/РЦ^^г^г ^Ч^.С

*Т* Т* "т* *Т* *Т* Т*'*!4 Т4 Т* Т4 1

^ *г" >г 4* 4* >г *х* "г1 НН ^ ■

- ^

*Ъ>Ъ *{* НН Н^'л1 Н^ 4< 44 •"I"'

©

©

©

Марта КТО ГЧ 1932 г. *ш~ ^^1

7-ой г о д ъ

издания

Духовно - нравственный православный иллюстрирован, ж у р н а л ь

ХЛЬБЪ НЕБЕСНЫЙ

ПОДПИСНАЯ ПЛАТА НА 1932 ГОДЪ:

Харбинъ, лин1я К.В.ж.д. и Китай 4 м- Д°:1-

ЯпОШЯ И ЛИН1Я Ю.М.ж.Д.

2 1ены. Заграницу 2 ам.д.

Издаше Казанско-Боюродицкаго Мужскою Монастыря.

Манчжуго, гор. Харбинъ, Нов. Модягоу.

&еь. 91гск\тап<1гИс Зиъепа1у, Жввеу. ЖагЫп. Зчеш ШосНа^оь).

©

ПОСТУПИЛЪ ВЪ ПРОДАЖУ ©

ВЕЛИК1Й СБОРНИКЪ.

ЧАСТЬ I: Часословъ, Октоихъ и Минея Общая.

Сдя книга вполн-Ь достаточна для отправления Босрслужешя въ воскресные и будничные дни.

ШэНА— въ Америку и друпя страны: 70 ц., въ переплетв — I д.

Вскоръ- будетъ выпущена и часть — Минея месячная (праздни- ки) и з часть --Постная и Цветная Трюди (службы Великаго поста и Пасхи до Пятидесятницы).

П р и м б ч а н 1 е . Приславшимъ предварительную подписку ча всЬ три части ц-бна не будетъ увеличена. Заграницу — 2 доллара,

Адресъ: г\ \Л(аН|. Р- ЬасЯгтпгоуа. ТсНёсо51оупя;ше. (3 Можно выписывать черезъ Казанско-Вогород. муж. Монастырь {%$ (^ въ г. Харбине.

| „Сербски Патр1архъ Варнава и его время".

Книга эта описываетъ не только жизнь „Непоколе- бимаго и искренняго друга Русскаго народа- — Патр1арха ^ Варнавы, но и даетъ много интересныхъ для насъ исто- рическихъ параллелей изъ многов'вковыхъ страданш Сербской Церкви и братскаго Сербскаго народа. Въ ней много мыслей, надъ которыми слвдуетъ очень подумать...

Горячо рекомендуел , прочесть ее встъмъ русскимь

людямъ.

Цъна книги ОДИНЪ ам. дол., местными дол. по курсу дня.

Содержание № 3.

1) Войдемъ въ себя! 2) Бесъда св. Кесар1я о покаянш. з) Чинъ Пра- вославия. 4) На р-вкахъ Вавилонскихъ (стихотв.)— Г. 5) Жизнь челов-бче- ская. 6) Св-втоносные дни иокаяшя — А. Лифантьевъ. 7) БлаговБщеше. 8) Благов-вщеше (стихотв.) — I. Авдашковъ. 9) Пресвятая Богородице, спа- си насъ! (стихотв.). ю) Постъ — спасительный подвигъ — А. Д. Б. и) Ука- зание пути въ Царств1е Небесное (продолжеше). 12) Краткая испов-бдь иредь духовниками. 33' Русское празднество на Аеон'В. 14) Богоматерь. [ Граздноваше св. иконъ Ея. 15) Богослужебныя замътки. 16) Медицинсюй отчетъ по монастырской болъниц'В имени д-ра В. А. Каземъ-Бекъ.

№ 3

«•):

1—31 Марта 1932 г.

ХЛЬБЪ НЕБЕСНЫЙ.

№ 3

Щ ДУХОВНО - НРАВСТВЕННЫ!"! ПРАВОСЛАВНЫЙ §Я ИЛЛЮСТРИРОВАННЫ!"! ЖУЕНАЛЪ

I. Харбинъ

„Ж" Ж«/?™.3.. 193 1 г.

Милостивый Государь,

Господинъ Редакторъ!

Посылая Вамъ безвозмездно нашъ жур- нал* „Хлъбъ Небесный" на 1930 г., усердно просимъ Васъ не отказать прислать намъ

въ обмънъ Ванн уважаем.^

и поместить у Васъ от- зывы о нашемъ журнале и нашихь изда-

Съ совершеннымъ почтешемъ Редакция журнала

„Хлебъ Небесный".

газеты (

Г-ну Редактору

мет ёо

ри сеоя самоиг ч^на видитъ, какъ въ ней борятся дв'Ь жизни — добрая и злая. Но видъть это

1ТЪ

\&я

гея мы го- зи- ть,

)Ю

ем къ ! и

почувствовать свое недостоин- ство. И ч'Ьмъ глубже и горяч-ве- почувствуетъ челов'Бкъ свое не

поступилъ въ продажу ©

ВЕЛИК1Й СБОРНИКЪ.

ЧАСТЬ I: Часосповъ, Октоихъ и Минея Общая.

Сдя книга вполне достаточна для отправлешя Ьосрслужешя въ воскресные и будничные дни.

Ц1зНА— въ Америку и до\цтя станы: 7о и., а-^п^пепллт-к—т а

Вскор-в будетъ ки) и з часть -^П поста и Пасхи д<

Прим-вчан1е всб три части ц1

Адресъ

(§) Можно выписывг

©

„Сербски

Книга эта

бимаго и искре!

Щ Варнавы, но и ,

Щ рическихъ пар

Сербской Церк

много мыслей, *

Горячо рекол

^[ Цъна книги ОДИ1

Со

I) Вондемъ въ се» вослатя. 4) На рЬкахт екая, б) Свътоносныё ов-вщемё (стихе

сп насъ! (стихотв.). ю) ^ „..„.»— „и„„Я1^„. м. „. тту-тлы

заше пути въ Царстше Небесное (продолжеше). 12) Краткая испов-вдь нредъ духовниками. 131 Русское празднество на Аеонъч 14) Богоматерь. Празднована св. икоиъ Ея. 15) Г>огос.1ужебныя заметки. 16) Медицински* отчетъ по монастырской больнпцв имени д ра В. А. Ка^емъ-Бекъ.

№ 3

1—31 Марта 1932 г.

ХЛЪБЪ НЕБЕСНЫЙ.

№ 3

;; ДУХОВ! Ю - 1 1РАВСТВЕННЫ1 1 I [РАВОСЛАВНЫ1 1 2? ИЛЛЮСТРИРОВАННЫЙ ЖУРНАЛЪ,

Ш издаваемый при Казанско-Богородицкомъ мужскомъ Монастыр-к въ г. Харбин'Ь.

С с дьмой годъ и з~д~а~н 1 я .

МШнадшиннмплиншннщ ||||М!1П!Ш1||||П11Ш1>нь мпщцпш'шнщ'ццш

Войдемъ въ себя!

(Бесъда объ исповъди и причащеши Св. Христовы хъ Таннъ).

«Д свтпъ во тьмп святится, и тьма его не объятъ.» 1оан, 1, 5.

Наступили дни святого и ве- ликаго Поста, дни говт>н1я ис- повъди и причащешя Св. Хри- стовыхъ Таинъ. Въ эти дни бли- же становится къ намъ спасе- те: душа сбрасываетъ съ себя обычныя житейсгия условности, заученныя формы свътскихъ от- ношенж, приходитъ въ свое естественное состояше, стано- вится непосредственно предъ Господомъ, чувствуетъ себя лег- кой и свободной, хотя и недо- стойной и убогой. Она готовит- ся' омыться, очиститься, освя- титься и укрепиться исповедью и причащешемъ св. ХристоЕЫхъ Таинъ. Она входитъ внутрь се- бя и себя разсматриваетъ. И что она при этомъ видитъ внут- ри себя самой? Она видитъ, какъ въ ней борятся двт> жизни — добрая и злая. Но видеть это

въ себъ — это еще не значить жить по-христ!ански. Истинная христ1анская жизнь начинается въ насъ только тогда, когда мы сознательно становимся на сто- рону доброй жизни, когда ви-

I димъ свою духовную бедность, [I болезненно ощущаемъ свою || греховную нечистоту, осуждаем У себя самихъ и обращаемся къ | Богу съ молитвою о. помощи и

| спасенш.

Всматриваясь внимательно

II въ себя самихъ, мы видимъ въ

| себъцълую свть мелкихъикруп- | ныхъ гр^вхоБЪ, внутренней нечи- !| стоты, суетности помысловъ и 1| желанш. Горе намъ, если Есе ■ это насъ не безпокоитъ. Это I значитъ, что духовная жизнь въ I насъ не начиналась. Нужно вый- ! ти изъ этого безразлич1я, иск- ренно и съ сердечною болью почувствовать свое недостоин- ство. И чъмъ глубже и горячъе- почувствуетъ человъкъ свое не

X л * б ъ Небесный

№ 3

достоинство, т-Ъмъ ближе къ не- му спасение. Въ этомъ чувстве покаяннаго самоосуждетя и за- ключается начало правильнаго подхода къ исповеди.

ИДя на исповъдь, принесите Богу, прежде всего, сердце со- крушенное и смиренное, серд- це царя Давида и царя Манас- С1И, сердце Ап. Петра и преп. Мар1и Египетской. Это — первое и самое необходимое, что дол- женъ иметь въ себе каждый исповвдникъ. Бойтесь итти на исповъдь равнодушно, итти только для того, чтобы соблю- сти обычай; идите для того, что- бы получить новое сердце, омыть греховную нечистоту. Плачьте надъ собою, „какъ Мареа и Мар1я надъ Лазаремъ" (велик, кан.). Эти слезы согръ- ютъ, оживотворятъ и умиротво- рять васъ. Не задавайте себе лукавыхъ вопросовь: „Да за- чъмъ это мнъ нужно говорить свои гръхи священнику? Да не такой же ли онъ грешный че- ловъкъ, какъ и мы? Разве Богъ и безъ моихъ словъ не знаетъ моихъ гр'Ьховъ? Разве Онъ не можетъ простить меня безъ ис- поведи?" Знайте, что не Богу нужна ваша исповъдь, а вамъ самимъ. Ваша чистосердечная исповъдь передъ священникомъ покажетъ.прежде всего, вашу ис- креннюю готовность осудить се- бя за свои грехи. Открытое ис- поввдаше грЪхоьъ передъ свя- щенникомъ смиряешь нашу гор- дость, которая не любитъ ви- деть свидетелей нашихъ иедо-

сТатковъ и гр-вховъ, часто по- ст ыдныхъ. Эта гордость и вну- шаетъ намъ мысль о достаточ- ности одного внуренняго испо- в-Ьдашя гръха передъ Богомъ, ибо гордому человеку легче со- знаться въ своемъ гръхъ передъ Невидимым-й Богомъ, нежели передъ подобнымъ ему гръш- нымъ человъкомъ. Эту-то гор- дость и надо преодолеть, что- бы исцелиться отъ гръха. Ис поведанный грехъ становится уже вне нашей души, выходитъ изъ нея, перестаетъ мучить ее, какъ вынутая изъ тела заноза перестаетъ причинять страда- ние телу.

Священнику дана власть именемъ Бож1Мъ разрешать грехи. „Елика аще свяжете на земли, будутъ связана на небе- си; и елика аще разрешите на земли, будутъ разрешена на не- бесехъ" (Ме. XVIII, 18.) Какъ же онъ разрешить кающегося, не слыша исповеди его? И самъ кающшся какъ можетъ иметь уверенность въ прощеши гре-> ховъ своихъ, если у него не бу- детъ видимаго знака прощешя въ разрешительной молитве священника? И какъ священ- никъ допустить верующаго къ причащешю Св. Таинъ Христо- выхъ, если онъ не былъ свиде- телемъ его покаяшя, его веры? И какъ священникъ дастъ ка- ющемуся должное наставлеше и руководство, если онъ не зна- етъ состоян1я души его? Испо- ведь— великая тайиа, и она при- водить ко спасешю лишь при

№ 3

« X л * б ъ Небесный-

обоюдномъ духовномъ гор-Ьнш и исповедующего, и исповёдни- ка. Правда, искреннш испов^д- никъ не понесетъ ущерба отъ недостоинства испов'Ьдующаго, но горе тому, кто соблазнитъ единаго отъ малыхъ сихъ (Мате. XVIII, 7).

Мы обыкновенно живемъ въ такой суетъ, что намъ трудно бываетъ войти въ себя, сосре- доточить свое внимаше на сво- емъ внутреннемъ душевномъ со- стоянии и дать себе въ немъ ясный отчетъ. Чтобы облегчить намъ этотъ трудъ, Церковь установила передъ исповт>Д1Ю дни говъшя, когда мы на неко- торое время отвлекаемся отъ своего обычнаго образа жизни, постимся, ежедневно посъща- емъ церковныя службы, чита- емъ духовныя книги. Такимъ образомъ мы входимъ въ но- вый м1ръ, чуждый нашей свът- ской суетности, М1ръ тихой, по- каянной молитвы и внутренней самоуглубленности. Мы ближе становимся къ Богу, и въ на- шемъ ссзнанж яснее выступа- етъ наша внутренняя жизнь, от- четливее становятся наши не- мощи, наши гр-вхи. Иногда со- весть наша сразу указываетъ намъ наши гр-Ьховныя язвы. Но иногда совесть молчитъ. Душа остается холодной, неподвиж- ной, въ состоян1И какого-то ту- пого безразлич1я. Испов"Вдникъ ощущаетъ въ себе внутреннюю пустоту, не знаетъ, что сказать, и на вопросы духовника даетъ формальные ответы: „Особен-

но нич^мь не гр-кшенъ. Гре- шенъ, какъ и все, д-Ьломъ, сло- вомъ и помышлешемъ." Съ та- кимъ душевнымъ состояшемъ мучительно испов^дываться. Его надо преодолеть. Надо ра- зогреть свое сердце усердною молитвою и самоосуждешемъ. Не нужно искать въ себе ка- кихъ-то особенныхъ греховъ, но и во всякой нечистоте своего сердца нужно видеть свою ви- новность и неправду предъ Бо- гомъ. Тяжесть нашихъ греховъ определяется чуткостью нашей совести. Можно и о маломъ проступке горько плакать, мож- но и о нарушении важной запо- веди говорить съ легкомыслен- ной улыбкой.

Иногда исповеди мешаетъ ложный" стыдъ, языкъ не пово- рачивается признаться въ гре- хе постыдномъ, позорящемъ. Это малодунпе надо преодоле- вать сознашемъ, что исповедь приносится не человеку, а Бо- гу. Вспомни, предъ КЬмъ сто- ишь, и малодуппе исчезнетъ. Преодоленной ложный стыдъ на исповеди сторицею возна- градится последующимъ умиро- творешемъ сердца. Иные отъ волнешя и смущешя, а также изъ боязни обременить духов- ника о многомъ забываютъ или не решаются говорить на испо- веди. Такая исповедь не мо- жетъ дать полнаго удовлетво- рения. Надо помнить, что испо- ведь— единственный случай въ году, когда можно до глубины, до конца открыть свою душу.

X л * б ъ Небесный

№ 3

Смущающимся и волнующимся полезно записывать свои гр'вхи и исповъдывать по записи.

Но вотъ исповъдь кончена. Все нечистое выметено изъ ду- ши. На душ'Ъ легко, отрадно. Въ ней чувствуется присутств1е благодати Бож1ей. Что же даль- ше? Исповедь есть только половина дъла. Недостаточно только очистить душу отъ грв- ха. Надо воспринять въ себя Божественную жизнь въ тайн- ств-Ь Св. Причащешя Твла и Крови Христовыхъ. „Якоже розга не можетъ плода сотво- рмти о себ-Ь, аще не будетъ на лоз'Ь, тако и вы, аще во Мнъ не пребудете. Азъ есмь лоза, •ы же рожд1е: иже будетъ во Мнъ, и Азъ въ немъ, той сотво- рить плодь многъ, яко безъ Мене не можете творити ниче- соже" (1оан. XV, 4-6). Безъ Бо- га мы — ничто. Богъ же, пребы- вающей и дъйствующшвъ насъ,- Онъ освящаетъ насъ и творитъ черезъ насъ все доброе. Въ та- инстве Причащешя мы действи- тельно, жизненно и действенно соединяемся съ Господомъ и воспринимаемъ отъ Него жизнь и силу, если только достойно приступаемъ къ Т-влу и Крови Христовымъ. „Аще не сн-Ьсте Плоти Сына Челов^ческаго, ни тете Крови Его, живота не има- те въ себ-в" (Ьан. VI. 53). Хо- рошо быть подъ защитою Силь- наго, могущего оградить насъ отъ всякой обиды; хорошо быть съ Существомъ Добрымъ, со- гр^вающимь насъ Своею Лю-

бови; хорошо быть съ Суще- ствомъ Мудрымъ, просввщаю- щимъ нашу мысль и сообщаю- щимъ ей здравыя понят!я; хо- рошо быть съ существомъ Кртэп- кимъ, укръпляющимъ нашу во- лю на все доброе. Все это мы и получаемъ въ таинстве Св. Причащешя, становясь едино съ Господомъ нашимъ 1исусомъ Христомъ. Какъ же намъ не любить этого таинства и не до- рожить имъ! Первые хриепане такъ сильно желали этого тъх- наго постояннаго общен'я со своимъ Господомъ, что прича- щались каждое воскресенье.

Посл^з причаст1я Св. Таинъ обыкновенно чувствуютъ себя некоторое время, несколько дней, а иногда и несколько не- дель— новыми людьми, какъ бы недоступными для проникнове- Н1Я въ душу ихъ прежнихъ грв- ховъ. Душа какъ бы закрыта для гр^хоБЪ. Въ ней чисто и уютно. И эта чистота, миръ и уютность невыразимо отрадны. Но потомъ мало-по-малу на ду- шу снова начинаетъ осъдать греховная пыль. Утрачивается первоначальная чуткость къ гр-Ь- ховнымъ прикосновен1ямъ. ГрЪхъ не только вьется около души, но и проникаетъ въ нее, постепенно все болъе грязнитъ ее, и, при невнимательности, по- селяется въ душъ, какъ полно- правный хозяинъ. И такъ, что же? Неужели исповъдь и при- чащеше Св. Таинъ были безпо- лезны? Или, можетъ быть, при- ступая къ нимъ, мы только ос-

X» 3

X л * б ъ Небесный

корбляли Бога, не сохранивъ плодовъ исповеди и причастия? Никто не долженъ такъ думать. Духовная жизнь есть непрерыв- ная борьба съ гръхомъ. Никог- да не бываетъ такъ, чтобы, одержавъ однажды побтздунадъ гръхомъ, челов'Ькъ уже навсег- да становился для него недо- ступенъ. Такая окончательная победа надъ гртэхомъ достига- ется только въ будущей жизни, но не здъсь, на землъ. Въ ис- повъди и причащеши Св. Таинъ мы получаемъ могущественную Божественную помощь въ борь- бъ съ гръхомъ. Безъ исповеди и Св. Причаспя мы совсъмъ бы изнемогли въ этой борьбъ, были бы порабощены гръхомъ.

И ХОТЯ ГрЪХЪ И ПОСЛЪ ПРИНЯТ1Я

нами этихъ Св. Таинствъ, вслТзД- ств!е нашей небрежности, овла- дъваетъ нами, однако и мы сно- ва его преодолтзваемъ и изго-

няемъ изъ себя силою укръпля- ющаго насъ Христа. Не будь исповъди и причащежя Св. Та- инъ, мы потеряли бы чуткость ко гръху; мы стали бы безраз- лично относиться въ себъ къ тому, что на самомъ дт^лъ за- служиваем осуждешя. Испо- ведь и причащеше Св. Таинъ увеличиваютъ остроту нашей совести, и благодаря этому мы можемъ не опускаться, но ра- сти духовно. Вотъ почему ни- когда не сл-Бдуетъ унывать отъ ТОГО,\ ЧТО И ПОСЛТ5 исповеди и приняли Св. Таинъ мы сно- ва одолеваемся гр-Ьхомъ. Бу- демъ неутомимо продолжать свою борьбу съ нимъ, пока, на- конецъ, при помощи Бож1ей, не возаяетъ въ душахъ нашихъ, насколько это дано намъ емъ- стить, полный свътъ Христовъ. Аминь.

Беседа святого Кесарш о покаяши.

