لى لوند بمعنى لوند الباب وإذا ما عزل رئيسهم خرجوا من الخدمة وتعطلوا عن العمل ويتكسبون عن الخصب والسلب و الفسادد فى الأرض خصوصا فى الأناضول .

لونى «المصور,

عبد الجليل جلبى من أهل أدرنة» عاش فى القرن الشامن عشر رسم صورا جميلة على منظومة وهبى المعروفة ب

۲۲

«سور نامه» بمعنى كتاب الختان وغادر أدرنه إلى استانبول فلحق ب «نقاش خانه» بمعنى بيت المصورين. وأصبح أستاذًا لهم . وهو أشهر مصور فى عهد السلطان محمود الأول. وكان شاعرا مجيدا ومن شعره قصيدة فى مدح السلطان أحمد الثالث .

ليلة العروس

يطلق دراويش ال مولوية هذا الاسم على مراسم وطقوس يؤديها المولوية إحياءا لذكرق فلك الليلة الى احا :يها شيخهم جلال الدين الرومى إلى دار البقاء وفى نهار ذلك اليوم على الخصوص يقومون بعد العصر بالذكر وترتيل آيات الذكر الحكيم ويسمون هذه الليلة كذلك صاحب عروس بكسر الباء ومعناه فى المارسية صاحب العروس وشب عروس بكسر الباء بمعنى ليلة العروس وشب فى الفارسية بمعنى ليل .

ليمان ريس

ليمان فى التركية بمعنى المرفاً. ويسمى

. القيادة فى الأسطول العشمانى . وهو

اقول عن هعيانة السدن فى الفا وهو يشرف على كل ما يتعلق بالأمور فى الترسانة .

( هھ )

ما بین

الكلمة عربية ولكنها تطلق على جناح فى القصر السلطانى بين جناح الحريم والإدارات الخارجية . وكانالسلاطين إذا لم يغادروا قصورهم» قضوا وقتا فيه بعد الظهر› وتناولوا طعامهم وبعد عهد السلطان محمودالكثانى» كان ينظر فى كل القفوة فضي التعلقنة بالتصير شن ل (مابين) وقد أقام رجال الدولة العثمانية قديا فى قصورهم ما يشبه ال(مابين) وسو امالك و لاناك

®

مابينجى

من يؤدون الخدمة فى ال (مابين) و هم كثيرون منهم السلحدار والركابدار. والباشمؤذن والسركاتبى والتوفكنجى باشى وفى عهد السلطان محمود الثانى أنشىء ما بين جديد» وتغيرت الإدارة فيه كماتغيرت الأسماء التى سلف ذكرها.

ما بین اركانى

اسم يطلق على من يؤدون الخدمة فى ال (مابين) .

مارتولس

طاففتة مق الاق اليف العكهماتن

استقدموامن سكان الحزر المسيحيين وذلك مابين القرن الخامس عشر والتاسع عشر وهذه الكلمة يونانية الأصل وقد وردت فى كتب المؤرخين الغربيين ( 313160027) وكذلك ( -1/131 (tilos‏ .

وقد ألغيت هذه الطائفة من الجند فى عهد السلطان أحمد الثالث ويمقتضى فرمان أصدره عام ۱۷۲۱م .

وكانوا فى وقت السلم معروفين بشدة بأسهم وضراوتهم وخروجهم فى

ولذلك عرفوا عند الأوروبيين بأنهم من قطاع الطريق. وكانوا يستخدمون جواسيس فى أول عهد الدولة العتمابة بر عانواق عه العلطان محمد الفاتح طائفة من الجند المسيحيين فالوس وال

مالكانه

بكسر اللام ويطلق على الأراضى التى يملكها مالك على ألا يتصرف فيها ورثته بالبيع .

مالكانه دیوانی

نظام التتصرف فى أراضى الأناضول

التابعة للدولة العثمانية . ولقد شكلت استثناء بالنسبة لأملاك الدولة العثمانية الحكومية وكان فى صورة تيمار وزعامت وكان من يزرعها من الفلاحين يقدمون عشرين. وصاحب الأرض باخلة عقيو وكان هذا ا سمحن (مالكانه) وهذا النظام لم ينشأفى الدولة الععيا د ابن يعاد قدا قدا هنا ثم انتقل إليها. وانتشر فيها شمالا و

وفى عهد السلطان سليمان القانونى ألغى قسم من هذه الأراضى ثم جدد من ناحية أخرى وقيد بشروط خاصة . ومع ذلك بقى إلى نهاية الدولة العثمانية .

ماليه نظارتى

تطلق على وزارة شكلت عام ۱۸۳۸م وتألفت من الإدارات المالية المعروفة (بدفتر دارلق) حيث تقيد كل ما يتعلق بشئون الدولة المالية .

مائده

كلمة فارسية بمعنى (باق).