Возлюбленные браия о ХристъЧ Когда мы впадаемъ въ грт;хи н безза- кон1я, то не должны отчаиваться пото- му только, что Богь правосуденъ; а съ другой стороны не должны бытьн без- печны, зная, что Онъ мидоеердъ. Нбтъ, намъ должно, во всякомъ слу- чат., страшиться Его правосуд1я, но притомъ и надеяться на Его милосер- Д1е, и, надТ>ясь на милосерд1е, должно страшиться Его правосуд1я; ибо чЪмъ долъе Богъ ожидаетъ нашего обраще- Н1Я, гЬмъ строже бываетъ Его наказа- ние, когда мы не приносимъ яикэкпхъ плодовъ покаяшя. Припарку или при- мочку должно прикладывать всегда къ свт5жен ран*, чтобы скорее и удобнъе

залечить ее п чтсбы не дать ей за- гнить. Итокъ, никто не говори: когда буду старъ, тогда покаюсь. Ьная сла- бость человеческую, ты не долженъ говорить сего, ибо ты знаешь, что ьъ твоей власти нътъ ни одного дня. Ма- ло ли было людей, которые надеялись долго прожить? но смерть застигла нхъ такъ неожиданно, что они не успева- ли раскаяться ео гргхахъ сеоихъ. Мы стыдимся принести покаяте въ этой краткой жизни, а не страшимся нака- зания въ будущей, безконечной жизни. Жалшй челов'Бкъ! ты не боишься сво- ей раны: а боишься лъчен1я ея.Гръхъ твой есть подлинно рапа; а покаяш'е есть врачество ц'БлительВ'Ьишее п по-

X л 4 б ъ Небесный

3* 3

лезнЬйшее. Когда ты отлагаешь пока- яше до другаго времени, то, безъ со- мнвшя, не хочешь лечить твоей раны. Видно, ты не знаешь, что закрытая рана бываетъ гораздо опаснее откры- той. Если нвтъ у насъ тяжкихъ грв- ховъ, то почему пренебрегаемъ и за ничто почитаемъ малые? Но что если мы пмвемъ тЬ п друие? чвмъ мыпхъ загладимъ? какими благими двлами очястимъ свою греховную совесть? 1вмь загладимъ оэкбу,клятзопреступ- леше, злословие, ругательство, празд- нослов'1е, иеяазасть, гяввъ, зависть, стадостраепе, пьянство, леность, скзер- ные и нечистые помыслы? Какую жерт- ву умилэстив.чен1я принесзмъзауедаж- дешз нашахъ чуветвъ? чвмъ удовле- творимъ презрвше къ нпщамъ? какое принесемъ покаяше въ томъ, что не пэсбтпли Хрпста въ темницв, не при- няли въ доиъ страннаго, не одвли на. гаго, болящаго не уврачевали, между враждующими не водворили мира, по- стовъ не соблюдали, предстоя въ хра- мб безъ страха и благоговвшя, празд- нословили и во время чтешя и пвшя священныхъ пвсней занимались суе- слов1емъ п пустыми беседами? Если всв эти грвхи и проч1'я безчнсленныя беззакошя тяготятъ нашу соввсть, то чвмъ мы очистимъ? Кашя двла поло- жнмъ на ввсахъ Бэж1я правосудш? Чвмъ можемъ оправдаться на нелице- ' пр1ятномъ судв Бож1емъ? Одна надеж- | да на милосердге«Бож1е; одно спасеше въ истинномъ покаянш; одни двламп- I лосердш могутъ отклонить гяввъ Бо- I жш. Если, говорю, къ этимъ грвхамъ, ! о которыхъ мы выше сказали, присо- вокупляются еще важнвйнпе грвхи на- ши, то для меня непонятно, почему мы такъ безпечны, что медлимъ рас- каяться и отлагаемъ покаяше до дру- гаго времени? — Почему влаяся посре- ди волнъ сего житейскаго моря, не спбшнмъ къ тихому пристанищу свя- таго покаяшя? Ужели мы не знаемъ, что отъ множества грвховъ рождается отчаяте, а отчаяше ведетъ насъ въ конечную гибель'? Не на насъ ли ис- полняется ппсаше: п да приходить не-

честивый во глубину золъ, нсрадитъ (Прит. 18,3)? Но другой скажетъ: ког- да буду старъ, когда силы мои осла- бвютъ, тогда во всемъ раскаюсь. Но я не думаю, чтобы такое покаяше могло быть полезнымъ. Конечно, будетъ оно полезно и действительно, когда ты успе- ешь примириться съ твоими врагами, когда простишь обиды, тебв прпчинен- ныя, когда къ этимъ твопмъ двламъ милосерд1я присовокупишь плачъ и рыдагпе; но ты человвкъ умный, тебв нельзя не знать, справедливо ли твое еуждеще? праведно ли то, что ты всю жизнь свою провелъ во грвхахъ, а уже прп смерти, полуживой помышлять на- чалъ о вечной жизни? Хорошо ли бы было для тебя, если бы твой слуга всв силы свои, всю молодость свою упо- требилъ на служеше твоимъ врагамъ, а тебв началъ бы служеше въ старо- сти и безсилш? Ты не можешь пере- нести этого отъ своего слуги, а хо- чешь Бога заставить отъ тебя терпвть таковое презорство твое! Мнопе, обе- щавшись обратиться ко Господу есвмъ сердцемъ, отходили отъ сего свВга безъ покаяшя, не псполнивъ своего обвща- шя. Часто случается, что смерть по- стигаетъ грвтника нечаянно, — такъ, что онъ не имветъ ни силы, ни памя- ти помыслить о себв самомъ. Впро- чемъ.едва ли и можетъ получить про- щеше во грвхахъ своихъ прп смерти тотъ, кто во всю жизнь не хотвлъ при- нести покаяшя. Итакъ, возлюбленные о Христв брат1я, пока есть еще время, пока еще мы живы въ этомъ м1рв, по- мыслимъ о див страшнаго суда, когда- мы должны дать отчетъ въдвлахъ сво- ихъ; будемъ оплакивать грвхп своп, потщимся загладить проступки наши двлами мплосерд!Я и усердною молит- вою къ Богу. Постараемся, сколько возможно, уврачевать недуга души ми- лостынею п молитвою. Ибо, еслп мы сами не будемъ безпечны о себв, то въ будущемъ ввкв получпмъ за то по- мпловаше и остабу отъ правосудная Судш. Кто строго еудптъ самого себя, тому Богъ отпускаетъ согрвшешя; кто добровольно уклоняется отъ грвховъ.

№3

X л * б ъ Небесный

тотъ не будетъ отринуть отъ лица Но аия, по слову ппсашя: глаголи безза- конгя твоя, да оправдишися. Ежели ты сознателенъ въсвопхъ беззаконии^ то Богъ непремЪпно простить теб'Ь по Своему милосердно. Итакъ, никто изъ насъ не долженъ отчаиваться, но и не долженъ излишне уповать на милосер- дие Вож1е. Тотъ совершенно отчаивает- ся, кто после истпннаго раскаяшя по- читаетъ себя недостсинымъ Бож1Я ми- лосерд1я; тотъ излишне уповаетъ, кто отлагаетъ покаяше. Почему въ ппса- нш сказано: Беззаконии кг аще обра- тится отъ воьхг беззаконий своихъ. аже сотворилъ, опезтю поживстъ, и вся согрпшенгя его, елика сотворилъ,

не помянутся ему (1ез. 18, 21, 22); а въ другомъ втЬстЬ: не медли обра- титися ко Господу.

Итакъ, брат1я моя, кто бы вы ни были, мужи и жены, знатные и про- стые, старцы и юноши, отроки и от- роковицы, внемлите сему: отриньте из- лишнее упование, потщитесь воспользо- ваться спаептельвымъ врачествомъ свя- таго покаяшя, страшитесь того, что смерть близъ есть и не коснитъ. Если мы иапечатл'Ьемъ это еъ памяти нашей, если мы будемъ в'Ървы въ ис- полнен! и злповт>дей Божшхъ, то уверяю васъ, что мы явимся насудъХрпстовъ не для осуждешя, но для получешя награды в-вчной. Ампнь.

ЧИНЬ ПРАВОСЛАШЯ.

РЬдко бьшаетъ, чтобъ совер- шающийся въ воскресенье первой недБлп Велпкаго поста чпнъ Пра- вослав1я проходнлъ безъ нарекашй и упрековъ не съ топ, такъ съ другой стороны. Пнымъ кажутся церковныя анаеемы не гуманными, пнымъ стеснительными. Век такого рода предъявлетя, можетъ быть, и уважительны въ другихъ слу- чаяхъ, но ужъ никакъ иегщутъ къ нашему чину Православ1я. Что та- кое св. Церковь? Это — общество втзрующихъ, соединенныхъ между собою единствомъ пепов'вдашя бо- гооткровенныхъ истинъ, един- ствомъ освящешя бого}'чреясден- ными таинствами и единствомъ управлешя и руководства богода- рованньшъ пастырствомъ. Един- ство испов'Ьдашя, освящешя н уп- равления составляет!, уставъ этого общества, который всякимъ, вст}т- пающимъ ел. него, долженъ быть исполняемъ неотложно. Вступле- н1е въ общество обусловливается прищтемъ сего )-става, соглааемъ на него; а пребываше въ немъ — исполнетемъ его. Посмотрите, какъ распространилась и распространя-

ется св. Церковь. Проповедники пропов'вдз'ютъ; изъ слущающихъ одни не принимаютъ проповеди и отходятъ, друпе принимаютъ, и въ сл-Бдств1е сего освящаются св. таинствами, поступаютъ подъ ру- ководство пастырей и воп.ерков- ляются. Вступая въ Церковь, они сливаются со всеми, объединяются и пока составляюсь едино со все- ми, до т-вхъ поръ и въ Церкви пребываютъ.

В'вдь анаеема есть ничто иное, какъ отлучеше отъ Церкви, или исключеше изъ среды своей тъ\\ъ, которые не исполняюсь усдовдй еди- нешя съ нею, начпнаютъ мудрство- вать иначе, ч-вмъ она, иначе, не- жели какъ сами об-Ещалпсь, всту- пая въ нее. Посмотрите, каюя лже- учетя и каше лжеучители отлучают- ся. Отвергающее бьте Бонне, без- смер^едушп, Божественное про- мышлеше, не испов-вдуюшде Пре- святыя Троицы, Отца и Сына и Святаго Духа,— Единаго Бога, не признаюнпе Божества Господа на- шего 1исзта Христа и искуплешя нашего крестною Его смерт1ю, от- мещунпе благодать Святаго Духа

X л * б ъ Небесный

№3

и божественныя таинства, подаюшдя ее, и проч, Видите,-какихъ предме- товъ они касаются! Такихъ, соб- ственно, по коимъ св. Церковь есть Церковь, на которыхъ она утвер- ждается и безъ которыхъ она не можетъ быть гемъ, ч-вмъ есть. Стб- довательно, гв, которые вооружа- ются противъ такихъ истинъ, суть то же въ Церкви, что въ житей- скомъ быту люди, покушающееся на жизнь и достояше наше. А в-вдь ворамъ и разбоГшпкамъ не позво- ляется действовать свободно и без- наказанно пигдв; п когда ихъ вя- жутъ и нредаютъ суду и наказашю, никто не считаетъ это негуман- ным ь и сгЬснешемъ свободы; напро- тивъ, въ этомъ саыомъ усматри- ваюсь д-вло челов'Бколюб1я и обез- печешя свободы въ отношенш ко всбмъ другимъ членамъ общества. Если вы здесь такъ судите, то су- дите такъ же и объ обществ-в цер- ковномъ. Лжеучители- -это в-бдь во- ры и разбойники6): они расхнща- ютъ собственность Церкви, развра- щаютъ и губятъ членовъ ея. Что-жъ, неужто она поступаетъ худо, когда вяжетъ ихъ, судить и извер- гаетъ вонъ? II разв-Ь съ ея сторо- ны было бы человеколюбиво, если бы она равнодушно смотр-вла на д'Бпсгая такихъ лицъ и предостав- ляла нмъ полную свободу губить всбхъ? Какая мать позволить зм-б-б свободно подползти и ужалить свое дитя, еще малое и не понимающее угрожающей ему опасности? Если бы въ наше семейство ворвался раз- бойникъ, пли втерлась какая -ни- буть развратница, и первый началъ бы душить п р-Ьзать вашпхъ д-втей, а последняя— развращать вашего сына или дочь, — что жъ, вы равно- душно смотр-влн бы на ихъ д-бй- ств1я изъ опасеш'я прослыть негу- манными и отсталыми? Вы не вы- толкали бы ихъ вонъ и не затво-

*) Какъ, напр., ныН'кшш'е душегубы — сектанты: баптисты, адвентисты, пятидесят- ники и всякаго рода атеисты.

рили бы для нихъ дверей вашего дома? Смотрите такимъ же образомъ и на Д-БЙСТВ1Я св. Церкви. Видитъ она, что являются люди, растл-Ьн- ные умомъ, и вносятъ тлю свою въ среду другихъ, и возстаетъ про- тивъ нихъ и гонитъ ихъ вонъ да кром-в того предостерегаетъ и дру- гихъ: „смотрите, вотъ такой-то и таше-то хотятъ губить васъ; не слу- шайте ихъ и бътите отъ нихъ"! Церковь въ такомъ случаъ- испол- няетъ долгъ материнской любви и, следовательно, поступаетъ челов-в- колюбиво или, по нын-Бшнему, гу- манно. У насъ теперь много рас- плодилось нигилистовъ и нигили- стокъ, естественниковъ, дарвини- стовъ, спиритовъ и, вообще, запад- никовъ; — что жъ, вы думаете, Цер- ковь смолчала бы, не подала бы своего голоса, не осудила бы и не анаеематсТвовала ихъ, если бъ въ ихъ ученей было что-нибудь новое? Напротивъ, — соборъ былъ бы не- пременно, И ВСЕ они, съ своими учешями, были бы преданы анаеем-в; къ теперешнему чину Православ1я прибавился бы лишь одинъ пункты «Бюхнеру, Фейербах}-, Дарвин}-, Ре- нану, Кардеку и всбмъ посл-Ьдова- телямъ ихъ — анаеема!» Да нътъ ни- какой нужды ни въ особенномъ со- бор-Б, ни въ какомъ прибавлении Все ихъ лжеучешя давно уже ана- вематствованы въ гвхъ пунктахъ, которые упомянуты выше. Видите ли теперь, какъ мудро и предусмот- рительно поступаетъ Церковь, ког- да заставляетъ совершать нынъчи- нш окликъ и выслушивать его! А говорятъ, несовременно. Напротивъ, теперь то и современно. Можетъ быть, л-втъ за полтораста назадъ оно было и несовременно; а но ны- н-вшнему времени не то что въ гу- бернскихъ городахъ, но во всбхъ м-встахъ и перквахъ следовало бы ввести и совершать чинъ Правосла. В1я; да собрать бы все учешя,про- тнвныя слову Божмю, всЬмъ огла- сить, чтобы все знали, чего надо

N 3

X л * б ъ

ебесны

9

опасаться и какихъ ученш бъгать. Мнопе растлеваются умомъ только по нев'Ьд'БНш; а потому гласное осуждеше пагубныхъ учетй спасло бы ихъ отъ гибели. Кому страшно д'внегае анаеемы, тотъ пусть изб-в- гаетъ ученш, которыя подводятъ нодъ нее; кто страшится его за другихъ, тотъ пусть возвратитъ ихъ къ здравому учешю. Если ты, пеблаговолящш къ этому дъйствш, — православный, то идешь протнвъ себя; а если потеря лъ уже здравое учеше, то .какое теб-в дъло до то-

го, что д-Ьлается въ Церкви содер- жащими его? Ты в-Ьдь уже отд/б- лился отъ Церкви, у тебя свои уб-вж- дешя, свой образъ воззрънШ на вещи, — ну, и пожинай съ ними. Произносится ли или н-втъ твое имя и твое учете подъ анаеемой, — это все равно: ты уже подъ анаеемой, если мудрствуешь противно Церк- ви и упорствуешь въ этомъ мудро- ванш. Страшна анаеема: — брось мудрованш злыя.

Епнскопъ беофанъ.

На рЪкахъ Вавилонскихъ.

На ръкахъ Вавилонскихъ сидъли Мы въ глубокой печали, слезахъ . . . Наши звучныя арфы висъли На раскидистой ивы в'Ьтвяхъ. О Сюнъ въ горячей печали Предавались мы горькимъ слезамъ. Намъ плЬнители съ смъхомъ сказали: „Пойте пъсни С1онск1Я намъ." — Какъ намъ пъть тебя, пъснь родная, Подъ ударами вражьихъ бичей? Пусть отсохнетъ десница, когда я Объ отчизнб забуду своей.

Пусть присохнетъ языкъ мой къ гортани, Если я позабуду Оонъ . . . Вспомни, Боже, неистовство брани, Нашъ глубокш молитвенный стонъ. Вспомни, Боже, тотъ день разрушенья, Когда палъ нашъ молитвенный храмъ, И кричали враги зъ изступленьи: „Предадимъ все огню и мечамъ."

О, блаженъ, кто безстрашно отмщенье Вавилону за насъ принесетъ: Принесетъ ему мечъ, разрушенье, И о камень дътей разобьетъ . . .

10

X л * б ъ

е б е с н ы й

№ 3

Жизнь человеческая

Коротка, бедственна жизнь наша; не долго мы живемъ на землъ: смерть приходитъ къ намъ, лишь только начинаемъ познавать, какъ должны, самихъ себя, а часто еще прежде сего необходимаго самопознашя. Мы здесь живемъ въ чужбмъ доме, и земля служитъ для насъ го- стиницею И ВМ'БСГБ МОГИЛОЮ.

Начало жизни сей есть первый шагъ къ смерти. Какъ морепла- ватель, плывя на корабль, сто- ить ли, сидитъ, или лежитъ, ма- ло-по-малу подходитъ ближе къ пристани, или къ предназначен- ному месту; такъ точно и мы во время плавашя по житейско- му морю, спимъ или бодрству- емъ, волею или неволею, съ каждою минутою все далт>е от- ходимъ отъ начала и ближе под- ходимъ къ концу. Жизнь наша болъе походитъ на смерть, ибо съ каждымъ днемъ отнимается у нея некоторая часть ея тече- Н1я; притомъ она исполнена со- жалъшя о прошедшемъ, трудовъ въ настоящемъ, безпокойства и страха за будущее. Входъ въ с!ю жизнь сопровождается воп- лемъ; дитя начинаетъ свою жизнь слезами, какъ бы пред- чувствуя, что въ будущности предстоять ему мнопя болъзни, печали и несчастья, и горькш опьт» совершенно оправдыва- етъ зти мрачныя предчувствия; выходъ изъ настоящей жизни ужасенъ, ибо не мы только лич-

но выходимъ изъ нея, но выхо- дятъ и дъла наши, являясь вме- сте съ нами на судъ Бож1Й. Въ гр'Ьхахъ начинаемся, въ болъз- няхъ рождаемся! въ страда- шяхъ живемъ, въ тревожномъ страхе умираемъ. Прежде рож- дения— обременяемъ мать свою, рождаясь, становимся пришель- цами, живя, двлаемся гостями и странниками, а умирая, от- правляемся въ туманный даль- Н1Й путь. Первую часть жизни проводимъ какъ бы въ совер- шенномъ кевъдвнш, вторую въ трудахъ и печаляхъ, последнюю въ негодованш на немощную старость. Настоящая наша жизнь для насъ непостоянна, прошедшая ничтожна, будущая неизвестна! Рождеше наше бъд- но, жизнь бедственна, кончина тяжела, болезненна. Жизнь на- ша есть духовная поучительная борьба: д-1аволъ, врагъ нашего спасешя, ищетъ нашей погибе- ли, м1ръ противъ насъ воору- жается, собственное тело наше возстаетъ противъ духа нашего. Все суета, всюду печаль, всюду горе, куда ни посмотришь. Ес- ли нетъ на земле постояннаго, неизменнаго счастья, то можно ли найти на ней неизменныя радости? Если тленныя земныя блага угрожаютъ намъ времен- нымъ и вечнымъ ихъ лишеш- емъ, то какая же намъ польза искать наслажденш въ нихъ? Продолжительная жизнь часто

№ з

бъ Небесный

11

доставляетъ случай только боль- ше грешить, больше терпеть зла и строже отвечать на страш- номъ суд-Ь Бож1емъ. Что же есть челов'Ькъ въ настоящей жизни? Невольникъ смерти, скитающш- ся странникъ, прахъ, на малое время являющшся, а потомъ исчезающш (1ак. 4, 14), непо- стоянный в'ктръ, исчезающш, какъ т-внь, и неверный, какъ сонъ. Что есть жизнь наша? Трепетное ожидаше смерти — море разныхъ страдашй. Путь жизни есть какой-то лабиринтъ, въ который входимъ мы изъ чрева матери и изъ котораго выходимъ вратами смерти.

Человеческое т^ло безъ духов- наго сокровища, которое его одушевляетъ, есть земля и пе- пелъ. Жизнь наша слаба, какъ хрупкое стекло, скоропреходя- ща, какъ метеоръ. Счаст1е на- стоящей жизни увлекаетъ чело- века только своею наружно- сти; но если его разсмотр-вть съ должнымъ внимашемъ, то покажется пылью и дымомъ. Не земной гость — истинное и проч- ное счаспе: его нътъ въ на- стоящей жизни. Посмотримъ вокругъ себя, и мы уверимся еъ этомъ. Почти на каждомъ шагу мы встръчаемъ или нище- ту и бедность, или сиротство и тяжкое одиночество, или често- любца, низверженнаго съ высо- ты почестей и въ одичалой гру- сти и отчаяши влачащаго дни свои, или сластолюбца, мечтав- шего найти верхъ удово*.ьствш въ удовлетворен^ своихъ по-

хотливыхъ побужденш и утра- тившего все свое имъше на это, но, вмвсто удовольств1й,нашед- шаго отраву жизни, бъдность, въ отчаянш проклинающаго часъ своего рождеш'я. Всюду ус- лышимъ мы однообразный, пе- чальный отголосокъ: я несча- стенъ! Вотъ какъ терниста и бед- ственна, какъ коротка и скоро- преходяща жизнь наша на зем- ли. Да, въ строгомъ смысле су- дя, едва ли и есть жизнь-то на земли; ибо не тогда мы умира- емъ, когда испускаемъ послед- нее дыхаже; напротивъ, умира- емъ ежедневно, ежечасно, даже ежеминутно, и сколько времени прибавляется къ жизни, столь- ко же, или еще более, у нея убавляется. Не внезапно под- вергаемся смерти, но ежеминут- но къ ней приближаемся. Смерть и жизнь кажутся совершенно различными одна отъ другой; однако же, нетъ ничего ближе между собою, какъ смерть и жизнь, Смерть всегда близка къ намъ: едимъ ли мы, пьемъ ли, спимъ ли, бодрствуемъ ли, безпрестанно подходимъ къ смертному часу. Неумолимая смерть носится надъ головами людей, посекая то ту, то дру- гую. Она проникаетъ и въ чер- тоги, окруженные стражею, точ- но также, какъ въ убогую хижи- ну всеми отверженнаго стра- дальца.

Такъ бедственно, такъ мало живемъ мы.

И какъ человеку можно жить долго, какъ не страдать, не

12

X Л"Ь бъ Небесный

№ 3

бедствовать, когда гръхъ уда- лилъ его отъ Бога? Богъ есть источникъ жизни и СЧЭСТ1Я, вне Его — мертвенность и скорби, безжизненность и горе, смерть и плачъ. Какъ же теперь чело- въкъ, удалившись отъ Источни- ка жизни, можетъ жить долго? Какъ, уклонившись отъ высо- чайшаго счаспя, можетъ быть счастливь? Можетъ ли миртъ, перенесенный изъ благословен- ныхъ странъ юга въ суровый климатъ съвера, где солнце ма- ло согръваетъ землю своими лу- чами и, следовательно, мало со- общаетъ жизни, расти долго на холодной почзв? Можетъ ли земля украшаться цветами сре- ди холодной зимы, когда солн- це не сообщаетъ болъе живи- тельной силы? Точно такъ-же нельзя долго жить и намъ, когда Солнце правды перестало со- гревать насъ; нельзя быть счаст* ливымъ, когда гръхъ удалилъ насъ отъ Счаспя. Мы живемъ зд^сь въ изгнаши, куда сосланы на исправлеше, где предстоитъ | намъ множество искушенш. Бла- | га м1ра сего по злоупотребле- нию нашему служатъ проводни- | ками къ порокамъ, воздаяшемъ \ коихъ вечныя муки, геевскш пла- мень последуетъ за гробомъ.

Возлюбленная душа! не при- лепляйся своими мыслями кь временнымъ благамъ, а чаще размышляй о благахъ вечныхъ. Жизнь наша, какъ бы ни была продолжительна, не составить и одной минуты въ сравнеши съ вечноепю, насъ ожидающею; и

не жертвуй же для сей мгно- венной жизни жизшю вечною. Какъ ни кратка жизнь времен- ная, но она дана намъ на при- готовлеше къ жизни вечной: въ течеше ея мы прюбретаемъ или теряемъ право на вечное бла- женство, Если хочешь ты бла- женной въчности, то старайся еще въ сей жизни предвкушать блага небесныя: пользуйся М1- ромъ, но не прилепляйся къ не- му; живи въ М1ре, но не люби м1ра.

На небесахъ наше отече- ство, а здесь гостинница; не лю- би же однодневной гостинницы, ибо перестанешь стремиться къ небесному отечеству. Времен- ная жизнь есть море, а вечная — пристань; не прельщайся же морскою кратковременною по- годою, чтобы не перестать стре- миться къ пристани вечнаго спокойств1я. Обманчива жизнь С1я: она часто убегаетъ, когда думаютъ наслаждаться ею, и потому не должно доверять ей. Нельзя здесь и на одинъ часъ обещать себе безопасность, ибо и въ одинъ часъ можетъ кон- читься жизнь наша. Безопаснее всего каждый часъ ожидать смерти и приготовляться къ ней истиннымъ покаянгемъ. Обман- чивъ М1ръ сей съ его благами: не любите мгра ни ямсе въ М1- ргь, учитъ Апостолъ и Еванге- листъ 1оаннъ: аще кто любить мгръ, нгьсть любве Отча въ немъ: яко все, еже въ м1ргь, по- хоть плотская, и похоть очесъ, и гордость житейская нп>сть

№ 3

X л Ь б ъ

е б е с н ы й

43

отъ Отца, но отъ мгра сего есть. И мгръ преходить, и по- хоть его, а творяй волю Бо- жью пребываетъ во вп>ки (1 1оан. 2. 15-17).

Господи 1исусе Христе! от- врати сердца наши отъ любви къ М1ру, и возбуди въ насъ стремление къ небесному цар- ствию. Аминь.

Светоносные дни покаяшя.

Короткш, очень короткш данъ человеку срокъ для его духовнаго роста; и много, очень много пре- понъ положено на пути возрожде- шя человека въ его „древлее бла- городство" дней Эдема.

— „ Сонш прелестнтзйша", — по глубокому убвжденйо Св. Церкви, — пройдетъ жизнь суетнаго чело- в-вка, и если только не окончатель- но погрязъ онъ ВЪ ПОШЛОСТИ СТ>

рыхъ будней, то какой ужасъ охватитъ пл-Бнника м1ра обманчи- выхъ сновъ!

Такъ прекрасенъ „образъ Бо- япей неизреченной славы", како- вымъ и долженъ быть всякЙ! чело- в-бкъ, и какъ далекъ я отъ него!

Жизнь плоти обманула, такъ какъ есть ей пеяудовлетворешямъ предъчтъ. Друзья, враги, любовь, вражда, семья, общество — все, не воспринятое въ аспектъ Вечности, промелькнуло, какъ см'Ьна обман- чивыхъ, тяжелыхъ сновъ. Душа на- помнила о своемъ бытш, о свонхъ требовашяхъ, грубо, пошло попи- раемыхъ и, часто, совсбмъ отверг- нутыхъ. Ужасъ охватилъ уходяща- го въ иной М1ръ; ужасъ, что это здоровое требоваше Духа: „торо- питесь творить добро! торопитесь!" — не нашло себв выражешя,упраж- нешя во время земной жизни, и радостный, не им-бющш предала ростъ Духа былъ насильственно окутанъ погребальными пеленами растл-Бнной жизни только плотска- го существа. Блаженъ тотъ, кто,

подооно нашему великом}' поэту

А. С. Пушкину, будетъ:

День каждый, каждую годину Привычной думой провождать, Грядущей смерти годовщину Межъ нпхъ стараясь угадать.'

Тогда, постоянно памятуя о Таин- стве Смерти, онъ напдетъ себ-в путь спасешя, начертанный Госпо- домъ 1исусомъХристомъ, явленный Его истинными последователями — святыми, постоянно воспеваемый въ премудро-трогательныхъ п-Ьсно- ггЬшяхъ Св. Церкви.

— Начало спасешя, — говорятъ св. отцы Церкви, — есть самого се- бя осуждеше.

Гдъ самодовольство, самоудов- летвореше, тамъ не можетъ быть духовнаго роста. Тамъ не можетъ быть сознашя, что духовный про- грессъ безконеченъ, потом}- что ц'Ьль его — прюбщеше Божеств}', безконечному, вневременному.

Что процессъ этотъ радостеиъ, ибо всякое движете души къ Отцу Световъ не можетъ быть инымъ, какъ полнымъ невыразимой радости.

Что на этомъ пути къ источни- ку Высшаго Блага мал-БЙщая оста- новка есть уже шагъ назадъ. Путь Господень — „иго", но благое, для того, кто всей душой сталъ на этотъ путь и первымъ шагомъ им-влъ самоосуждеше. Древнш Дель- фшскш оракулъ требовалъ: „По- знай себя самого". Хриепанство говоритъ: осуди и всегда осуждай себя самого, чтобы придти къ ис- тинному самопознашю. Иначе, ио-

14

Хл'Ьбъ Небесный

жешь пр1ять себя (познать), какъ совершенство, какъ идеать, и тог- да вступить не на путь жизни, а на путь смерти и духовной, и те- лесной, на страшный путь самодо- вольной пошлости. Когда же чело- в-вкъ осудилъ и обвннилъ себя за жив\ щш въ немъ.и „запинающш" (Евр. гл. 12) его гртзхъ, «возсмер- двлъ» д1аволо.мъ — первымъ грвш- нпкомъ, онъ бросится къ духовной бан-Б — великому таинству покаяшя. II какъ потребно намъ быть умы- тыми твлесно ежедневно, такъста- нетъ необходимо и омовеше еже- дневное духовное — покаяшемъ.

Самоосудившш прпметъ это св. таинство, какъ второе рождеше и въ жизнь духовную, и въ жизнь те- лесную. Тогда явятся и перлы ду- ши— слезы раскаяшя. Св. отцы глу- боко сказали объ этпхъ слезахъ, какъ о дивномъ дар"Ь, нелегко прюб- р-втаемомъ, стоящемъ многпхъ по- товъ и трудовъ. „Увлажнеше" ду- ши подобными слезами, слезами Ма- рш, пролитыми на ноги Господа, волновало и будетъ всегда волно- вать человечество; по слову Госпо- да, эти слезы в-вка не вытравятъ изъ человеческой совести. Оне безсмертны. . .

А слезы покаяшя, самоосужде- ния, „возсмердешя" грьхомъ перей- дутъ въ слезы умилешя и радости, ибо претворятъ л^естокое сердце человеческое въ сердце милующее. Это же сердце, по учешю св. Иса- ака Сир., есть „возгорьше сердца у человека о всемъ твореши, о че- ловекахъ, о птицахъ, о жпвотныхъ, о демонахъ и всякой твари. При воспоминанш о нихъ и привоззре- н'ш на нихъ, очи у человека истор- гаютъ слезы. Отъ великой и силь- ной жалости, объемлющей сердце, и отъ велпкаго терп-вшя умиляется сердце его, и не можетъ онъ вы- нести или слышать, или видеть ка- кого-либо вреда или малой печали, претерпеваемой тварью".

А тогда, съ такимъ сердцемъ

невозможна станетъ ненависть ко врагу, и понятно будетъ милующе- му сердцу требоваше Господа лю- бить врага.

Не будетъ тогда такой беседы: — Братъ сказалъ: вотъ, отче, я оставилъ все: родство, имеше, уте- хи и славу м1ра, такъ что у меня ничего нетъ, кроме этого тела; и, однако-же, брата, ненавидящаго ме- ня и отвращающагося ' отъ меня, любить не могу, хотя и нужу себя... Старецъ ответилъ брату, что не- возможно однимъ отречешемъ отъ м1ра прюбрести истинное познаше цели Господней. Ибо эта цель — привести все человечество къ со- знанию, что одинъ у него Отецъ — Богъ, всехъ людей равно любящи! и «хотяй всемъ спастися и въ ра- зумъ истины пршти». А все люди — братья съ сердцемъ мнлующимъ. Съ сердцемъ, столь расширенным^ пылающнмъ любовью ко всем}* Бо- япю создашю въ такой степени, что радостно отдастъ человекъ жизнь свою за каждаго, радостно готовъ всехъ приять въ свое сердце, какъ дорогихъ братьевъ. Будетъ ли въ такомъ сердце место для вражды? можетъ ли быть?

Такимъ сердцамъ и только та- кимъ открывается Богъ въ неизре- ченной тайне быт1я Своего.

Самоосуднвшимъ себя и въ ве- ликомъ емпренш предъЧпстейшпмъ, постоянно приносящимъ покаяше Ему берущимъ постоянную баню ду- ховную— слезы с.мирешя и радовашя. Вотъ почему и Единый Без- грешный, принося новую жизнь, идетъ къ проповедник}' покаяшя на 1орданъ и прпннмаетъ крещеше покаяшя. Господь святеГшпп освя- щаетъ и утвержаетъ этимъ актомъ первый шагъ, безъ коего невоз- можны и последующее шаги спа- сен1я человеческаго. II здесь же, на 1ордане, вследъ за освящешемъ крещешя покаяшя, открывается и велнчайшш, основной догматъ ве. ры нашей: бьте Св. Троицы во

Хг 3

X л к б ъ Небесный

15

Единиц'Б,- совершается Богоявлеше.

Только самоосудившему себя, только приносящем}- радостное по- каяние прюткрывается непостижи- мое Велич1е Боиае!

Не откроется Господь самодо- вольному, чуждому слезъ покаяния. Не прюбщится такой тайнъ- Бо- жественной и никогда не испыта- етъ сладости слезъ умилешя предъ Богомъ и Его создашями. Одиноко и озлобленно пройдетъ такой свой путь но земл-в и оставптъ ее — садъ Боной, — въ тоскб смертной и въ ужасв смертномъ. О, какъ необхо- димо нашей душ-в, этой «бездн-Ь», по опред-Ьленш Св. Макар1я Вели- каго, самоосудпть себя; пролить слезы Марш у ногь Господа; хра-

нить зтотъ даръ святыхъ слезъ о себв и о всемъ страждущемъ, па- дающемъ, отходящемъ отъ Госпо- да до самого перехода нашего къ страшном}' престолу Ставы Его! прюбръхти и сохранить «сердце милующее».

Тогда одинъ призывъ, короткш, но неизмеримый по своей глубинъ-, станетъ основой нашей жизни:

—Братья, возвеликодушествуемъ! II „обрадоваемая любов1ю Бога" (Блаж. Д1адохъ) д}-ша наша, пре- ставъ быть «бездною», я витъ „древ- лее благородство", отразитъ Рай на планет-Ь, оскорбленной и непре- рывно оскорбляемой гр-схомъ. А. Лифантьевъ. Санъ-Франциско.

БЛАГОВЬЩЕН1Е.

„Ты обръла благодать у Бо- га",— говорить Св. Дъвъ- по- сланный къ Ней въстникъ .

БоЖ1И.

Радуйся, благодатная!

И сообщилъ Ей о рож- денш отъ Нея — Бож1я Сына.

Чъмъ же обрела Дъва такую благодать и радость?

Жизнь Св. Дъвы и въ храмъ и по выходъ изъ не- го даетъ живой отвътъ на | этотъ вопросъ. Эта жизнь вся отдана бы- ла одной мысли, мысли о спасеши души и служенш Господу.

Она занимается тру-Д домъ, усердно и непрерыв- но. Но и во время труда 1 Она думаетъ объ одномъ: о томъ, какъ хорошо работать для Господа. Быть служанкой

Господа Грядущаго, если не Его, то хоть близкихъ къ Не-

>лаговвщен.е.

му — Его Матери. И у водоноса

и за прялкой

16

ХлЪбъ Небесный

№ 3

Она вся — молитва и Богомысл1е.

Она думаетъ только о томъ, что вотъ придетъ Господь и бу- детъ среди людей устроять цар- ство Свое, и мечтаетъ отомъ, чтобы отдать Ему всю Свою душу, всю жизнь, весь трудъ. И, сознавая, что для служежя Господу нужно воспитать въ се- бя душу чистую, силу духовную, готовитъ себя молитвою и по- стомъ.

Долгими часами — за святымъ писашемъ. И бережетъ и слово и мысль отъ всего негоднаго для царства Бож1я.

Она хочетъ служить Христу, но ни минуты не считаетъ Се- бя достойной, подготовленной къ такой чести.

„Хоть бы быть последней служанкой Его матери", — вотъ самое большее, чего хочетъ Она. И такая душа, конечно, стала достойной быть Матерью Го- спода.

„Слыши, дщи, и виждь, и при- клони ухо твое. И забуди лю- ди твоя и домъ отца твоего, и возжелаетъ царь доброты твоея" (Пс. 44).

Она возжелала Господа паче

дома отца своего, и Господь возжелалъ доброты Ея.

Хриепанская душа! Это твой 1 путь указан ъ тебт>.

Желаешь ли ты, чтобы Го- | сподь возлюбилъ доброту твою?

Да, конечно, желаешь. Но тогда нужно одеться въ одеж- ды брачныя, какъ Св. Девэ.

Ея путемъ найти красоту свою.

Вся слава дщери царевы | внутрь — въ сердц-в Ея.

Душа наша — дщерь царева, — отъ природы украшена все- ми дарами красоты. И если она [ сбережетъ ее, какъ можетъ не возжелать ее Небесный Женихъ.

„Востани, пршди, ближняя

моя, добрая моя. Яко гласъ

1 твой сладокъи образътвойкра-

: сенъ", говорить Господь душв.

И вотъ, чтобы удостоиться такого призыва, душа должна идти за Девой Мар1ей въ Ея любви ко храму, въ Ея молит- ве, Богомыслш и смиренш.

Какъ и Она, полюбить паче всего М1ра, паче дома отца и близкихъ.

И когда Господь пошлетъ на дело святое, ответить Ему: „Се раба Господня, веди, Господи, куда хощешь".

№ 3 « X л & б г Небесный» 17

Бл агов-ь щен \е.

По повелтьтю Того,

Кто мгръ создалъ изъ ничего,

Явился въ градть Назаретпть

Въ одеждахъ бтьлыхъ въ яркомъ свгъпгтъ

Архангелъ Божш Гавршлъ

Къ Пречистой, Дтьвть, возвтъстилъ

Ей: „Радуйся\ Господь съ ТобокА

Ты будешь Матерью Святою,

И, Дтьва, Сынъ Твой будетъ Богъ\и

Архангелъ слышитъ легши вздох.

„Благословенна Ты, Мар'гя,

Среди встьхъ женъ въ втька былые

И нынть, присно и во-вп?ки!

Твой Сынъ спасетъ всп>хъ человп>ковъ\

Царить Онъ будетъ без конца,

По волп> Бога и Отца\"

Маргю впсть сгя смутила,

Она Архангела спросила:

„Но какъ должно все совершиться,

И впсть сгю Мнп> воспринять,

Идгьже мужа Я не знаю?

Теперь Я-Дпзва буду Мать?"-

„0, Ты не бойся за Себя!"

Ей такъ отвп>тилъ Гавршлъ:

„Святый Духъ найдетъ на Тебя", —

Архангелъ Ей благовп>стилъ:

„Онъ осп?нитъ Тебя Собою,

Своею силою святою:

Дитя, рожденное Тобою,

Сыномъ Божьимъ наречется,

И грпшный мгръ Имъ весь спасется\"-

„Се предъ Тобой-раба Господня.

Какъ Ты повп>далъ Мнп> сегодня,

Такъ пусть свершится, какъ угодно

Творцу и Богу Моему,

Все, все по слову ТвоемуУ —

Скрестивъ Свои на персяхъ руки,

Она сказала тихимъ звукомъ,

Любовью къ Богу пламенея,

Свой взоръ поднять съ земли не смп>я.

И Авдашковъ.

18

X л * б ъ Небесный

№ 3

теш

Й5

шиш

ГОШ

шш

ими

8ЯШ

ЯШ М?Ш1

и Щ

МВД

того

Чудесно обновленный образъ Владимирской Во- плей Матери въ женскомъ монастыръуг. Харбина.

1И

МММ

шт

Пресвятая Богородице, спаси насъ!

О, Святейшая Д-вва ПревЪчная I Воспевая Твоя чудеса, Приношу я молитвы сердечныя, Возводя взоръ души въ небеса. Предъ Иконой Твоей обновленною Припадаю къ Тебъ я съ мольбой, Предъ Иконой Твоей Чудотворною Проливаю я слезы съ тоской. Горе лютое и повсеместное, Скорби тяжюя Русской земли ! . . . Пощади насъ, Царица Небесная, Христа Бога за насъ умоли! Ты иконой Своею Владимирской Русь спасала не разъ отъ враговъ, О, Предивная наша Заступница, II теперь отзовися на зовъ! Тебя молятъ страдальцы гонимые, Люди вирные скорбной Руси, Во пзгнаньи и тюрьмахъ томимые,— Сохрани ихъ, помилуй, спаси!..

Стоны тяжюе, о, Благодатная, Слезы горыпя ихъ изочтп II омыть ихъ ддлгп неоплатные Милосердаго Бога проси! Ты въ чужой земл* покрываешь II хранишь насъ отъ тяжкихъ скорбей; Чудомъ дивнымъ Ты насъ награждаешь: Обновленной Иконой Своей. Призываешь и насъ къ обновлешю, Къ очищенш душъ и сердецъ, Отъ лукавства и лжи, лпцемт>р1я, Чтобы дать намъ нетленный вёнеиъ. Мы же, гръшные, неблагодарные, Продолжаемъ гръшить и грт,шпть . . . Вразуми, помоги, Благодатная, Благочестно и свято намъ жить! Что-бъ дъла и слова наши были бы Лишь на благо и славу святой Нашей мирной и тихой Обители И душ* нашей русской больной.

Л» 3

X л * бт. Небесный

«Г

г Постъ ~ СПИСИТСЛЬНЬЕЙ подвигъ. л

Ностъ не измышленёе челов-в- ческое, но установленёе Самого Бога.

Первую заповедь о посгв мы впдимъ въ заирещенёи Богомъ лю- дямъ употреблять въ пищу плоды всего лишь съ одного дерева. На- рушенёе запов'Ьди вызвало въ пра- родителяхъ ц'Ьлып рядъ гр'Ьховъи, какъ стеной, отдалило ихъ отъ Бо- га. Постнгш1Я въ нае<азанёе бвды побудили людей къ пое<аянёю, къ молитв!-,, посту. Величайшее проро- ки Моисеи, Илёя, Креститель 1оаннъ постятся. Самъ нашъ Спаситель, безгрешный 1исусъ Христосъ, по- стился 4° дней и ночей, показавъ людямъ, насколько благодатнымъ и снльнымъ оружёемъ является постъ въ борьбе съ соблазнами.

Обязательность поста для хри- стёанъ вытекаетъ изъ словъ Хри- ста: «Прпдутъ дни, когда отнимет- ся у ннхъ женпхъ, и тогда будутъ поститься» (Мате. 9, 15) и изъ п°- становленёй св. Церкви, въ первые вика христёанства отлучавшей ви- повныхъ въ нарушение главнаго изъ постовъ — поста св. четыредесятни- цы, Постъ установленъ ещесовре- менъ Апостоловъ (69 пр. св. Апост.).