وتطلق اصطلاحا على الجند الذين لم يخرجوا للحرب بسبب الشيخوخة أو المرض أو غير ذلك من أسباب ويبقون فى استانبول . وعدد هؤلاء فی عصر

١1

السلطان سليمان القانونى ستين أو سبعين ثم زاد عددهم بعد مدة حتى أصبحوا ألفا وهم وإن لم يشتركوا اشتراكًا فعليا فى القتال» إلا أنهم كانوا يكلفون بنصب الخيام وما أشبه من أعمال. وهم كجنود محنكين ذوى تجربة كان يؤخذ برأيهم . مانده لرآخاس بمعنى رئيس الجند المعروفين ب (مانده) وكان يدير شئونهم ويتحمل المسئولية عنهم ومقره فى استانبول . وإن كان يخرج للحرب وينيب عنه من يقوم مقامه ويتولى عمله فى استانبول . مانغير عمله نحاسية قديمة ضئيلة القيمة» وهى تعادل ربع الآقجه . ماوى عصا بمعنى العصا الزرقاء عصا زرقاء كان يحملها رجال الترسانة من أصحاب الرتب العالية فى الحفلات الرسمية . ماوى طاقم بمعنى المجموعة الزرقاءء طائفة من الجند كان يلبس بعضهم ثوبا أزرق وبعضهم الآخر ثوبا أحمر. ومن يلبسون الثوب الأزرق يسمون (ماوى طاقم) أى المجموعة الزرقاء .

ماهيه

جرت عادة العثمانيين فى شهر رمضان أن يحتفوا بمقدمه بإقامة الزينات» ومن هذه الزينات ما يسمى (ماهية) وهى من الكلمة الفارسية (ماه) بمعنى (قمر). وذلك أن تعلق القناديل فى حبال بين المآذن» وتتألف من هذه القناديل رسوم وكتابات» ففى الليلة الأولى من الشهر تبدو هذه العبارة وهى (صفا كلدك يارمضان) بمعنى (مرحبًا بك يا رمضان) أمافى الليلة الأخيرة فتشكل القناديل كلمة (الوداع) وفى سائر الليالى رسوم متباينة» وينج لب الناس إلى مشاهدتها.

ومن مستطرف مايرى أن ضابطًا من ضباط الانكشارية كان مارا ذات ليلة مع كاتبه بميدان بايزيد. وشاهد رسم عجلة مدفع» و لم يتبين حقيقة ما شاهد فسأل كاتبه عنه ولما عرفه منه قال ما أجمل أن يعرف الإنسان القراءة والكتابة . متطرقه

تطلق على بعض من يستخدمون فى أعمال شتى . والمتفرقة ينقسمون أربع طوائف : أولها: (خنكار متفرقه سى) بمعنى متفرقة السلطان. وهذا أعلى الأعمال رتبة .

وقد ورد ذكر المتفرقة فى (قانون نامه) للسلطان محمد الفا تمايدل على وجودهم فى عصره» كما وجدوا فى عصر السلطان بايزيد الثانى . ويتألفون ا مفب ق ومنهم من يلحق بخدمة الوزير والأمير والبكلر بگى والدفتر دار وأبناء الأمراء . وإذا مضى أحدهم إى زيارة الصدر الأعظم استقبله واقفا. وكان الواحد منهم يرفى فى مدة خدمته. فد زاد عددهم على مر العصور فكانوا فى القرن السادس عشر أربعمائة وثلاثين» وبعد قرن أصبح عددهم ستمائة وثلاثين . إلا أن اعتبارهم كان على الدوام م حفوظًا. ومنهم من كانوا يلحقون بخدمة الانكشارية . وكان فى فرقة الصولاق والشكار و هم على خلق كر و لهم براعة فى الرمى بالسهام . أما من يتبعون الترسانة فكانوا طائفتين . وكان منهم لا يعمل فى السفينة» بل كان يتفقد كل ما يتعلق بها ومن المتفرقة من كانوا ملحقين بخدمة الصدر الأعظم والوزير والأمير والبكلربكى . وكانوا يرافقون هؤلاء فى الحرب على الخصوص . وكانوا يبلغون مايصدر

عنهم من أوامر .

مه @ جم هه

متمرقه ياشى هو أمير متفرقة السلطان .

مجيدى وسام ظهر فى عهد السلطان عبد المجيد. وكان أرفع الأوسمة إلى عهد السلطان عبدالعزيز وهو من خمس درجات . ووسام الدرجة الأولى منه يسمى (المرصع) و له حمائل خضر .

مجلس والا بكسر السين فى الفارسية. بمعنى المجلس الأعلى . وهو الاسم المختصر لمجلس أحكام عدلية . وقد انشئ فى عام ۱۸۳۷م للنظر فيما بين الحكومة وأفرادالشعب من دعاوى . وقد ألغى عام ۷١۱۸م‏ .

مجيديه عملة فضية ضربت فى عهد السلطان عبدالمجيد. وهی تساوى خمس دينار ذهب وكنانت مكتداولة إلى فصر الجمهورية .