Къ сожа.твнёю, должно сознать- ся, что мы мало знаемъ уставы Церкви и не сознаемъ, какъ долж- но, значенёе постовъ. Многёе при- знаютъ постъ, какъ всего лишь время сокруеиенёя въ гр-Ьхахъ, счи- тая фарисействомъ перемен}' ско- ромной пищи на постную. В-Ьрно, не въ постной пнщ-Ь спасеше и не въ скоромное"! шшдт; оскверненёе челов-вка. .. Оскверняетъ его иепо- виновете Богу, преслушанёе запов-в- ди: не вшь той или ешой пищи во время поста. Если человъжъ -бстъ недозволенную въ эти дни пищу,

чъмъ его поступокъ разшется отъ нарушенёя Адамомъ запов-вди не ■есть яблокъ? Разнеется разве гЬмъ только, что Адамъ всего одинъ разъ вкусилъ запрещенное и загБмъ каялся долгёе годы, а мы сознатель- но -вдимъ недозволенное много- кратно, не считая это за гр-Ьхъ. Адамъ лишеееъ райскаго блажен- ства всего за единожды сказанное прошвленёе Богу. Чего же послъ- того заслужееваемъ мы за упорное неповиновенёе, за постоянное нару- шенёе уставовъ св. Церкви, осно- ванной Богомъ, Имъ возглавляе- мой?!.. Только затемненный блага- ми жизни разумъ не представляетъ себъ всю степень гн-вва Божёя къ таком)7 нераскаянному гр-вшнику. . . Въ зеленое"! жизни мы иногда по- ражаемся суровостью закона, уста- новленнаго людьми. Вспомешается одешъ пре1говоръ с} да. Наружный дневальный съёлъ одно за другимъ три яблока изъ корзины таранчеш- ееа въ то время, какъ его товари- еше выманивали фрукты на негод- ное свое старье. Обратился таран- чннецъ къ дневальному за деньга- ми ее, вмътто не1хъ, получилъ пееное;ъ ногоГ1. Въ результате дневальный былъ преданъ военно - окружному суд)-, приговорешшему его къ. . . каторпь на 12 лтпъ. Думалъ-ли дне- вальный, что ему придется нести суровое наказаейе въ течение дол- гпхъ лътъ всего за три яблока, стоимостью въ Туркестане дешев- ле одного фунта картофеля? Про- стое озорство въ глазахъ судей еюстепенпо выростало въ кражу, изъ кражи — въ грабежъ, вооружен- ный грабежъ и, наконецъ, въ во- оруженный грабежъ при исполне- Н1И служебныхъ обязанностей... Таеюва оценка проступка людь-

X л * б

еб е с н ы й

Л': 3

ми, въ свою очередь также грехов- ными. Каковъ-же можетъ бытьпри- говоръ безгртзшнаго Бога на воз- стающихъ противъ Него?!. .

Господь ГисусъХристосъучилъ: „Кто любитъ Меня, заповеди Мои соблюдетъ".ПвсЬ истинные послтз- дователи Христа во все времена неуклонно с.тЬдовали Его учешю. Въ подражаше Христу ими строго соблюдались посты. Среди подвпж- ннковъ первыхъ ввковъ христ1ан- ства нзв-Ьстенъ отшельникъ по име- ни Максимъ Пшено-Ьдъ, никогда не разводивши! огня и питавшшся су- хими зернами пшеницы. Отшель- никъ говорплъ: „люди изъ чрева своего создаютъ храмъ мамонЬ".

Не мало было подвпжннковъ- постннковъ и у насъ, на Руси. Не- забываемыГ! прим-Ьръ пстиннаго по- ста стоптъ у меня предъ глазами, несмотря на то, что уже прошло съ того времени бо.тЬе 30 лтзтъ. Въ одну изъ своихъ поЬздокъ по Ал- таю я нагналъ на подъеме въ го- ру старика-богомольца. Горы въ Алта-Ь „аховсю'я" — сами на:;ван!я го- ворятъ за себя: «Плакупъ-гора», „Глядень-гора", „Глаза вы пучка". .. Легкш экипажъ съ парой подушекъ и дорожной корзинкой, запряженный тройкой лошадей, медленно тянется въ гору. Время отъ времени ям- щпкъ даетъ отдыхъ останавливаю- щимся и тяжело дышащпмъ лоша- дямъ, подкладывая камни подъ ко- леса. 1 1 я, и ямщикъ ндемъ п-Ьш- комъ. Пдетъ и старикъ, опираясь на палку.

—„Здравствуй, д-Ьдушка! К_уда идешь?"

—..А на Святой ключъ, роди- мые. На Святой ключъ!"

Подъ такимъ назвашемъ широ- ко нзв-Ьстенъ женскш монастырь съ чудотворной иконой Бож1еп Ма- тери въ 19 верстахъ отъ гор. Се- мипалатинска. Тысячи богомоль- цевъ, наполовину п-Ьшеходовъ, тя- нутся къ пен изъ далекнхъ горо- довъ и селъ.

—„Садись, д-Ьдушка, подвеземъ!" говорю ему.

— „Садись, садись, подвеземъ!" — вторитъ ямщикъ.

— „Спасибо, родные! II то сяду, — вотъ пусть только лошадки ,кру- тнкъ-то возьмутъ. Он-Ь, сердешныя, тоже, поди, пристали"...

— „Сколько теб-Ь, д-Ьдушка, лътъ?"

— „А девяносто."

— „Ого! Издалека идешь?"

— ..А изъ Берскаго. . . это что подъ Николаевскомъ-то".

— „Н-ну!" -приходится изумлять* ся. „Въ\дь, это болъе 4°° верстъ. Тяжело на старости-то?"

— „Ничаво, Богъ-отъ помогатъ, кажинный годъ этакъ ходилъ" . . .

Минуту помолчавъ, старикъ про- должалъ: „Годы-то, конешно, бе- рутъ свое. .. Вотъ, раньше, бывало, постился по нед-Ьл-Ь, а теперь все- го з-4 Дня".

• — „Въ чемъ-же у тебя, д-Ьдуш- ка, постъ состоять? "

— „А водичка, водичка!"

Взглянулъ я на старика: малень- кш, сухонькш. Подумать только: откуда въ немъ силы берутся? А лицо у него такое величаво спокой- ное, глаза такъ и аяютъ добромъ. Вспомнились слова апостола: „Си- ла моя въ немощи совершается" (2 Кор. 12, 9)- Да, для в-Ьрующаго все возможно! (Мрк. д, 23). Для та- кого Еозможенъ и легокъ постъ.

Вспоминая теперь старика-бо- гомольца, наглядно осознаешь, что въ награду за постъ челов-Ьку да- ется умиротвореше страстей, ду- шевное спокойств!е, любовное от- ношеше къ м1р}7 и людямъ и креп- кое до глубокой старости здоровье. Теперь по собственному опыту ви- жу и другую, оборотную сторон)- : нарушеше поста разрушаетъ здо- ровье, укорачиваетъ жизнь. Часто видишь, какъ неожиданно подо- шедшая нужда или т-Ь же бо.тЬзии заставляютъ нести подневольный постъ не постнвшагося въ свое

№

X л * б ъ

е б е с н ы й

21

время добровольно. Это мы вооч1ю видимъ на нынешней Сов. Россш, гд-в мнопе умираютъ отъ голода... и эта вся пагуба постигла руссюй народъ за его отступства отъ Бо- га, за нарушеше ностовъ н пост- ны хъ дней, и за нарушеше запов-к-

дей закона Бонйя и запов-Ьдей еван- гельскихъ и церковныхъ.

Кякъ видимъ, за подвигъ поста челов-вкъ вознаграждается и кара- ется за нарушеше запов'вди о со- блюденш его.

А. Д. Б.

УКАЗАН1Е ПУТИ — въ —

Ц А Р С Т В I В НЕБЕСНОЕ.

Изъ бес*дъ Высскопреосвяшеннаго Иннокентия, Митрополита Московскаго..

(Продолжен^. *)

ЧАСТЬ ПЕРВАЯ. 1исусъ Христосъ даровалъ намъ Своею смерп'ю.

Адамъ жилъ въ прекрасней"

Каюя тъ блага, который

Прежде нежели мы будемъ говорить объ этомъ, посмот- римъ, как1Я туз блага, которыя имълъ Адамъ въ Раю до со- дъяшя имъ гръха, и какое то зло, которое постигло Адама после содЬяшя гръха, а съ нимъ — и вс-бхъ людей.

Первый человъкъ, будучи со- творенъ по образу и по подо- бью Божью, пока не помрачилъ подобья Божья своевол1емъ своимъ, былъ блаженъ тъмъ самымъ образомъ и подобьемъ Божшмъ, потому что какъ Богъ не имъетъ конца и въ- ченъ, такъ и Адамъ сотворенъ былъ безсмертенъ; Богъ есть всеправедный, и Адамъ сотво- ренъ былъ безгръшнымъ и пра- веднымъ; Богъ есть всеблаженъ, и Адамъ сотворенъ былъ бла- женнымъ, и блаженство его день отъ дня могло увеличи- ваться болъе и болъе, во всю въчность.

шемъ Раю, или саду, насажден номъ Самимъ Богомъ, гдъ онъ былъ всъмъ доволенъ, всегда былъ здоровъ и никогда не зналъ бы никакой болъзни;онъ никого не боялся, всъ звъри и птицы повиновались ему, какъ царю своему; онъ не чувство- валъ ни холода, ни жара, и хо- тя онъ трудился и дълалъ въ Раю, но дълалъ съ удоволь- стЕ1емъ и яаслаждешемъ и не зналъ ни тягости въ трудъ, ни усталости въ тълъ.

Душа и сердце его были на- полнены познашемъ и любо- вью Бож1ею; онъ всегда былъ спокоенъ, веселъ и не зналъ и не видалъ никакихъ непр1ятно. стей, ни безпокойствъ, ни му- ченж, ни печалей. Всъ желашя его были чисты, правильны и въ устройстве, память, разумъ и всъ проч1я душевныя способ- ности были совершенны; и, бу-

*) Си. № 2 „ХлЬбъ Небесный".

22

X л * б ъ Небесный

№ 3

дучи невиненъ и чистъ, онъ всегда пребывалъ съ Богомъ и бесЬдовалъ съ Нимъ, и Богъ любилъ его, какъ Своего лю- бимаго сына. И, коротко ска- зать: Адамъ былъ въ Раю, и въ Адаме былъ Рай.

И такъ, если бы Адамъ не преступилъ заповЬди Творца своего, то онъ самъ былъ бы блаженъ, и все потомство его было бы всегда блаженно. Но Адамъ согр-Ъшилъ предъ Бо- гомъ, нарушилъ законъ Его, и законъ самый легай, и за то Богъ выгналъ его изъ Рая, по- тому что Богъ не можетъ пре- бывать вмъстъ съ гръхомъ и съ гръшникомъ.

И оттого Адамъ тотчасъ по- терялъ свое благополуч!е, ко- торымъ онъ наслажда\ся въ Раю. Душа его помрачилась, мысли и желашя его возмути- лись, воображеше и память на- чали затмеваться; вместо ра- достей и спокойств1я душевна- го, онъ увид'Ълъ печаль, скор- би, досады, бедность, мучитель- н,Ьйш1е труды и всякаго рода непр1ягности; и, наконецъ, бо- лезненная старость грозила ему, а после нея — смерть. Но что всего ужаснъе, д1аволъ, кото- рый утъшается страдашями че- ловека, могъ им"Бть власть надъ Адамомъ.

Самыя стих1'и, т. е. воздухъ, огонь й проч., которыя прежде служили Адаму средствами къ наслаждешю, тогда сделались ему враждебными: съэтого вре- мени Адамъ и все потомство

его начали чувствовать холодъ, жаръ и дъйств1Я перемЬны вът- ровъ и погодъ. Звери сдела- лись свирепы и стали смотреть на людей, какъ на враговъ сво- ихъ и на добычу. Съ того вре- мени люди начали чувствовать наружный и внутренш'я болез- ни, которыя съ течешемъ вре- мени делались разнообразнее и жесточае. Люди забыли, что они братья, и начали нападать другъ на друга, ненавидеть, обманы- вать, мучить и убивать. И, на- конецъ, после всякихъ горь- кихъ трудовъ и заботъ, долж- ны были умирать; и такъ какъ они грешники, то должны бы- ли быть въ аду и тамъ ""вечно и непрестанно мучиться.

Никакой человекъ самъ со- бою не могъ и не можетъ воз- вратить того, что потерялъ Адамъ. И что было бы съ на- ми, если бы 1исусъ Христосъ, по милосерд1Ю Своему кънамъ, не искупилъ насъ Собою? И что бы тогда было со всемъ человеческимъ родомъ?

Богъ, любящей насъ гораздо более, чемъ мы любимъ сами себя, по величайшему Своему милосерд1Ю, послалъ къ намъ Сына Своего 1исуса Христа для того, чтобы спасти насъ. И 1и- сусъ Христось сделался чело- векомъ, подобнымъ намъ, кро- ме греха.

1исусъ Христосъ учетемъ Сво- имъ разогналъ тьму неведешя и заблужденш умачеловеческа- го и весь м1ръ просветилъ све« томъ Евангел1я. И теперь вся-

№ 3

X л * б ъ Небесны

2И

кш, кто только хочетъ, можетъ познавать волю Бояию и путь и средства къ своему блажен- ству.

1исусъ Христосъ жизтю Сво- ею показалъ намъ путь въ Цар- еве небесное, который поте- рялъ Адамъ, и въ то же время показалъ, какъ мы должны ис- кать его и какъ идти по нему.

1исусъ Христосъ страдатемъ и смертгю Своею искупилънасъ отъ долговъ, которые мы долж- ны были платить Богу и кото- рые мы никогда не были бы въ состоянии заплатить, и насъ, бывшихъ рабовъ Д1авола и гр-Ь- ха, сод-Ьлалъ чадами Божшми, и т-Ь мучешя,. которыми мы, какъ преступники воли Бож1ей, должны были страдать, Онъпре- терпълъ за насъ, исмерт1юСво- ею избавилъ насъ отъ б-Ъдствгй и мукъ будущихъ и вечной смерти.

1исусъ Христосъ воскресешемъ Своимъ разрушилъ врата адо- вы и отверзъ намъ двери Рая, бывппя затворенными для всвхъ преслушашемъ Адама, и поб-к- дилъ и сокрушилъ власть д1аво- ла и смерти, враговъ нашихъ. И потому нынъ умирающ;'е въ в-Ьр-Ь и надежд-в на 1исуса Хри- ста чрезъ смерть переходятъ отъ жизни суетной, тленной и временной въ жизнь свътлую, нетленную и нескончаемую; а для победы лавола и прогна- н1я его мы им-Ьемъ крестъ и молитву.

1исусъ Христосъ вознесетемъ Своимъ прославилъ родъ чело-

въческш, ибо Онъ вознесся на небо съ т-Ьломъ, которое Онъ всегда будетъ носить на СебЬ.

И, наконецъ, благодатью и за- слугами 1исуса Христа мы ны- н-Ь можемъ идти въ Царств1е небесное и получаемъ подкр%п- лете и помощь на семъ пути, т. е. всв мы невозбранно и ис- тинно можемъ получать Духа Святаго и исполняться Имъ. Безъ Духа Святаго невозмож- но пройти тъмъ путекъ, кото- рымъпрошелъ 1исусъ Христосъ

Если бы 1исусъ Христосъ не былъ на земл-Ь, то никакой че- лов-Ькъ не могъ бы войти въ Царств1е небесное, но нын-Ь век мы и каждый изъ насъ удобно можемъ войти въ него; но вой- ти въ него можно не иначе, какъ т-Ьмъ путемъ, которымъ прошелъ 1исусъ Христосъ, жи- вя на земл-Ь.

Но что Господь уготовалъ

намъ тамъ, на небеси, — того

| никто не можетъ ни сказать, ни

! вообразить; и мы объ этомъ

| можемъ сказать только то, что

I вЬрующ!е со 1исуса Христа и

! послъдуюц^е Его запов-Ьдямъ

| по смерти своей будутъ жить

I съ ангелами, праведниками и

[ святыми — тамъ, на небеси, и

! будутъ вид-Ьть Бога лицемъ къ

лицу; будутъ радоваться радо-

ст1Ю чистою, непрестанною и

вечною, не зная ни скуки, ни

печали, ни заботы, ни мучешя,

ни страдашя; и напослъдокъ, въ

скончаше мфа сего, воскрес-

| нутъ съ т-Ьлами своими и бу-

24

« X л * 6 ъ Небесный

№3

дутъ ввчно царствовать со Христомъ.

И всв таюя блага 1исусъ Хри. стосъ даруетъ не одному како- му нибудь народу, но всъмъ безъ исключешя: кто только хочетъ, можетъ получить ихъ; путь къ тому показачъ, устро- енъ и, сколько возможно, угла- женъ и уравненъ, и, сверхъ то- го, 1исусъ Христосъ готовъ по- могать намъ идти по сему пу- ти и, такъ сказать, Самъ хочетъ вести насъ за руку, и намъ остается только не противиться Ему и не упорствовать, но пре- даться совершенно Его волъ: пусть Онъ Самъ ведетъ, куда и какъ изволитъ.

Вотъ видите ли, какъ любитъ насъ 1исусъ Христосъ, и кашя дарствуетъ Онъ намъ блага!

И что, ежели бы 1исусъ Хри- стосъ теперь вдругъ видимо явился предь нами и спросилъ насъ: чада Мои\ имгьете ли вы любовь ко Мнгь, за то, что Я сдтълалъ для васъ? чувству- ете ли въ сердцахъ вдшихъ бла- годарность ко Мнгь? Кто бы изъ насъ не сказалъ Ему: ей, Господи\ любимъ и благода- ри мъ!

Но ежели вы любите 1исуса Христа и считаете себя благо- дарными Ему, то сделаете ли то, что Онъ вамъ велитъ? По- тому что кто кого любитъ и кто чувствуетъ себя благодар- нымъ, тотъ сдълаетъ все, что угодно его благодетелю. Но 1исусъ Христосъ хочетъ отъ

васъ только одного, — именно того, чтобы вы шли за Нимь въ Царствге небесное.

1исусъ Христосъ для насъ сдтэлалъ все; ужели мы не ис- полнимъ для Него одного Его желашя? 1исусъ Христосъ, что- бы спасти насъ, сошелъ съ не- беси на землю; ужели мы для Него не захотимъ идти за Нимъ на небо? 1исусъ Христосъ за насъ претерпълъ всъ муки и страдан!я; ужели мы для 1исуса Христа не захотимъ немного пострадать и потерпеть?

Блаженъ и преблаженъ тотъ, кто во всю жизнь свою послъ- дуетъ за 1исусомъ Христомъ, потому что онъ непременно будетъ тамъ, гдъ пребываетъ Самъ 1исусъ Христосъ.

Счастливъ и тотъ, кто забо- тится и старается подражать | 1исусу Христу, потому что по- лучитъ помощь отъ 1исуса Христа.

Но несчастливъ тотъ, кто не имеетъ желашя идти за 1ису- сомъ Христомъ, отзываясь ттшъ, что тяжко идти за Нимъ, или, что не достанетъ силъ для то- го, потому что таковый самъ себя лишаетъ благодати Бож1ей и какъ бы отталкиваетъ руку помощи 1исуса Христа.

Но горе будетъ тому челове- ку, который противится 1исусу Христу, упорствуетъ и какъ бы возстаетъ на Него, потому что часть таковаго — во езергь, го- рящемъ огнемъ и жупеломъ\

(Проделаете сл-Ъд.)

М 3

X л * б ъ Небесны

25

Краткая исповЪдь предъ духовниками.

С|'я нсповЪдь составлена для иноковъ. но и ьпрянину она можеть быть полезна.

Исповедаю Господу Богу мо- ему предъ тобою, отче честный, вся моя безчисленная прегреше- ния, яже сотворихъдо настоящаго дне и часа:двломъ, словомъ по- мышлетемъ. Ежедневно и еже- часно согръшаю неблагодарно- сти къ Богу за Его великая и без- численныя мне благодъяшя и всеблагое промышлеше о мне грвшномъ. Согргьшилъ: праздно- слов^емъ, осуждешемъ, презор- ствомъ, непокорствомъ, гордо- стью, немилосерд1емъ, зависаю, гнъвомъ, оклеветажемъ, невни- машемъ, нерадвшемъ, небреже- шемъ, безпечност1Ю, дерзост)Ю, раздражительности, наруше- шемъ заповедей отеческихъ, унын1емъ,злопомн'Ьн1емъ, возда- яшемъ зла за зло, ожесточешемъ, преслушашемъ, ропташемъ.само- оправдашемъ, прекослов1емъ, са- мочишемъ, своевольемъ, укоре- шемъ, злор^емъ, ложью, смъ- хомъ, соблазном*, самолюб1емъ, честолюбьемъ, чревоугод1емъ, излишествомъ въ пище и питш: тайноядешемъ, тайнопнпемъ (шянством), вещелюб1емъ, тще- слав1емъ, лъноспю, принят1емъ блудныхъ нечистыхъ помысловъ,

со услаждешемъ и замедлешемъ въ нихъ, сладострастными мечта- Н1ями и исцицаньми. Согртьшихъ: многоспашемъ, нечистымъ воз- зръшемъ, опущешемъ службы Бож1ей по лености и небрежешю: дремашемъ и шепташемъ въ цер- кви, опоздашемъ къ началамъ службъ церковныхъ: разсъянно- ст!ю на молитве церковной и ке- лейной (неисполнешемъ въ точ- ности келейнаго монашескаго канона). С огргьшихъ: дъломъ, сло- вомъ, помышлешемъ, зръжемъ, слухомъ, обоняшемъ, вкусомъ, осязашемъ и прочими моими чувствами душевными и телес- ными, въ нихъ же каюся и про- шу прощешя.

(Здесь нужно сказать и иные гръхи, если имеешь что либо особенное на душъ).

Еще каюся и прошу проще- шя во всемъ томъ. что по нера- зум1Ю изабвешю не исповЬдалъ.

Прости и разръши мя, отче честный, и благослови приоб- щиться Святыхъ и Животворя- щихъ Христовыхъ Таинъ во оставление гръховъ моихъ и въ жизнь въчную.

20

ХлНъ Небесный

№ 3

Русское празднество на АеонЪ.

Русскш Пантелеимоновскш мо- настырь торжественно и сердечно отпраздновали 17-30 декабря 1931 г. именины своего любимаго Игумена мастптаго старца о. Архимандрита МИСАИЛА.

Пожаловали на празднество так- же представители русскихъ скнтовъ Андреевскаго и Плышскаго: отъ перваго Архпмандритъ Софронш, бывшШ Настоятель Андреевскаго подворья въ Константинополто, отъ отъ второго--архнд1аконъ Аеанасш.

Послъ поздней соборной литур- пи гости и вся высшая брат1яи пъв- ч1е собрались въ парадное залтз, гд-ь, посте привътствш о. Намъстника и указанныхъ представителей, одинъ изъ пноковъ, съ большимъ служеб- нымъ прошлымъ, сказалъ ствдую- тую р-вчь:

„Да позволено будетъ и мнъ, не- давнему иноку и свежему человъку, имъть честь приветствовать Васъ, пгубокочтимый о. Архпмандритъ и дорогой нашъ Батюшка, и пожелать Вамъ въ день Вашего Ангела доб- раго здоровья и полнаго во всемъ благополучия, дабы Вы еще много лътъ возглавляли горячо любимую вами Обитель и любящихъ, и высо- ко цънящихъ Васъ братш.

1 1менинныя поздравления, да еще начальству, обычно бываютъ казен- ныя, повторешя все топ же погуд- ки, какъ будто, на новый ладъ. Бы- ваютъ, но не здесь. Сегодня Вы 2б-й разъ съ тъхъ поръ, какъ игумен- ствуете, празднуете день Вашего Ангела, и поэтом}- вовсе не обычны сегодпяшшя привътств'т. Очень р'Бдко, когда тотъ или иной деятель удостаивается при жизни суда исто- рш, а судъ современниковъ и одно- стороненъ, а зачастую и несправед- лив-!.. Вы составляете счастливое чеже, доживъ до суда исторш, мьстъ со всей брапен могу

съ отраднымъ Ч}'вствомъ оглянуть- ся на пройденный вами жизненный путь. Но, чтобы правильно оцънить Вашу деятельность, надо коснуть- ся Вашихъ предшественниковъ, ибо какъ въ творенш Всевышняго все совершенно и одно дополняетъ др}г- гое, такъ и бъ исторш человъче- ства — всякому дъятелю свое время. Велики! Пгуменъ, велики! строитель православнаго дъла былъ мудрый Архпмандритъ Макарш, личность безусловно выдающаяся. Онъ не только довелъ до блестяшаго состо- ян1я бывшую въ упадк'Ь обитель Св. Пантелеймона, но онъ и распро- странилъ свою деятельность, а вм-в. стъ съ ней и славу объ Аеон-в да- леко за пределами Св. Горы, со- здавъ великолепный молитвенный уголокъ на кавказскомъ черномор- скомъ побережьи— Новый Аеонъ, привлекавши сердца русскихъ бо- гомольцевъ и Царской семьи и да- же приводивши! въ восхищеше пу- тешественниковъ иностранцевъ.

Но, Господней волей, кип}-чая его дъятельность прекратилась. Пре емникъ его, архим. Андреи, явился полной его противоположностью, но все же оставилъ память, какъ замъ- | чательный проникновенный чтецъ, умилявшш всъхъ многочнсленныхъ [ тогда богомольцевъ. Свидетели изъ | далекихъ мбстъ и знатоки богослу- жен1я мнъ говорили, что второго такого чтеца въ то время въ Рос- сш не было. 1 1 онъ упокоился в-вч- нымъ сномъ. Явился игуменъ — ио- движникъ, энергичный и зорюй хо- зяинъ, архим. Ннфонтъ, къ сожалъ- шю, ненадолго.

Тогда являетесь Вы, полный снлъ, цввтущаго здоровья, н, хотя, каза- лось, строить было уже нечего, все I же Вы создали прекрасный соборъ I въ Старомъ Руснкв и продолжали ■ украшать ©иваиду.

Лк 3

X л * б ъ Небесный

27

Несмотря на злосчастную Япон- скую войну, нанесшую глубокую Ёану Россш, деньги текли отовсюду. 1ъ крупныхъ русскнхъ городахъ и нашпхъ столицахъ у Обители были обширный подворья, на Азовскомъ морв рыбныя ловли и рыбный завод. Обитель благоденствовала, Вы ;ке съ чест!ю, житейской мудростью и безпристраст1емъ продолжали д'Ьло Вашихъ предшественниковъ.

Но постепенно разныя печаль- ныя собьгпя, отъ Васъ совершенно независяния, поколебали благоден- сгае Св. Обители, и надо было им'Ьть Вашу глубокую веру, Вашу стойкость и благожелательное спо- койств1е, чтобы не впасть въ уны. же передъ надвинувшимися напа- стями.

По истине, люди познаются въ несчастш, когда сказывается велп- ч1е души и хрнспанское смнреше. Сперва Пмябожннчество сильно ом- рачило мирный Аеонъ и могло по- вл1ять на самое бьте нашей обители.

Едва грустное впечатлите отъ него улеглось, какъ возгорелась М1розая война, всколыхнувшая всю Европу и, конечно, отразившаяся на Св. Горъ: отрезанность отъ Рос- С1и, лишеше громадныхъ псточни- ковъ дохода. Я думаю, за свыше 700 л-Ьтнее с\тществоваше обители не было столь великихъ бедствш. Но здесь подъ Вашимъ разумнымъ, спокойнымъ, во все вникающимъ руководствомъ, продолжалась мир- ная жизнь, а Вы, съ присущимъ благочест1емъ, возносили горяч1я молитвы Творцу, добавивъ молешя о спасенш Россш. •

По неиспов'вдимымъ путямъ Гос- поднимъ, молитвы Ваши не были услышаны, а тучи более сгустились надъ Вашей головой: полный раз- громъ и распадеше Рос. Имперш, расхшцеше и уничтожеше право- славныхъ церквей и монастырей, по- праше самой православной веры, надругаше надъ ней, заточение и уб1еше многпхъ святителей, митро-

полптовъ, арх1ереевъ и просто сми- ренныхъ иноковъ. Х}-дшихъ и бо- лее скорбныхъ событш наша Роди- на за свою Ю55 л'втнюю истор1ю не переживала. Воображаю, какъ это должно было отразиться на Ва- шемъ русскомъ сердце, тъмъ бо- л-ве, что обитель потеряла и всв свои капиталы, и подворья. П че- тырнадцать лътъ длится этотъ по- зоръ, и никакого просвета, никакой пока надежды не предвидится ! Вся- К1Й человъкъ растерялся бы, но стойюе зъ своихъ върован1яхъ рус- сте иноки, беря прим-връ съ свое- го неутомимаго въ молитвен номъ подвиге почтеннаго старца Игуме- на, продолжали свое незаметное д-бло.

Съ годами и ряды братш сильно р-вд-вли, а все же молятся, какъ и прежде; богомольцевъ уже н-втъ, церкви пуст}'ютъ, но богослужежя совершаются богол'Ьпно, какъ въ добрыя старыя времена.

Не умаляя Вашнхъ другихъ тр}'- довъ, скажу, что это — самая круп- ная, еще недостаточно сознаваемая, заслуга: сохранеше въ ц-влостп св. обители и нашего русскаго бого- служения.

Представьте себе драгоценный сосудъ, наполненный благодатной, пенистой влагой. Злокозненная ру- ка толкнула сосудъ, и влага разли- лася и расплескалась повсюду, а на дне сосуда, ранее незаметный, за- сверкалъ ценный алмазъ.

Сосудъ — это Росая, влага — это русски! народъ, способный, талант- ливый, навечно недовольный, раз- метавшшсяЧшше по всему белому свету, придавленный, замученный и истерзанный въ самой Россш, а ал- мазъ — это пламень православной веры, который тамъ еще теплится, но онъ возгорится новыми огнями и дастъ еще рядъ великихъ по- движннковъ.

Росая, конечно, возродится, а вместе съ ея возрождешемъ вновь возшяетъ надъ ней Православная

28

ХлЬбъ Небесны

№ 3

Вера и постепенно въ разныхъ м-Ь- стахъ нашей родины возстановятся Божш храмы и разоренным св. Оби- тели.

Но. . . богослужебныя книги тамъ уничтожены, а прежше прав. д-Ья- тели сойдутъ въ могилу, новые же люди будутъ неопытны, несведу- щи въ богослужебныхъ д-влахъ. Тогда то ходоки кинутся за приме- рами, за церковной наукой сперва на Валаамъ, какъ блнжайшш. Но тамъ уставъ скитскш, непримени- мый для большинства обителей. И появятся ходоки зд!;сь, на святой Горе, где воочпо убедятся въ кра- сотв русскаго богослужежя со все- ми нашими пышными и проникно- венными обрядами. II встанетъ въ представлен1и русскпхъ людей Вашъ светлый облнкъ, временныя ошиб- ки, а м. б. и недочеты забудутся, а добрый, благочестивый и милосерд- ный Священно-Архим. Мнсаилъ съ благодарной памятью будетъ про- славляться по всей Руси, какъ стой- кш, нелицемерный и достойный хра- нитель, не смотря на жнтейсюя бу- ри, Православ1я и нашего прекрас- наго богослужешя.

Передъ этой исторической Ва- шей заслугой стушуются друпе Ва- ши труды, известные всей'братш, и я нхъ не перечисляю, но под- черкну, что Ваши предшественники трудились во времена могущества и процветашя Россш, когда все да- валось легко, Вы же т8 летъ по- двизаетесь при очень сложныхъ и присцорбныхъ обстоятельствахъ, и

темъ большая Вамъ хвала и честь. Что я верно оцениваю Ваше историческое значение, доказатель- ство на лицо: присутствие сегодня, не смотря на зимнюю непогоду, од- ного изъ старейшихъ светильни - ковъ Аеона, почтеннаго старца ар- химандрита Софрошя.

Въ заключеше наша общая все- покорнейшая мольба: берегите Ва- ши силы, не утруждайте себя непо- сильными въ Ваши годы стояшями, помните, что Ваше здоровье и Вы принадлежите не себе, а обители Св. Пантелеймона, которой Вы нуж- ны, и мы горячо молимъ Господа Бога, Матерь Божда и Целителя Пантелеймона, дабы Вы еще много летъ украшали своимъ главенством св. обитель, сознавая, что съ Ва- шпмъ житейскимъ опытомъ, знан1- емъ человеческихъ сердецъ и нрав- ственнымъ вл^яшемъ вамъ легче другого справиться съ этой громад- ной задачей. Мы же, духовные Ва- ши дети, земно просимъ насъ греш- ныхъ простить, если мы вольно или невольно чемъ либо Васъ огорчили.

I кполать Вамъ, Высокочтимый нашъ Батюшка и всеми глубоко- уважаемый о. Пгуменъ! Продолжай- те во славу Православ1я и Россш свое, будто, незаметное, но великое дело хранешя нашихъ стародав- нихъ завЬтовъ. Мнопя Вамъ лета!"

Пожелаемъ и мы отъ себя до- стойному труженнику о. Игумену Мисаилу еще долпе годы плодо- творной работы на пользу право - слав1я и русской Аеонской обители.

^8

X л * б ъ Небееный

&,

Богоматерь.

Празднование святыхъ иконъ Богоматери по числамъ каждаго месяца.

Взято изъ книги Богородичныхъ праздниковъ, утвержд. Св. Синодомъ*).

Мартъ.

1 числа. „Коломенская — Державная".

Празднуется еще 9 шня.

— — „Мглинская" — 0дигитр1я. Обр*, гена въ Мглин*, Черниговской г. 2 марта 1062 г. Празднуется еще 28 шля.

3 — „Гидлянская." Явилась въ Поль- ше, въ сел* Гидлы.

„Волоколамская."

„Знамеше — Златоустовское, "

изображена съ улыбающимся Бо- гомладенцемъ. По сторонамъ Бо- гоматери изображены Св. Нико- лай Чуд. и Св. 1оаннъ Арх1еп. Новгородсюй. Предъ этой иконой молятся во время холеры и раз- слаблешя. Каждую пятницу со- вершаются акаепсты. Празднует- ся еще 27 ноября.

5 — „Воспитание"

„Ченстоховская." Петербургск.

Кзанск. Собора (только м*стно).

6 — „Ченстоховская," на Ясной гор*,

близъ г. Ченстохова. По преданно, икона написана св. Еванг. Лу- кой— въ Герусалим*. Въ 326 г. св. Царица Елена вм*ст* съ обртлен- нымъ Животворящимъ Крестомъ ! получила въ даръ и эту св. ико. I ну и увезла въ Царь-Градъ, гд* | таковая хранилась пять в*ковъ. | Предъ иконой „Ченстоховской" молятся во время эпидемш тифа. ) С\я икона чествуется не только православными, но и м*ст. като- ликами.

Еще празднуется 29 шня, 8-го сентября, въ 10-ю пятницу по Пас- х* и 27 августа.

„Шестоковская" или „Шелто-

менская. "

„Что Тя наречемъ."

6 — „Благодатное Небо."

См. 6 сент. и въ нед*лю Вс*хъ Святыхъ.

7 — „ Спору чница грЪшныхъ."

Праздноваше сей иконы бываетъ еще 29 мая, въ нед. Вс*хъ Свя- тыхъ и въ четвергъ 8-й недели по Пасх* (т. е. 1-й четвергъ по Троиц*.)

„Явлете Богоматери" преп.

Павлу Препростому.

8 — „Явлете Богоматери" преп. Ла-

зарю Муромскому.

9 — „Трапезонтская."

Прославилась въ 781 г.

„Албазинская," именуемая

„Слово плоть бысть," предъ которой мелятся во время чрево- ношеная и двторождешя и о бла- гополучномъ исход* жеяскихъ бо- л*зней.

10— „Свято Ильинская." См. 16 аир.

12 — „Лидская," или Римекая.

Празднуется еще 26 шня.

„Римская" — изображена на круг-

ломъ синемъ шар*: въ правой рук* Ея в*твь ; рукп Богомладен- ца приподняты къ плечу и въ ннхъ — копье, на верху котораго, какъ орденъ, — крестъ; остр1емъ коша Спаситель цронзаетъ голо- ву чудовища, обогнувшаго земной шаръ. Наверху пзображенъ Гос- подь Савоофъ^ окруженный хе- рувимами.

„Едесская." Прославилась въ

411 г.

13 — „Молдавская," Гербовецкая

Празднуется еще 1 окт. и другая икона Молдавская— Румынская, празднуется 12 шля.

14 — „ведоровская," Костромской г.

*) См. Январь и февр. с. г. журнилъ „X. Н."

« X л * б ъ Небесный

№ 3

Празднуется еще 16 августа: 19 — „Умиленье."

„Смоленская умиленье" въ г. Смо- ленск*. „Святогорская" — въ Свя- тогорскомъ Успенск. монастыр*. „Любятовская" въ церкви Лю- бятовскаго погоста въ г. Псков*. Есть и доуг. иконы „Умиленье" праздн. 28 мая, 8 поля и 7 октяб.

22 — „Ново-Сверженская." явилась въ 1500 г. на дерев* въ Минск, г.

24 — „ Тучная Гора." Богоматерь изоб- ражена на полукруглой возвы- шенной гор*, въ л*вой рук* дер- жнтъ Младенца; глава Ея укра- шена короной, въ правой рук* находится небольшая гора, на ко-

25

31

торой виденъ храмъ съ куполами и крестами. Праздноваше совер- шается три раза въ годъ: 24 мар- та, 7 ноября и 16 ноября. — „Чудо Клево -Печерской Бого- матери," наказующен за сребро-

ЛЮбЬв.

— „ Благовещен ье."

— „Виленская-Остромбрамская." .

Празднуется еще 26 декабря. --„Боголюбская," Зимаровская. См. 18 ьюня.

— „Мелетинская," въ Арменьн.

— „Иверская," на Аеон*. Празднуется еще во вторникъ Пасхальной нед*ли, 12 февраля и 13 октября.

БОГОСЛУЖЕБНЫЕ ЗАМЬТКИ.

На Мартъ мЪсяцъ (ст. ст.)

1 числа марта. Понед*льникъ. Нача- ло Великаго поста.

На утрени, вместо „Богъ Гос- подь," поется „Аллплуьа," на гласъ рядовой Октоиха (гл. 8-й). Часы и изобразительный съ вечерней. Повечерье великое съ покаяннымъ канономъ Св. Андрея Архьеп. Крпт- скаго. Сей канонъ читается и въ сл*д. дни па повечерш: во вторникъ, сре- ду и четвертокъ.

3 и 6 марта, въ среду и иятокъ, Лигур- ия преждеосвящен. Даровъ.

Въ пятокъ на Лптурпи по заам- вонной молитв* поется канонъ Св. Великомуч. беодору Тирону и благо- словенье колпва.

7-го. Воскресение. Нед 1-я велик, по- ста. Гласъ 1-й. Торжество правосла- В1Я. Въ кафедральныхъ соборныхъ храмахъ совершается чинъ правосла- В1Я. Литургья Св. Ваоылья Великаго.

13-го. Суббота. Во 2-ю, 3-ю и 4-ю Субботы велик, поста церковь творытъ память вс*хъ отъ в*ка усопшпхъ.

14-го. Воскресенье. Нед. 2-я велик.

поста. Гл. 2-й. Память св. Грпгорья

Палаиы, Арх1еп. веесалпкскаго —

'..пеля правоелавья и поборника

благочестья. Литургья св. Василья Вел.

21-го. Воскресенье. Нед. 3-я. Кресто- поклонная. Гласъ 3-й. Особенность Богослуженья та, что по отпуст* мал. вечерни (наканун*,въ субботу), а гд* оная не совершается, то предъ все- нощного священникъ и дьаконъ вы- носятъ св. крестъ (съ жертвенника) на св. престолъ, для перепесепья его во время утрени съ престола на сре- дину храма для поклоненья (по про- п*тьи велик, славословья). На утрени Евангелье воскресное. Ли- турпя св. Василья Великаго. На Лп- турпи, вместо трисвятого, поется „Кре- сту Твоему поклоняемся, Владыко"...

25-го. Четвергъ. Благовещенье Пре- святой Богородицы. Всенощное бд*нье наканун* начинается вели- кимъ повечерьемъ. На благослове- нш хл*бовъ тропарь праздника — трнжды.

На утрени на „Богъ Господь" тро- парь праздника 3-жды. Каеизмъ 3. Польелей п величанье праздника.

На стиховн* стихиры дня. 3 по- клона велпкье и отпуеть.. 1-й часъ

безъ каеизмы. Часы 3 и 6-й съ каеиз мамп, 9-й безъ каеизмы. Вечерн-

№ 3

X л * б ъ

е б е с в ы

31

начинается возгласомъ „благословен- но царство" и начинательный пса- ломъ.

Входъ съ фвангел1емъ. Трисвятое. Прокнменъ, Апосто.чъ и Евангел1е праздника.

Литурйя св. I. Злотоустаго. Разрешешо на рыбную пищу. 8-го. Воскресете. Нед. 4 я. Гласъ 4-й. <Въ эту педелю совершается память св. преп. 1оанну лествичнику. Ли- турпя св. Васшня Великаго.

Медицинской отчетъ

по монастырской больниц имени Д-ра В. А. КАЗЕМЪ-БЕКЪ.

(Докладъ д-ра С. К. Сажина въ Обществе Врачей въ Феврале 1932 г.)

Больница, какъ Вамъ известно, оборудована пока па 17 коекъ, и по чисто финансовымъ и техническимъ услов1ямъ достроить пока не представ- лялось возможяымъ, и по твмъ прпчи- намъ и по характеру оборудовала ра- бота ведется только въ одномъ лишь терапевтическомъ отд'Ьленш. Дефекты серьезной неотложной хирургической помощи восполняетъ нашъ собрать, т. е. „Вторая больница имени д-ра Каземъ-Бекъ",

Въ амбулаторш работаютъ врачи: Б. Н. Чистяковъ, д-ръ С. Н. Сажинъ, д-ръ Урзовъ, д-ръ Масленникова, Ян- ченокъ и Мышецкая и зубные врачи: г-жи Сажина, Ганина и Грунько. Че- резъ амбулаторш прошло 1722 чело- в'Ькъ больныхъ; изъ нихъ 803 без- платныхъ; въ процентномъ отношенш число безплатныхъ превалируетъ надъ платными.

Больницу обслуживаетъ штатъ во главе съ д-ромъ Б. Н.. Чистяковымъ, а именно: двое врачей, д-ръ Чистяковъ и д-ръ Сажинъ, двое лицъ средняго и пять лицъ низшаго персонала. За от- четный перюдъ прошло 64 человека стацюнарныхъ больныхъ, проведшихъ 1111 коечныхъ дней; изъ нихъ по ро- ду болезни больные распределяются на: а) терапевтическихъ — 46, б) остроза- разныхъ— 8, в) хирургическихъ — 8, г) генекологическихъ — 2, д) глазныхъ —1.