محسن فيصرى من علماء الدين فى عصر السلطان أورخان السلطان الثانى من سلاطين آل عثمان بعد أن تلقى شتى العلوم على أهل العلم فى قيصرية ارتحل إلى دمشق ليدرس الحديث والتفسير وعلوم

١*5

الأدب . ثم عاد إلى بلده وألف كتابا فى الفقه والفرائض .

محمد أبو السعود أفندى جلبى) كما يسمى العمادى نسبة إلى (عماد) وهو اسم بلدة ابيه . فقد تعاطى المعرفة على ابن كمال ومعيد زاده عبدالرحمن ومولانا سعيد قرمانى من أقطاب العلماء فى عصره وقد سماه السلطان بايزيد الثانى وهو شاب حدث المهذب وقد عينه مدرسافى عدة آقچه فى كل يوم بعد أن عرف فضله وعلمه. وتزوج ابنة شيخه مولانا سيد قرمانى واسمها (زينب خاتون) ثم عين مدرسا فى مدرسة داود باشاعام ۲۲١٠م‏ اول وغ ن ا الروملى› وأصبح شيخ الإسلام ومفتى الانام عام 560 6١م‏ . وقاضعن الملظاة انان اق اون والسلطان سليم الثانى ومات عن سن

بأبى حنيفة الشانى» لتبحره فى العلم وتضلعه من الفقه. كما أطلق على بن كمال وهو شيخه المعلم الأول وعلى أبى السعود المعلم الثانى . ويعد واحدا من أعلم شيوخ الإسلام فى الدولة العثمانية بالتفسير والفقه.

وكان السلطان سليمان القانونى يقدره ويوقره» ويضفى عليه من الألقاب ما يدل على أنه يقف منه موقف المريد من الشيخ . وشأنه مع السلطان سليم الثانى كشأنه مع سليمان القانونى. ومعلوم أنه هو الذى أفتى بفتح جزيرة (قبرص) فى عهد السلطان سليم الثانى . وكان جريئًا فى الحق صريحا فى الدين لا يرحم زنديقا من فتوى بقتله .

كما أفتى بقتل شيخ أخذ بفكرة (وحدة الوجود) التى قال بها محيى الدين بن عربى. وطالما جادل رجال الدين الجامدين المتزمتين بغير علم بالتى هى اس

وقد ألغى الفتوى بحرمة شرب القهوة . كما أجاز تمثيليات (القره كوز). وجعل قوانين الدولة العشمانية مطابقة تمام المطابقة لأحكام الشرع الحنيف .

وترسل المذكرات والقرارات إلى الولاة والقضة والحكام فى أرجاء الدولة العشمانية. وبفضل من فتاوى أبى

الخال واستتب الأمن والنظام إلى حد أن ملك انجلترا هنرى الثامن حينما أراد أن

يصلح القضاء أوفد هيئة إلى تركيا

لتقصى الحقائق» وتعرف العدالة» وجعل هذه العدالة مثالا يحتذى فى بلاده. وله تفسير عربى للقران الكريم عنوانه (إرشاد العقل السليم). وقد أجازه السلطان على هذا التفسير يمال جزيل وكانت وفاته عام ۷۵٥۱م‏ .

محمد أفندى

من شيوخ الإسلام فى عصر السلطان ا مكرمة وقد ركب السفينة مع من يدعى (ستبل آغا) وهو اغادار السعادة الذى

طرد من استانبول وأبحر إلى مصر . إلا

أن السفينة وقعت فى يدالقرصان بالقرب من جزيرة (رودس) وقد أمضى فى الأسر وقتا طويلا إلا أنه فك من الأسر بفدية.

وبذلك جعل مخلصه أى اسمه الأدبى المشهور (أسيرى) إلا أنه نفى من بعد إلى بروسه لأنه أغلظ القول للصدر الأعظم . وفى بروسه كانت وفاته عام 5 للهجرة.

عمل فى القصر السلطانى مدة مديدة بالبالطه جى وأصبح الصدر الأعظم مرتين فى عهد السلطان أحمد الثالث . وحينما كان الصدر الأعظم للمرة الثانية قامت الحرب بين تركيا وبين روسيا عام ١١7‏ للهجرة. وكان إمبراطور الرس ( بطرم الاک ودارت الدائرة على الروس وكادت جيوش أن إمبراطورة الروس (كترينة) قدمت له من الهدايا والنفائس ما لم يستطع معه أن يتمالك نفسه من الخضوع لهاء الروس .

ولا عاد إلى استانبول وتبين للدولة أنه الوطن حكم عليه بالموت.

أسدى أجل الخدمات للدولة العثمانية وقتا جد طويل. فكان الصدر الأعظم فى عهد السلطان سليمان القانونى وسليم الثانى ومراد الثالث . ودامت صدارته العظمى خمسة عشر عاما.

وعمل فى أول أمره فى القصر

۲۸

السلطانى . وأصبح قبودان باشاعام ۳ للهجرة .

وما يذكر عنه أنه حينما وافى الأجل