По возрасту наши больные делят- ся по следующей график*: д4тей— 3,

стариковъ отъ 00 л, — 8, средняго воз- раста— 53.

Въ отношенш этой таблицы можно сказать, что монастырская больница оказывала помощь и малымъ и ста- рымъ, а главнымъ образомъ лицамъ цвТ)Тущаго возраста, несмотря на силь- ный натискъ со стороны стариковъ и хрониковъ. Въ больницу принимались въ большинстве елучаевъ действитель- но нуждаюшдеся въ скорой и острой стацюнарпой помощи, а хрониковъ на- правляли въ какое-нибудь убежище.

По 'имущественному положенш, на. ши больные делятся на: бедныхъ — 25, средняго достатка — 34, обезпеченныхъ — 5, Следовательно, обезпеченныхъ больныхъ — 80/0, малоимущихъ— 50°/0 и бедняковъ— 42°/0-

Эти цифровыя данный говорятъ за то, что монастырская больница прово- дила два принципа: это — принципъ оказашя благотворительно- безплатной медицинской помощи и второй прпн- ципъ — самоокупаемости, и пока къ че- сти больничной администрации надо отнести, что нарутеше этихъ основъ не допускалось, и эти принципы удач- но проводились въ жизнь.

По профессш, больные делились на следующая натегорш: служащихъ раз- ныхъ професий — 10, безработныхъ — 19, домашняго хозяйства— 18, черно- рабочихъ— 66, лицъ духовнаго звашя — 3, учащихся— 3, медяцннскаго пер- сонала— 2, фармацевтовъ — 1. Изъ этой профессюнальной графики Вы видите, что превалирующая категор!я больныхъ

X л * б ъ Небесный

№ 3

принадлежать къ числу безработныхъ и чернорабочихъ.

По м*сту жительства, больные рас- пред*ляются на: жителей Новаго Мо- дягоу (Гондагпевка)— 11, Новаго Горо- да—10, Модягоу— 16,_ СунгарШскаго тородка (Нахаловка)— ( , Пристани— 6, Зеленаго базара— 5, Корпусного город- ка— 2, иногородныхъ— 2, Стараго Хар- бина— 1, Фудядзяна— 1, Госпптальна- го городка — 1.

Эта статистика говбрнтЬ за то, что монастырская больница имьегь не уз- ко м*стный характеръ, и что она со- бираетъ тяжело больныхъ далеко за пределами монастырской ст*ны и бо- л*е половины (60°/0) им*етъ чужихъ, такъ сказать, говодскихъ прпгородныхъ окрапнъ жителей, и, въ сущности, это явлеше пркдаетъ больниц* характеръ общегородской больницы.

По национальности, больныепринад- лежатъ къ числу: русскпхъ— 54, н*м- цевъ— 3, китайцевъ— 3, поляковъ— 2, латышей — 1, евреевъ— 1.

По подданству: эмпгрантовъ— 40— 59°/0, китайскпхъ подд. — 9— 15°/0, СССР— 9— 1'50/0, н*мцевъ— 3 — 5°-0, поляковъ— 5—3'. ■, "/о, латвшцевъ— 1—

*■№•• -п

По религш: празославныхъ — М,

католиковъ— 5, лютеранъ— 4. послед. Конфущя— 3, старов*ровъ— 2.

Этп пос.твдшя таблицы, т. е. д*ле- ше больныхъ по национальности, под- данству п релипи умышленно приве- дены въ данномъ отчет* съ исключи- тельной ц*лью доказать, что подъ од- ной п тон же крышей монастырской больницы находятъ прштъ, надлежа- щее л-вчете и сердечный уход* вс* безъ нсключешя и разлпч1я подптпче- екпхъ взглядовъ, нащональностей п Б*роиспов*дашя.

Выражаясь церковнымъ языкомъ, „нътънп эллина, нп 1удея", я*тъ „зр*- н!я на лица", н*тъ мъста субъектив-

ности пристраспя; манастырская больница, какъ и надлежать быть, строго аполитична и строго проводить принципъ и идеи человеколюбия.

Эти таблицы объективно разсЬива- ютъ тотъ злой навить со стороны не- доброжелателей и съятелей разноглаш, каковой послужилъ корнемъ зла и при- чина раскола на два однотнпныхъ в идентпчныхъ больничныхъ учреждена.

Это раздвоеше омрачило память покойнаго Д-ра КАЗЕМЪ-БЕКЪ и на- рушило стильный планъ большого, святого д*ла милосерд1я во имя врача- гуманиста. Только волею судьбы, доб- рыхъ людей и главнымъ сбразомъ во- левой и ценной работы медицпнскпхъ силъ удалось этимъ двумъ хилло-блнз- нпцамъ придать цв*тущш н жизнеспо- собный видь.

Считаемъ долгомъ отметить, что монастырскую больницу охотно пос*- щаютъ, консультируютъ и помогають ей въ трудные моменты у постели труд- но больныхъ нижестБдуюшле врачи: д-ръ Линдеръ, д-ръ Голубевъ, д-ръ Огильви, д-ръ Серебряковъ, д-ръ Орловъ. д-ръ Князевъ, д-ръ Шуля- тиковъ, д-ръ Гильднеръ, д.ръ Но- викова, за что отъ имени больныхъ приносится пмъ сердечная благодар- ность.

Значительную помощь оказываетъ больниц* существуюниЙ при монастыр- ской больниц* ,,'Дамскш Кружокъ" во глав* съ Н. К. Дедовой п неуто- мимымъ и весьма ц*ннымъ работни- комъ— Ольгой Васильевной Голубцовой.

Съ этими утешительными данными персоналъ больницы бодро смотритъ на будущее, а если наступятъ тяжелые дни, то персоналъ больницы всегда пптаетъ надежду, что въ критическую минуту Общество Врачей и Харбин- ская Общественность всем*рно при- дутъ къ нимъ на помощь.

Конецъ и Богу слава!

Издается еъ благословетя ВысокопреосвященнЬйшаго МЕЛЕТ1Я. Армепигкопа ХарЗйнскаго и Маньчжурскаго: Родакторъ АрхпмандрПТЪ ЮВЕНЛЛ1Н.

ёНВ 1ШИ ИШ ♦- ЕМВ ВШНШВ

в: СЛОВАРЬ ИНОСТРАННЫХЪ СЛОВЪ. II

Казанско-Богород. мужскимъ Монастырем* напеча- * * тааъ составленный Н. П. Пэкровскимъ „Кратюй словарь иностранныхъ словъ" (до 1500 словъ) для учащихся сред- ней школы. Слова распределены на 7 группъ, соответ- ственно семи классамъ средней школы, для каждаго клас- са особо, применительно къ его учебнымъ курсамъ и об- разовательному уровню учащихся. Словарь этотъ суще- ственно необходимъ для школы, расширяя умственный горизонтъ учащихся и пр1учая ихъ кь правильному поль- зован1ю инностранными словами какъ въ устной работе, такъ и въ письме. — Словарь этотъ необходимъ и для взрослыхъ — „не учащихся", которымъ часто приходится встречать въ печати иностранныя слова; отыскивание ихъ значежя и смысла въ большихъ словаряхъ занимаетъ много времени, да и словари таше очень ръдки; этотъ же словарь, малаго объема и размера, всегда можетъ быть подручнымъ — карманнымъ пособ1емъ.

Словарь разргыиенъ и одобренъ къ издашю Депар- таментомъ Народного Просвгьщешя О. Р. В. П.

Цъна 40 мъст. центъ, за границу 20 ам. ц., въ Япошю 30 сенъ.

;> . цепа -*и шоп. цеп 1 о, за I уаптху &.\з ат. ц., о!> лиимии ои цгиь.

Е1ШВШ1В1Щ ♦ И8ИМ в!1

В1ШШ1В кданнаа— ■ — —ията

к в

Вышла изъ печати, изд. Казанско-Богородицкаго |||| муж. Монастыря, НОВАЯ КНИГА

„ЖИЛЯ СВЯТЫХЪ",

сокращенно изложенныя по руководству ЧЕТ1ИХЪ- МИНЕЙ. Вып. 1-й за первые четыре мъсяца: Январь, Февраль,

Мартъ, Апрель. Напечатана на лучшей бумагъ съ некоторыми изображе- н1ями святыхъ. Приступлено къ печаташю слъдующ1е МЪСЯЦа ЖИТ1Я святыхъ. Цъна 1-го вып. безъ переплета 80 мъст. цент., въ Япошю 60 яп. сенъ и за границу 30 цент, америк. Для церквей, свя- щеннослужителей и книготорговцев* скидка 15 °/0

Можно прюбр-втать въ Канцелярш Монастыря, въ монаст. кюск-в или въ др. церков. кюскахъ и книжныхъ магазинахъ гор. Харбина.

Пногородные, выписываюийе изъ Монастыря, за пересыл- ку не платятъ. •

ЁиВВШ ЮНИИ!

ш

ПршбрЪтайте наши издан1я:

I. Календари отрывные на 1932 г. им».

стольный Славянск1й съ полн. типикономъ.

2 Нов ки „ЖИТ1Я СВЯТЫ ХЪ", 1-й вып.— за Ян- варь, Февраль, Мартъ и Апрель. Ц-Ьна 80 цент; м-Ьст. и за границу 30 ам. цент.

3. Книга „ХрисПанш жизнь по Добротолюйю."

4. МОЛИТВОСЛОВЫ полные (съ канонами и О и кратюе.

3. ПЗМЯНННКИ, для запаси пменъ о здравш и упокоенш.

в. Церновныя пЬ<нопЪн1я ^™°-Г'ю^. 5

• ■ Принимается подписка на духовно-иллюстрирован, журналъ

„ХЛЪБЪ НЕБЕСНЫЙ" НО 1932 ГОДЪ.

8. нов. книга „Забытый путь опытного БогопознанГя"

Издаше „ОРТОДОКСЪ".

9. Нов. книга СЕРДЦЕ ЧЕЛОВЕЧЕСКОЕ.

10. Размышлен1'я христианина ко Ангелу Храните- лю, съ канономъ и акафистомъ ему.

II. Церковно - исторически словарь, посо61е для учащихся

СреДНИХЪ ШКОЛЬ. Составить Архим. 6Е0Д0С1Й.

12. Вышелъ изъ печати „ К Р А Т К 1 й СЛОВАРЬ

иностранныхъ саовъ" для учащихся средней школы, (до 1500 ел.), сост. Н. П. Покровскимъ, одобренный Департаментомъ Народ. ПросвЪщ.

13. Новая, очень интересная книга

„Сербсюй Патр1архъ Варнава и его время".

ВсЪ с!и издан.я имеются на складЪ при Казанско-Богород. м. Монастыре.

-. г\: .^.^.^^>^>й

* _______ *

^<ффф^>^^^>^<^4ч>^>1чН[ч ф Ч^^^^^^^^^^^Я?^*^

|Д^^^

^- --•■-:. •■-^•■.-^ .у-*,---;- ^ ^СУ^Ч

©

©

©

чьл* я № 5. 7

-ОЙ Г О Д Ъ

издания.

Духовно- нравственный православный иллюстрирован, ж у р н а л ъ

ХЛЪБЪ НЕБЕСНЫЙ

Хрнстосъ Воскресе!

Почитаемъ священною обязанностью привгът- ствовать всгьхъ подписчиковъ и читателей на- шего журнала съ Велики мъ Праздникомъ Свгьтлаго Христова Воскресенья; молитвенно желаемъ Вамъ быть здравыми и радоваться о Воскресшемъ Господгь.

О

©

о

Собственная Монастыр. Тццограф1я.

РУССКАЯ БИБЛЮТЕКА

П. Д Ваганова.

Харбинъ Пристань, Д1агональная, 39. Пмтзетъ о тысячъ томовъ новой и старой литературы. Журналы, классики, д-втсшя и специальный. Пол)'чаются всв новинки Европы. Абонементная плата 80 ц.

ЗаЛОГЪ ОДИНЪ ДОЛЛар. Щ „\е. Продажа чпговъ, золотыхъ и серебря

Открыта весь день съ 9 час. утра до 6 ч. В ныхъ ИЗД^Л'Й- Покупка камней, лома зело вечера. | та и серебра.

Рядомъ книжный п иконный магазпнъ. 1 Цъчы самый минимальный.

Ювелиръ-Граверъ 1

П. Я. Лейтисъ

Ямская, 25. Испэлиеш'е в-евозмо:':ныхъ ювелирныхъ, граверныхъ. чеканныхъ, филигранныхъ и эмалевыхъ Гг.ботъ. Выработка ВСЯКОЙ Цер-

ковн Ё утвари старыми московскими

ИаСТераМИ. Изготовлеше мЬдаыхъ досок-ь, атей и штамповъ. Золочение и серебре-

#=

Покорнейшая просьба.

Настоятель Казанско-Бргородицкаго мужского Монастыря съ бранен усердно просятъ всЬхъ Православныхъ жителей, особенно прихожанъ монастырскаго храма, не оставить посильною помощью нашу Обитель, путемъ добровольных^ пожертвований и ежем'Ьсяч- ныхъ взносовъ.

Нужды Обители велики: необходимо уплатить срочные долги по постройкЬ больницы (до 7°оо дол.), достроить каменное здаше хи- рургическаго отд'Ьлешя больницы, аптеки и амбулаторш; требуются средства и на ремонтъ Храма и монастырекпхъ здашй, а также и на содержаше братш.

Пожертвовали просимъ передавать: въ Храмъ церковно- му старости и сборщикамъ, имЪющимъ квитанцюннь я книж- ки, и черезъ Дамсюй кружокъ при Монастырской больнице.

Всякое пожертвование принимается съ молитвенною благодарностью. Рука дающего не оскудЪшъ.

ц

Содержание № 5.

1) Размышлеше хрпсианпна въ празднпкъ Св. Пасхи— Теросхимонахъ Пахомш. '_') Храстосъ Воскресъ! (стихотворен1еу)— II. Т. 3) 0 Воскресеши Хрпстовомъ. 4) Какъ повел-Бваетъ Церковь проводить светлую неделю Пасхи? 5) Почему въ Пятидесятни- цу^ и во вс-Ь воскресные дни молитвы совершаются въ церкви безъ колтшопреклоне- нШ? 6) Воскресен1е Христово (стпхотвор.)— Баропъ Н. Нольде. 7) Поучеше на день Вознесешя Господня. 8) Чудотворная сила.— Прот. I. Галаховъ. 9 Поучеше въ день перенесешя мощей святит. Николая. 10) Въ недвлю св. Отецъ.— Прот. I. Д. 11) 0 не- обходимости помпновешя умершпхъ. 12) Свътлый праздникъ Воскресешя Христова. — Сазиковъ. 13) Слово въ день св. Пасхи.— Архимандрита Ювеналш. 14) Поводы къ установлешю праздника св. Пятидесятницы. 15) Поня'пе о д'Ьйствш Духа Боапя на челов-вка, ила объ освященш.— 1еросхим. Пахомш. 16) Богоелужебныя замт>тки. 17)В1;- щШ пнокъ (асторич. сказаш'е). — КирибЬевичъ. 18) Богоматерь. Празднован1е св. иковъ Бя. 19) Харбинше музыкальные курсы.

!1||п11Н|,н11!Пм!11||г:1:|:;! ;. пШч^ШПгИМп

СЭ 1 _31 Мая V, 1932 г.

7-й годъ изда н1 я .

№ 5. БЪ НЕБЕСНЫЙ.

^

&>

!\\ошю ннш] ирлносчлинип

П.1. ||<К Т'ЧФОГ.ЛНН!,!.. ЖУРИЛ.! ь,

ко-Богородицкомъ М\ ЖСКОМ I. Мопл'тырт. и ь г. Харбине.

■

■й

Размышлен!е хр^отзанина въ праздникъ ее, Пасхи.

Сей день, ею .;/< е сотни- ри Господь, возрадуемся и возвеселимся въ онь\

Праздникъ свтуглаг.> Христо- ва Воскресен!я — радостнъйшш и торжественнъйний изъ всъхъ праядниковъ. Окъ есть празд- никовъ Праздник ь и торжество торжествъ. И насколько солнце св'втл'Бе зв'вздъ, настолько онъ свтзтлтэе всъхъ прочихъ празд-

никовъ. Но почему такъ? Да потому, что въ прочихъ празд- никахъ Владыка нашъ пред- ставляется подъ покровомъ пло- ти въ смиренномъ образе ра- ба, въ воскресении же Своемъ Онъ является во всей славь1 Своего Божества, какъ Побе- дитель ада и смерти, и всъхъ врагевъ — своихъ и нашихъ.

Серще каждаго истиннаго христианина въ сей день испол-

ХлЬбъ Небесный-

.V.

няется особою неземною радо- ст!ю, которая подается намъ отъ Воскресшаго Христа, какъ даръ. въ воздаяше за веру на- шу въ Него и за любовь къ Нему, преимущественно же чув- ствуютъ с!ю радость тЪ, кои вместе съ правою в-Ьрою ста- раются исполнять все запове- данное намъ Спасителемъ на- шимъ. О такихъ христ!анэхъ Самъ Христосъ радуется и по- хваляется ими предь Отцемъ Своимъ небеснымъ, какъ бы такъ говоря: „Вотъ, Отче! та- к1е-то истинно любятъ Меня и исполняють все, что Я отъ Имени Твоего запов'Ьдалъ имъ. Они д-вламк своими прослав- ляютъ Тебя на земли предъ человеками, Ты же прослави ихъ на небеси предъ святыми Ангелами Твоими, чтобы, гд-Ь Я, Сынъ Твой, тамъ и они, слуги Мои, были!"

Да, брат1е христ1ане, видите ли.^то не только мы, грешные, въ сей день радуемся и торже- ствуема но и Самъ Христосъ съ Святымм Ангелами радует- ся; радуется же Онъ не о Се- б'Б, а о нашемъ спасен!и; раду- ется, что смерт!Ю Своею изба- вилъ насъ отъ ввчной смерти и отверзъ намъ, върующимъ въ Него, царств;е небесное, ко- торое со времени грвхопадежя Адамова затворено было для всвхъ человековъ. Радуется Христосъ, но не о всвхъ лю- дяхъ, потому что большая часть людей презрели столь великую любовь Его къ роду человече- скому и не восхотели веровать

II въ Него; и даже до сего време- ни пребываютъ въ упорстве своемъ и не хотятъ познать ис- тины. Не радуется Христосъ и о техъ, которые хотя и веру- югъ въ Него, какъ Сына Бо- ж!я, но не творятъ делъ, угод- ныхъ Ему, и безъ покаян!я и исправления валяются въ тине греховной. О всехъ таковыхъ не можетъ Христосъ радовать- ся, потому что таковые сами себе затворяютъ отверзтый входъ въ царств1е небесное. Все таковые доставляютъ Хри- сту не радость, но печаль, что

; ясно видно изъ следующего примера. Если-бы какой либо сердобольный человекъ захо- телъ выкупить пленныхъ изъ плена и рабства и заплатилъ бы за нихъ дорогую пвну, а пленные, по упорству и злобе сердца своего, не захотели бы признать его своимъ искупите- лемъ и добровольно остались бы зъ пленен!и, — не опечалил- ся ли бы такой человекъ на техъ пленныхъ за такое ихъ упорство? и не причинило ли бы это ему сердечной болезни?! Человеколюбивейппй же и сердобольнейш.й Христосъ, ви- дя горькое рабство всего рода человкческаго. искупилъ насъ не сребромъ и златомъ, но чест- ною Своею Кров1ю; а посему упорное невер;е неверовъ и нераскаян 1е ожесточенныхъ грешниковъ причиняетт Ему сердечную скорбь и болезнь; и хотя Онъ, по человеколюбпо Своему, терпитъ имъ ае, новее же терпетю Его настанетъ ко-

X л * б ъ Небесный»

нецъ; и тогда Окъ въ правед- номъ гн-кв-Ь Своемъ накажетъ ихъ вечною мукою, такою му- кою, отъ воспоминания которой содрогается сердце и трепещетъ душа.

Если принять во внимаше, что всЬ нев"крующ1е и нерас- каянные гр-вшники суть враги Его, а праздникъ Воскресешя означаетъ победу надъ всеми врагами, то въ сущности выхо- дить, что Христосъ въ сей день не печалится и скорбитъ, а тор- жествуем побъду Свою, какъ и сказалъ Онъ предъ страда- шемъ святымъ Апостоламъ: „Дерзайте!— Я побъдилъ м1ръ"... Итакъ, надъ врагами Своими Онъ торжествуетъ полную по- беду, а о истинныхъ хриспа- нахъ радуется и въчно будетъ радоваться. Вместе съ Нимъ будутъ радоваться и все лю- бяипе Его, въ числе которыхъ и мы сподобимся быть, если будемъ любить другъ друга и исполнять святыя Его запове- ди, которыя хотя и составляютъ н-Ькое бремя, но бремя легкое и для всвхъ удобоисполнимое, ктотольконе самонадеянно, но съ смирежемъ и испрошешемъ помощи Бож1ей исполнять ихъ начнетъ.

Правда, человеку, обложен- ному немощною плотью, невоз- можно совершенно свободну быть отъ гр-вха. Но, зная с1е, Милосердный Господь далъ намъ таинство покаяшя, чрезъ которое лолжны мы очищать себя отъ содъланныхъ гръховъ и впредь всеми силами старать-

ся избегать ихъ; а если и сно- ва случится поползнуться въ грЪхъ,— не должно отчаяваться, но опять нужно скор-Ье прибе- гать съ покаяшемъ ко Христу Спасителю нашему, и Онъ ни- когда не отринеть истинно ка- ющагося,какъ не отринулъ по- каян1Я Святого Апостола Пет- ра, но и Самъ явился ему по воскресенш и исполнилъ радо- сти скорбную душу его; такъ невидимо явится Онъ и каждо- му, проливающему теплыя сле- зы искренняго раскаяшя, и воз- глаголетъ ему: радуйся! И бла- женъ, кто сподобится созна- тельно ощутить въ себе с1ю не- бесную радость! потому что с1я радость есть предвкушеше веч- ной радости въ царствж не. бесномъ. А кто не сподобится воспр1ять С1ю радость здесь, на земли, тотъ едва ли сподобит- ся сего и въ будущей жизни, потому что, по словеси Христо- ву, царств1е небесное внутрь насъ есть, то есть не извне къ намъ приходитъ, но внутрь насъ вмещается, въ сердце стяжа- вается; такъ что, куда бы мы ни пошли, оно всегда и везде будетъ съ нами. Это то сокро- вище, котораго ни тля тлитъ, ни тат1е подкапываютъ, ни кра- дутъ, и которое будетъ вёч- нымъ, неотъемлемымъ достоя- н:емъ нашимъ. Кто воспр1ялъ въ себе С1ю радость, тому все подвиги добродетелей делают- ся легки и удобоисполнимы, и становятся насущною его по- требности, такъ что онъ не можетъ не творить ихъ. Вое-

X л т, б ъ Небесный

3&

пр1явши с1ю радость, свяли Му- ченицы радовались въ самыхъ лютыхъ страдашяхъ. Преподоб- И1И же Отцы всю жизно свою препроводили въ великихъ под. вигахъ и всякихъ лишен1яхъ, такъ что во плоти, какъ без- плотные, пожили.

При семъ необходимо знать, что радость с1я подается лю- дямъ добродетельны мъ и воз- держнымъ, а кто пространно питаетъ свое твло, тому ра- дость С1Я никогда не подается.

хотя бы онъ, невидимому, итво- рилъ некоторый д-кла доброде- телей.

О сей радости, или о вку- шенж ц,арств|я небеснаго и мо- лимся мы ныне въ пасхальномъ каноне: О, Пасха вел1Я и свя- щеннейшая Христе! Подавай намъ истее Тебе причащатися въ невечернемъ дни ЦарстВ1Я Твоего!

/сромонахъ Па.хомШ.

(Св. гора Аеонъ).

Христосъ Вошргсъ!

Христось Воскресъ\ Земля ликуешь, Церковный колоколъ гудишь.

Печаль прошла, — нсякъ торжествуешь И въ высь молитву свою шлешь.

.Христось Вчскресъ\ Весь лиръ проснулся, Чтобъ слышать дивныя слова.

Онь къ намъ пришелъ и научилъ насъ, Какъ дгълать добры я дгъла.

Христосъ Воскресъ. Тепло и радость Принесъ въ людск'гя 0н<> сердца.

Онь научилъ. какъ жить по-братски, ,. Любить вегьхъ бли.жни.хь, какъ себя".

Пономарь Соф. Церкви И. Т.

№ б

X л 'Ь б г Небесный

О воскресенш Христовомъ

(Выписки изъ Св. Пнсажя.

Воекресет'е Господа предсказано пророками: плоть моя вселится на удюваши, ибо Ты не- оставишь ду- ши моей по ад 1. I: не дани, святому Твоему увпдът ь тл'кше (Пс. 15, 1Л-ю>. Ап. Петръ пророчество это объяс- няетъ такъ: праотецъ Давида, и \ м>-| > г. и иогребенъ, и гробъ его у нась дм сек, дня. Будучи же Про- рокомъ, онъ сказалъ о воскресенш Христа, что не оставлена душа Его 1.о ад1; и плоть Его не видткла тлъ> 1ия (Д1.яп. 2, 29-31). Подобное из- речено ап. Павломъ: обЬтоваше, данное отначд., Богъ испо.тнилъ мам ■:., дътямъ им., воскресивъ 1псу- са, какъ написано: не дашь Свято- му Твоему увйц'вть тлъше. Давидъ, въ свое время послужпвъ изволе- нии Бежии, почилъи приложился къ отпамч, своимъ, и \ впд'кчъ тлчлпе. А'Гогь, Котораго Богъ воскресилъ, не увпдълч. т.тьчпя ( — 13, 32"37')« И въ другихъ псалмахъ есть выраже- Н1», которыя можно относить къ воскресешю Господа; такъ: да воз. стднетуь Бргъ, и расточатся враги Его (11с. 6у, 2). Какъ бы отъ сна воспрянут!, ыюста) Господь, какъ бы исполнить поразилъ врагов ъ, вт-.ч- ны.\г1. срамомъ покрыль пхъ ( — 77» 65-66). — Оживить пасъ чрезъ два дня, вч, трети! день возставитъ насъ (( )с. 6, 21. По изъяснешю блаж. 6е- одорита: „Спчъ Пророк ь даетъ ра- зуметь совершившееся по трехъ днях ч. поскрееппе Спасителя, кото- рое содгБлалось виною общаго вос- крес! Н1Я и всЬмъ даровало надеж- ду беземерччя." Смерть! г;гг. твое — тз, 14». Поглощена смерть победою (Лс. -'5, 8). Св. Павелъ, приведши это пророчество, присовокупляете: благодареше Б0Г3-, даровавшем}" намъ победу Господомъ нашимъ Лнсусомд. Хрнстомъ (т Кор. 15, 54-55)-

Самъ Господь предсказалъ о Своемъ воскресении, равно какъ и о стрйдажи и крестной смерти: Сы- ну ЧеловтзчеекЬмз иного должно радать и быть убит) и въ тре- •1111 день воскреснуть (Марк. 8, з-> ). Когда сходили съ горы послЪ пре- ображешя, Онъ не велъчлъ никому разсказывать о томъ, что вйд-влй, доколъ Сыпт. ' Г< лов'йчёскш п. к[ц пи -п. изъ мертвыхъ (-а, 9); Онъ преданъ будсть въ руки чело- въчесьчя, и убьютъ Его, и по \бк'- ти въ третШ день воскреснетъ( - д. Зт). Послъ вечери, воспевши, пошли на гору Елеонскую. II гов'оритъ ймъ 1исусъ: блазнйтесь о

МпФ. въ эту ночь; ибо написано: по- ражу пастыря, и разстнотся овцы (Зах. 13, 7). По поскресети же Мо- ема,, Я гаредварю васъ гл. Галийеъ-

(—14, 26-28).

Воскресеже Хрип око было необ- ходимо:

и для исполнен!* писатй: воть то, о чемъ Я вачч. говорила,, еще бывъ съ вами, что надлежитъ исполниться веч лгу наши анпо.М)- о МнЪ- въ законт. Мопсссиомч. пророкахъ, и псалмахъ. Тогда от- верзъ пмъ умъ къ уразумфнш Пи- сании и сказ > ? I ь паппеа- но, п такт, надлежало пострадать Христу и воскреснуть изъ мертвыхт. въ трети"! день(.'!ук. 24, 44-4°). 17о- ворнлъ Павелъ изъ Ппсапш, откры- вая и доказывая, что Христу ?

I ьчть и воскрест ть изъ ' Ьян. I;, З1- . б)дл:: отпущек?я гръховъ: если о въра ва- ша тщетна: вы еще по грехах шихъ (т Кор. 15, !;)•

в) для оправдания: предапъ Гос- подь за гр'Ьхп наши и воскресъ для оправдантя нашего (Римл. 4- 25). Кто б}-деть обвинять избранных!. Божшхъ? Богъ оправдываетт, ихъ.

X л т, б ъ Небесный

Л*» :,

Кто осуждает ъ? Христосъ 1т-\ гсъ умеръ, ко и воскресъ: I ную I

;. 33-34)-

г) для уповатя въ вЬрЬ:

Христа им.

ля д+»йств1Я пропов-вдн:

Воскресе.-не 1исуса Христа доказателыве, что Онъ есть Сынъ Божш: родился Господь .

снятии^ в м XI» (Р

Оно Оыло совершено:

;и сплою Ножемо: I

й, :_'4 » ^ Ему являться нам I.. к<

I 111.1 I. 1-..1П 1! 1111.111,

Его п 1 1. мертвыхъ ( — ю. г

б) гго собственною силою: раз- рушьте храм I. сей^ 1! Я 1: I. г воздвигну ст. Онъ говорялт, I) «сра- м*б 'I 1.а л ( Своего I Гоан. 2, го, Я отдаю >КИ :ш. Мои., ч

ирППЛТТ. се. I ||ц;тп 11с ОТНИМИ.

\ Меяя, но Я Самъ отлаю <■<■. I Ь, Ью класть отдать ее и власть опять принять се ( — I о, |8).

Воскресеше I оспода наш. то с,\,\ .то и 1, первый щи, не гили: Мн. 28, | : Марк-, гб, 91 Л) к- - ь I ■

20, I : I,

— на. ! ре I ш [(( нь 1п и ||-, Его смер- |п: Лук. 24, 7- 40 ! Дттян. ю. до',

как I. ( )н I. Ггредсказа.ч I. (см начал!;),

— не смотря на предосторожности

1ДЬ является по С косм

■ни .Марш Магдалинт»: Ме. 28,

[оан. '.'о, с:

: Мао..

28, 5-д;

имону Истру: Лук. 24; 3|: и

■

!

: у: | Коп. !

Апостодамъ въ течете 40 дней . I. ( >нъ

ВИЛ'Ь

|М.ши

Н\П. II

I

( I 1.ЯИ. I, ;;).

Господь далъ мног! я върныя до- казательства воскресешя Своего: ЛЬ*

на руки Мои н НЯ Мои; .=>то Я Самъ; осяа.тп •• Меня и ра (смел рн1'', ибо дз'х'в I костей не пмъеть, какъ видите у Ме- ня. II, сказавъ это, показа п. и\п, |>у-

; . . . 1-111 < II I., < )|.'Н

Н111П;|?"( )|1П 1Н1 1.М11 ЕМ}' ЧЯ' : Ь И<Т< -

ной р о меда. \<\

Пр> II. 1.1! мн I. 1_\ I |1.-|." | " Ь, КОГ-

| . рп дома, г.г1'. сог'щра.пит. уче- ники Его, были заперты, припн-.п, 1пс_\ч-1. п . 'I .', п говорите

I ими: „М|)Т. с.амт»!"Гк;г>ант, :••!(>, < >'п, поклаа 1т. нмьрукп и погни и ребра

*) По б5щеи?вЬстиости частностей воскресения Христе. в», эдЬгь указаны т>льк< иэъ Св. Пи-антя съ краткимъ периф^азомъ, безъ выписки стиховъ.

Ха 5

,.\ .1.1. о ъ ..Н в 6 е с н ы и

( .'ион. N 'читки обрадовались, увн- дЬшпп Господа (1оан. 20, 19-20). Посл1, восьми .ни Г| опять были въ дом'к ученики Его, и Эомасъ ними. Пришел в 1исусъ, когда двери были заперты, и говоритъ ( )омт>: „подан и» I .(.I I. гкон сюда и посмотри руки Мои; 1к ' кш р\ к\ твою и вложи въ . Мои, и не б\ .п. и-'ккр\ кищшъ,

НО в кр\ ЮЩИМ I." ( лЗО, -о-л;)-

Воскресение Господа было засви- детельствовано:

;и Ангелами: Ангелъ', об- ратит, ръчь къ жешцйнамъ, ска- залъ: „Не боитесь, ибо знаю| что вы ищете 1псуса распятаго; Его нт.тъ I г1;г[.; Он |. воекдесъ, какъ сказалъ. 1 [одой но фйтё м кс.то, гд1;

лежалъ Господь; и пойдите скорке, скажите ученикамъ Его, что Опт. воскресъ 1йь мертвыхт.-п Предвгфя- (-11-. васъ и I I

днте.Вотъ, я сказалъ* замъ" ГМе. 28, 5*7)- М\роносицы, вршедщи во гробт,, увидЧЗЛи к . ! 1 « • 1 1 т х , йблёчённа- 1-о вт. бт,лую одежду, п ужаснулись. ( >н ь ж> ювори'ть п\п.: „I 1е ужасай- тесь! Гисуса щцетд Назарянина. рас- пятого; Он ь воскресъ'' (Марк-. 16,5-6). 1 1редсталп предъ жёнами два мужа в% одеждахъ ппитак'нппхъ и скапа- ли пмъ: (^Что им г.;. ■ меж- д\ мертвыми? Его ныв ит.сь: Онь ; Ь. 1,-. 241 4"ъ)- ■ б) Его врагами:

1ясен1е: ибо Ангелъ Гос- подень, согаединП съ иёбеСъ, ггри- ступивъ, отвалил г. камень Ы ь ри проба и спд1.л1. на нем в, вишь

.ль, какъ молвя, и одежда его бкла, как венке в; и ;. его,

пне пршм (и вътрепетъ, и ста- ли, какъ мереные. Некоторые цзъ стрЯ;кёй, 1юп1еД|пп въ градъ, обьявп-

носняшеннпкдмл. о во-мь быв-

Л.П'М. 28, 1!-4- II).

в), Апостолами: Петръ сказалъ: „Начальника жизни вы убили, Сего Бргъ воскресилъ изъ мертвыхъ, че- му мы свид1;те.1п"(Д-1.ян. 3, 15)- Апо- ■ столы съ великою силою свидетель-

ствовали о воскресеши Господа 1и- суса Христа (— 4, 33)-

г) проповедано ими: Панель ю- ворилъ изъ Писанш, открывая и до- ая 1удеямъ, что Христу надле- жало пострадать и воскреснуть изъ мертвых),, п чшю Сен Хрнстосъ есть . Которго я проповкдую вамъ (Дкяп. 17, з)- Я ДО СсГО дня стою, имытпуя малом)- и великому, ничего не говоря, кро.м 1. тога, о чечъ пророки И Моисеи говорили, что это будетъ, то есть,что Хриссрсъ им'клгь пострадать и, во-

ПИТЬ СВ|,ТЬ

ду' (пдеискот I идазычипкадць I -■><->,

22— 23).

Верные а) имеютъ уверенность в ь

своемъ воскресеши чрезъ воскресеше

Христово: ест Духъ Того, Кто вос-

иерп ыхъ Гисуса, жи-

Ь Ва*СЪ,ТО ! ' |] ХрП-

, ста И и ваши

иыя тела Духомъ Своимъ, жи- вушимъ въ васт. (Рпмл. 8, и). Хри- стосъ воскресъ пзъ мертёктхИЦ/иер- венец: какъ

смерть чрезъ человека, так!, человека ц врскр Какъ въ Ада1.;-, всъ\умпра1отъ,такъ

ВО ХрИСТТ 1:

своемъ по)! Хрп-

: етосъ, потомт. Хр

ств'е Его (г Кор. 1з, 20 г?зЬ

должны сохранять ностю.^и- нан1е о Вос!;ресшел;ь: по да Гисуса Христа. I к го изъ

мертвыхъ, по блатп . .;• ■ мо-

ему (2 Тим. 2, 8).

Христосъ а) есть ЖИВЫЙ ввчно: Хрпстось, воскресши л уже1 не умпраетъ: смерть уже не имъетъ на;л ,;стм. 1тб0

что Опь умеръ, то уме: для гр-Ьха; а что Жйветъ; то ;кп- ветъ для Ко га. Та кь и вы почитаГг тс себя мертвыми для гръха, живы- ми же для Бога во Христв шсусЬ, Госнод'|-, нашемъ (Рпмл. 6, о — 1Т)- Священннковъ было много, потому чТо смерть не доп)-скала пребывать одному; а СеИ, какъ цребы'ваюш,1Й

X л * б ъ Небесный

№ б

и-ьчно,имъеть и священство непре- ходящее, посему и можетъ всегда спасать приходящихъ чрезъ Него къ Богу, будучи всегда жпвъ, что- бы ходатайствовать :<а нихъ (Квр. 7, 23 — 251. Яесмь первый ппоельд- »И\ п лашып, и бы.п, мертвъ, и се жннт, во вт.ки втжовъ, аминь (Апон. |, 17-18).

б| есть символъ нашего возрож- дежя: мы погреблись еъНимъкре- кштемъ въ смерть, дабы, какъ Хри- стосъ воскресъ иэъ мертвых1* сла- вою Отца, тлкъ и намь ХОДИТЬ въ обновленной жизни (Римл. 6, л).

|)| есть вЪрное доказательство послъдняго суда: Богъ мын-|; пове- л'Ьваетъ дюдямъ вскадъ повсюду по- каяться; ибо ()ц|. на шачп.гь инь.

въ который будетъ праведно су- дить вселенную посредствомъ г!рЬ- .юпред-1-.леннаго I Ьп, М\;ка, подавъ удогтов-г.реше нст.мъ, воекреспвь Его п:гь мертвых I, |Д|;я11. [у, зг >-

Прообразы. Исаакъ: в*рою Ав- раам ь, будучи пекушас.мъ, принест. въ жертву Исаака, п, пмЬя об-вто- вашо, прпнесь сдипороднаго, о ко- тором!, было сказано! въ Псаакт. наречется теб1; сТ.ми; ибо онъ ду- малъ, что 1ю1'ь .-мленъ п пчъ мерт- вых'!, воскресить, почему и получ.члъ его въ пред.шамеповаше (Ев'р. и, |; 19)- 1она: какъ Гона былъ во чревв кита три дня и три ночи, такъ и Сыпь Человек екш будетъ въ сердц-Ь земли три дня п три но- чи (Мат-. 12, до) *).

Какъ повельваетъ Церковь проводить свътлую недълю Пасхи?

Правило 66-е шестого Все- ленскаго собора гласитъ слъ- дующее:

„Отъ святаго дня Воскре- сешя Христа Бога нашего до недели новыя; во всю седми- цу вт>рные должны во святыхъ церквахъ непрестанно упраж- нятися во псалмъхъ и пъдпяхъ и пъснехъ духовныхъ, радуяся И торжествуя во Христъ, и чтетю Божественныхъ писан|'й внимая, и святыми тайнами наслаждаяся. Ибо таким обра- зомъ со Христомъ купно во- скреснемъ и вознесемся. Того ради отнюдь въ реченные дни да не бывает!) конское риста- Н|'е, или иное народное зръли- ще."

Толковникъ 1оаннъ Зонара объясняетъ с1е правило такъ: „Званные отъ Христа, мы долж- ны праздновать, заботясь не объ удовольств1яхъ своихъ, роскоши и праздности, но ве- селясь духовно. А духовное веселее состоитъ въ томъ, чтобы пъть Господу и прослав- лять Его за чудеса, которыя Онъ сотворилъ, избавивъ насъ отъ рабства д!аволу. Итакъ, пра- вило хочетъ, чтобы такъ имен- но мы праздновали праздникъ Пасхи, упражняясь всю седми- цу къ церквахъ, поя Господеви во псалмъхъ и пън;яхъ, и та- кимъ образомъ торжествуя во- Христъ, со внимажемъ занима лись чтежемъ Божественныхъ

*) А наши несча пные ноховкры — разнаго рода сектанты не празднуют ь аеличаншш пра»дникь нзь праздшшовъ-СвЬтлое Христоао Воскресеше, а наиоолЪе почитають выЬст» <"ь гудеями —субботу и съ ними же будуть о^уж^ены, какъ гаистораопинатечя. . .

Хл'Ьбъ Небесный

писажй и наслаждались Боже- ственныхъ таинъ. И такимъоб- разомъ, говоритъ, соХристомъ купно воскреснемъ и вознесем, ся; воскреснемъ отъ гр'Ьховна- го падешя и дольней и земной жизни, а вознесемся къ высше-

му И ПОИСТИНЕ ДУХОВНОМУ ЖИТ1Ю.

Посему во всю седьмицу Пас. хи соборъ не дозволяетъ быть ни конскому ристажю, ни дру- гимъ народнымъ зрълищамъ, на которыя собирается народъ смотреть происходящее".

Почему въ Пятидесятницу и во всЪ воскресные дни молитвы совершаются въ церкви безъ колУопреклоненш?

Поклоны, колЬнопрек.тонеше л падеше ниш., какъ видно изъ Сп. Ппсашя, употребляемы были при молйтвахъ еще въ Вётхомъ ЗавТлТ.. Св. 1 1ророкъ и царь Давндъ во многим, псалмах ь упомннаетъ опо- клонеши Богу или храму Его, па- прим-Ьръ: поклонитесл Господе ей во дворп, святгьм'ъ Его (Псал. ?8, г), по- клонюся ко храму ■ спитому Твоему (11с. 5> 8), прШите, поклонимся и припадсмъ Ему (Не. 94- 6), внидемъ въ селенге Ею, поклонимся на мпсто, идпжс стонать ноз>ь Ею (Псал. 131, 7). и проч. — О преклонешн колт.нъ известно, что, наприм'Ьръ, св. 11])о. |юкъ Даишлъ трижды въ день, пре- клоняя колтна своя, молился предъ БогоМъ (Дагпп.та 6, ю). О падежи ппцъ также говорится въ книгахъ Метхаго ЗйВ'Ьта, папрпмЬръ: 1 1ро- рокъ Моисей и Ааронъ умоляли Клопу о номилованш тяжко еогр1.- пшвншхъ сыновъ 1 Ьраиленыхъ, па- дота па лица своя (Чнсл. |6, 22).- 11 въ Новомъ Зав1п1, обычай со- ис[)шат1, при молптвв колтлюпре- к.топешя, падеже ппцъ и, конечно, поклоны — сохранился И пмТ.лъ мТ,- сто еще во времена темной жизни Господа нашего 1ис\са Христа, Ко- торый собственным 1. Снопмъ при- \г|-.ро\п. освятнлъ зтотъ ветхозавът- . ный обычаи, С'амъ молясь колено- преклоненно п падши налицо Свое. Такъ, (въ Св. Евангел1я мы мнаемъ, что про гь страда! ними Своими, въ ■ аду Генсиманскомъ Опъ, поклонь

К0Л1ЫШ, МОЛЯШССЯ (.*1уК. 22, 41)» я«

де на земли, и моляшеся (Марк. 14» 35), паде па Аицгь Своемъ, молягя (Мате, гб, 39)- И п° вознесежиГос- поднемъ, во времена св. Апосто- ловъ, обычай этотъ с}-ществовалъ неизменно, о чемъ говоритъ то я;е Св. Писаже. Наприм'Ьръ, св. пер- вомученнкъ и архнд1аконъСтефанъ, гфеклШь колита, молился за враговъ свопхъ, побнвавпшхъ его камнями (ДЬян. 7> бо); Апостолъ Петръ, предъ воскрешешемъ Тавиеы, пре- клопь колппа, моляшеся (Д"ЬяН. 9>4°> и проч. Несомненно, что какъ при первыхъ преемниках-!, ев Апосто- ловъ, такт, и въ бо.гЬе позджя вре- мена существования Христовой Церкви истинно верующими всегда употреблялись при домашиихъ мо- лйтвахъ и богослужежяхъ колъно- прек.тонежя, падешя лппомъ на зем- лю н поклоны. Колтлюпреклонеж'е считалось пь древности наиболее богоугодным-!, вн -г.шппмъ.тлзнств^мъ молитвы, въ ряду лругпхъ тЬлес- ныхь подви-овъ. Такт., -в. Амвро- сж Медюланскш говоритъ: „ко.тг.- нопреклонеже паче прочпхъ под- нпго'въ нм'1-.етъ силу утолять гн'Ьвъ Ьога и привлекать' Его милость" (кн. 6 па тестодн., гл. 9)-

Правила о поклонахъ и ко.гвно- преклонежяхъ, принятым пып'г. Пра- вославною Церковпо. изложены въ богослужебныхъ кишахъ, особен- но же" въ Церконпомъ Уставъ или Тнпнконт., н йъ обптелихъ иноче-

III

X л т. б ъ Небес

Л« 5

скихъ они- соблюдаются. Но вооб- ще, православные хриспане-м^ряне, нмълоппе усёргие, конечно, могуть мо.лплься "ил, Храм* на колЬнахъ п совершать ве.пппе поклоны, когда пожелаютъ, кромл; только тою вре- мени, когда читается Ь панге.йе. Апо- столъ, паремш, шепоисал.мле .и по- учешя. — Св. Церковь съ любовцц взираетъ на таковыхь, не стесняя норывовл. ихъ благрчестиваго чув- ства. Но есть, однако, и вообще {ЛЯ вст.хъ исключения относительно дней иоскреспыхл. и длен отл. Пасхи до Пятидесятницы. По древнем) обы- чаю и по яснбмз церковном} ноположеяш, к'олг.нопр'еклонемё не

ДОЛЖНО быть СОВ1 I ь МП

дни. Свт.тлая торжественность вос- ПОМИНаШЙ, совершаемых-!, 1 [ёрковдю во всю Пятидесятницу и въцни кресные устрани всякое внешнее выражегйе печали и' свтовашя о грЬхахъ: ибосътвхъ

ПОрЪ, КаКЪ 1пе\ с I, ХрИСТОСЪ, /II 1)11 «■•

Сивъ см< па насъ рукопйсате, щт- гвоздиаъ г на крестя и совле,къ ка- чала и'оласшн, позоръ'дсрз- новспг щвъ ихъ в (ГСол. 2, ц— т5)*1 съ ' едино

1нсусгь (Рим. 8, о. По этой причи- н'Ъ, съ самых Ь первых Ь вр| соблюдало! преданное,

несомнтшпо, сив ,,обык-

новеше, по которому во век лги дни, какъ и< воспомйиа-

нпо славной поб'Пдьт ^Усуса Христа надъ гр-Ьхрмъ и смерт}ю,— обще- ственное Бсигосдужеше над.; совершать свътло и торжественно, и— особенно беги колвноцреклрне- 11111, какъ знаковъ покаяннаго со- крушенья о грт.хахь. О семь обы- чаев свнд-Ьтельствуедъ писатель 2-го в-вка Тертуаднанъ: „вь день Госпо- день (то есть воскресный) мы счи- таемъ неприличныл1ъ поститься или преклонять колЬна; той же, свобо- дой мы пользуемся отъ Пасхи до Пятидесятницы" . (о .вФ.нцъ гл. з)- То . же самое говорить св. Петръ

Ллекеандршскш (з вька, см. его 15 правило въ книгъ правилъ), также Постановлешя Апостольсшя (кн. 2, гл. 59)- Позднлле ихъ, первый Все- ленски! соборл, нашелл, нужнъ1мъ узаконить его особеннымъ, обяза- тельными, для всей Церкви, прави- лом ь. „Поелику, — говори тъ прави- ло сего собора, — суть некоторые, преклоняющее колена вл, день Гос- подень (воскресный) и во дни Пя- тидесятницы; то; дабы во вс-Ьхъ епарх1яхъ все одинаково соблюда- емо было, уГОДЛЮ ег!ЯТОМу Собору,

да стояще приносить молитвы Бо- г\ •" (Прав. 20). Св. Василий Вёлиюй, указывая на ае правило, такъ изъ- ясняете, причину и з'начеше обык- новения, узаконяемаго имъ: 'Воеди- ну отл, с5'бботъ (первый день ПОС- ЛЕ субботы) совершаемъ молитвы но причит . зна-

емъ. Ибо не только, какъ совос-

крес Христу п дсрл.ецствуюцце

искал 1 , ояше.мл, I •

мя молитвъ, вл, день воскр( напоминаем I : ода ш, намъ

ниспосланной, но дЬлаемъ это и по- тому, что деш. сей есть как в бы | ряду- щаго вика. Какъ начало дней, рнъ н \ Моисея на гваи ь не первдлм ь,

данымъ: и быепгь, - говорить, . и бщтр цш/'о, (Быт. I. 5)1 какъ бы рдинъ и гол ь нь многократно кр\ говращад- ся. II такъ единый, крторый выъх- Т*Б и осьмой (т. е. поел]; семи дней нед'вли), озцачаётъ ют л, существеда-

1иный и истинный осьмой день, о которомь упомннаетл, и псалмо- пЬвецъ въ нъкоторыхл. надгшеа- 1пяхл. псалмов ь и на.дпаменусть со- бою по семь в-|;1г1, грядущее состо- яше, или оный иейрес гаюылй, не- вечернШ, безпреемственны|"|, нескон- чаемый и иестарЬющЙ! в].кл,. Посе- му, основательно Церковьиаучаетъ чадл, своихъ совершать стоя быва- юпйя въ сей день молитвослов1я, дабы, т. е. при частомъ напомина. 1пи. о нескончаемой жизни, мы не

Л-

X л Ь б * Небесный

11

оставляли ил. нсбреженш напут- К I, такрму преставлешю. Впро- • к М1-, и вся Пятидесятница есть на- помннаше1 воскресешя, оилптаемаю ил, будушемъ вТзК'Ь. 1 1бо оный 1 1 1 .1 Г[ и | , 6} Д) '|п сед.мп-

ицы: начина- ясь т р илм ;• днем [, имъ 1Ковные

. , ясным ;. напоми- . 1 1ри

го, 1 ' ■ . I : ;омь ниспа- ли 11.1 1 Ч 1Ы. || ТО, М1. I

Вел. прав.

;п;шп,

.:; мо-

ЛИТВЫ КОЛТ,-

И1. м I,, т. К11! 1ке причн-

пт. чю част..

I 'И! ссяшлъ

на Аги и не па пи \р( !н

еся гницы, а т черн'Ь, относящейся къ следующе- му ужедню.и пост!-, входа. Си. отецъ не решился нарушить древняго обычая I [еркви.

Въ правилъ* до Трулльскаго со- бора, ПрНСОгдИПИсМа! О II. II' г'ГОМУ

Вселенском}-, читаем I.: „ни. бОГО- носныхъ отець, иапш.хт. капошни- ски предано намъ, не преклонят» кол1>н к но I ные, ради

я Христова. 1 1осе- м\ , да не пребываемъ въ нев-ЬдЬ- нш, како соб.податп сн\ мы явствен- но покалечь вЬрнымъ, ико въ суб- боту, по вечернёмъ входТ, священ- нослужителей вт. алтарь, по приня- тому обычаю, никто не преклоняем. кол'Бнъ до слТ.дуюшаго въ воскрес- ный день вечера, въ который, но вход!; вт. свъ"ГИДьничное время, па- ки колкна преклоняя, симъ обра- :о\п, нозсылаёмъ молитвы ко Гос- поду. Ибо ночь по суббот'Ь щнем'ли

предтечею иоскрсссчпя Спасителя нашего, отсатЬ духовно; начинает пТ.снп, и пратднпкт. иди тьмы во св'Ьтъ нреподнмъ, такч времени вселгЬлую нот'.

пара, ■

ритъ: >> пр( . онят1 ю I пь въ

воск)' дни 1 1ятп-

ичныя

ю ка- ким;, прави-

какр| I

л'-Ь'нъ, п говорить: . , по

жите-

. алтарь, н1

ет1. колгЬнъ до с I на) ■ >

дня, когда, ■

того времени пр.1 I ■ 1.па и

молясь гакимъ об]

. 1 1бо ночь по сУббот 1.

Ничью воскреснаго пел. р\ то, по словами

нами проводи! ь вь п 1;сно|г1апях-|., преводя праздникъ нзъ тьмы во св'Ьтъ, и гакимъ образо'мъ' всец'Ь- л\ (о нощь и дет

иоскре-еппе • (Кн. ираипдт. п. ТОЛ- коиатямп, ся р. "-'

Въ ЦерковномъЛ'стапТ, делает- ся замечание ка. .. I >, как;, священники на всеноннк номъ бд'Ьнш, по прочтен!!! Е !

.ПЯ, ДОЛ5КеНЪ приступать 1С1

занш его: «не до 1емли I ворить поклоны, но малые, дон деже ру кою достпгнетъ до земли. Въ недълн бо и Владычнш праздникъ и Пятиде- сятницу всю колвна не преклони- емъ» (Гл. 2 утрени I.

Впрочемъ, стоять при богосл}*- женш во дни воскресные и во дин огь Пасхи до Пятидесятницы было преимуществом.!* только т*Ьхъ, ко- торые находились въ полномъ оС>- пкдпп съ Церкотю; а такъ назы- ваемые «каклщеся» не могли осво-

12

\ л Ъ б ъ Небесный

.N"2 .3

бождать себя отъ ко.гпнопреклоне- н:п и къ эти дни.

Заключнмъ ею слонами толкова- теля перковныхъ править Эеодори Вадьсамопа, патр1арха Лнтюхшска- го: «соблюдай канонически поста-

НОВЛвШЯ ГДЕ бы II какъ бы они ни

были изречены, и не говори, что между ними есть противор-БЧ1я; ибо во всъхъ глаголать Всесвятын Духъ» (Толков, не прав. 90 Трул, соб. ) .

Воскресеше Христово.

Нгьтъ радостнтье дня во все теченье года, Какъ Воскресенья Христова Свгьтлый день; Тутъ, будто, празднуетъ все небо, вся природа, II надь людьми — Божественная егьнь.

Возможно-ль не забыть намъ въ этотъ день печали ?

Возможно-ль намъ душой не ликовать?

Хоть много въ жизни мы, быть можетъ, пострадали,

Но со Христомъ должны мы воскресать.

Христосъ Воскресъ\ — всп> громко повторяютъ; Объятья другъ другу ест даютъ; И въ этотъ день душею оживаютъ И радостно, какъ Ангелы, поютъ.

Счастливы всп>, кто вгьруютъ душою,

Младенчески кг Отцу небесъ идутъ

Съ любовью искренней, съ надеэ/сдой неземною

Они съ Христомъ на небеса .

Да будетъ миръ отнынп> между нами\ Да будемъ мы несчастнымъ помогать\ Тогда на небесахъ съ блаженными духами Сподобимся Христа во вп>ки воспп>вать\.

Баронъ Н. Нольде

. X л I'. б к Небе с н ы й

Поучвже на день Вознесен'м Господня,

Небо! Сколько тайны въ немъ! Задумывались ли вы, бра- тке, когда нибудъ надъ тъмъ, что такое небо, — то небо, гдв сидитъ во славъ на престоле своемъ Богъ, где обитаютъ ан- гелы и святые, где и мы, мо- жет* быть, будемъ жить по смерти. Ужь, конечно, съ тъмъ небомъ, которое мы видимъ надъ собою, оно имъетъ обще- го только имтя. Небо видимое это просто воздухъ, или паръ, облака. А о томъ небт> не только нельзя знать, какъ оно устроено, но нельзя сказать и гд-Ь именно оно находится, нельзя знать даже, мвсто ли оно какое или другое что. Од- но только достоверно извест- но о немъ, что всв живуине тамъ испытываютъ тамъ такое блаженство, какого зд-всь. на земл'Б, не только не можетъ быть, но котораго и вообра- зить, представить себъ нельзя. Только святые иногда при

жизни еще земной испытывали нтзчто подобное, переносились духом но небо, но говорили, что пересказать того, что тамъ видъли и слышали, „не лтъть есть (нельзя) языками человтъ- ческилш" (2 Корине. 12,4).

Такъ вотъ на какое небо вознесся Спаситель. Божест- вомъ Своимъ Онъ всегда былъ тамъ — и когда жилъ на земл'Б, ■и даже когда лежалъ плот1ю во гроб-в; но теперь Онъ вошелъ туда и человъчествомъ своимъ. А такъ какъ всъ люди тъсно связаны между собою, состав- ляют н-вчто единое, назы- ваемое человъчествомъ, то вмвств съ Христомъ вознесе- но на небо цЪлое человечест- во. Со времени Вознесежя Христова человечество уже не можетъ оторваться отъ неба, быть прикованнымъ къ земле, къ земнымъ интересамъ и бла- гамъ. Его все тянетъ къ небу, къ вечному. Мало того, что

II

X л * б ъ Небесный

К-

Христосъ насъ таким ь обра- зомъ возвелъ на небо. Богъ, по выражению ап. Павла, и по- садилъ насъ на небесахъ, „си- дишь одесную Бога11 или, какъ говорилъ Онъ Самъ, „одесную силы Божьей" (Мар. 14, 6/; Лук. 22, 69), т. е. сталъ по че- ловечеству причастенъ силы Бояаей, силы всемогущей, и насъ, человечество, сдълалъ, следовательно, причастнымъ этой силы. Онъ уже закончилъ на землъ свою борьбу со гр-Ь- хомъ и д1аволомъ и спокойно торжествуетъ на небе свою победу надъ ними. То немногое, что осталось сделать на землъ для уничтожежя на ней гр-кха, могутъ сдълать и во многомъ сделали уже Его ученики, всъ хриспане.

Таково, брат1е, значеже для насъ нынъ празднуемаго собы- Т1Я. Имъ земное твсно соеди- нено съ небеснымъ. „Ямсе на

земли соединивъ небеснымъ (кон- дакъ). Имъ небо стало совсъмъ близко къ земл^Б, и отъ этого земля стала лучше, возвышен нйе.

Не нужно только забывать* этого и почаще бывать тамъ... хотя мысл!ю. Если, возлюблен- ный братъ, тебя одолъетъ зло- ба людская, если тебе станетъ казаться, что перевелись на земле хорошее люди, ты толь- ко вспомни о небе и тамош- нихъ „граэ/сданахъ:" сколько тамъ есть добрыхъ людей, ка- юе сонмы ихъ, и все они при- шли туда съ земли же; все они видятъ и любятъ тебя; тамъ, вероятно, и твои доропе по- койники; разъ ты любилъ ихъ, то они, значитъ, хороппе лю- ди были, а все нехорошее въ них смыто кров1Ю Сына Бож1я, нашего вечнаго Ходатая предъ Богомъ, сидящаго одесную Его.

(Проповеди, листокъ за 1913 год»)

ЧУДОТВОРНАЯ СИЛА.

( Къ 8 мая. )

Нл, день памяти сн. апостола любви умвстно говорить о топ са- мой добродетели, за которую сн. 1оанпъ отличенъ бы.ть Господом д., прнблнжепь къ Нему и 'но влюблен ъ Пил,...

Г)та добро двтель теперь остав- чпи многими, возлюбившими учи- гелей ныьгбшняго втжа, попрана кип к забыта. Но не все же мы и кримъ последнему слову мудре? иовъ. н не все, что они пропов!.- яуютъ, совершенная истина. М 1-кс между нами хриспанъ, кото-

рыми но прежнему дорога и лю- безна Христина любовь, которые желали бы слушать о ней, учиться у ней, подражать ей, которые не основашя влЧрують, что лю- ден могутъ сдт.лать счастливыми йе вражда, злоба или месть, а лю- бовь, мпрь, соглаае, протеже.

О любнп я скажу вамл. В7БЧТО ами святителя . (.имптрш Рос- тонекаго.

Святитель говорить, что всякий кто любить врага, есть чудотво- рен-!,. Чудо есть такое явлёнле; Кб-

.V

X л !> б ъ Небесный

торос поб'БЖДаетъ законы нриро- П.1. 1 1е назовемъ мы чудомъ то, что море потопило воинство фара- она, пли они, пещи Вавилонской пожегъ около «ея слугь халдей-

СКИХЪ. I I" ч\ ДО :Д 1'.''1. ВТ. ТОМЪ, ЧТО

море открыло сухой путь Израилю, а огонь не попалить Трехъ отро- ковъ еврейскихъ. Первый явлешя согласны (1. природою, произошли по законамъ ея. Вторыя превыша- ютъ силу природы. Подобное этому [амъчается и въ любви. Никакого нт.п. дина въ томъ, когда челов"Ькъ любяпщхъ его любитъ.Это вполп'1; естественно. 1 1о дивно, если кто 1юбитъ врага своего^ ибо это пре- естестврнно. ' [еловъжъ мстителенъ, не м'рппгь обиды. Не нужно до- казывать, что многимъ лучше уме- реть, ч'Ьмъ стерпеть отъ кого-ли- бо обиду. Потому, если не любить враговъ — такъ естественно, то не агБдуетъ-ли отсюда, что любовь къ врагамъ есть дт.ло вышеесте- ственное, т. е. чудесное.

Велиюя чудеса можеть творить 1юбовь христианская. Вотъ приме- ры тому и доказательства.

Известно, что гн'Ьвъ д"Ьлаетъ человека с.тЬпымъ. Онт. не знаетъ, что двлаеть, какъ безумный, кида- ется на псе. Въ жппяхъ н+жото- |)ихъ мучениковъ читаемъ, что му- чители побивали зверей, когда т1, не хотели коснуться святыхъ. Пос-

гвднее время особенно богато яв- лешями духовной сл'Ьпоты, проис- шедшей отд. нартп'пюп вражды. 1 1хъ п называть пт.тъ нужды. Какая же сила могла уврачевать наш}' духов-

1\ ю сл впоту?

< ила любви. Когда человтнет, видитъ, что на пг|-.ц-ь его отв-вчаютъ не >ч к\ а любовью; то ::лое благими побеж- дают ь, опт» бросаеть гн*ввъ свой, ©Л'крываетъ глаза и видитъ; его поступки д'ктаются СПОКОЙНЫМИ, разумными и сознательными. Чело- века, въ сердц-в котораго кипитъ

вражда, злоба, гпввъ или месть, можно сравнить п, моремъ, волпу- емымъ бурею, разбивающимъ ко- рабли и губящвмъ плавателей, — ст. пламенем'!,, все ВОКругъ себя попаляютпчь. Челов'вкъ во гй-вв-в подобенъ б'ксноватЬму: глаза его дт-.лаюто; страшны, мускулы напря- гаются, 1 "о.юст. переходить въ крпкт.; опт, кусасть своп руки, скрежещетъ зубами. Полное подо- бие бъеноватаго, отъ котораго ве1. б-вгутъ п скрываются. Какая-же сила укрощаетъ бурю вражды, по- гашаетт, пламень пгГ.ва, иентияетъ б'веноватаго?

Та-;ке сила любви. Че.ювт.къ, обладающей этою силою, создаетъ кругомъ себя гармонно жизни, миръ и тишину, срглаае и единство, дружбу и взаимопомощь. Поистпнт., опъ творить чудеса, побеждая стн- Х1и, исц-Бляя недуги! принося всю- ду радость и счастье.

БратЬе хрпгпапе! Необходимо, чтобы среди нас ь умножилось ко- личество такихъ чудотворцев*», ко- торые могли бы угшпить наше об- щественное во.тнеше, стихшную вражду, взаимное раздражеше. Чъмъ больше будетъ людей, обладаюшихъ чудодейственною сплою любви, т'кмт, скорее наотанетъ вожделън- пое спокопств!е. По преданно, свят. 1оаннт. Богослов*», гдТ. ни жилъ, веза'Ь распространял'!, кругомъ се- бя обаяше любви. Кт. нему, какъ- бы сплою притяжегня, стремились вев, волнуемые страстями. И полу- чали спокойствие. Кругомъ апосто- ла любви создалась атмосфера, вт. которой вс'Ьмт, дышалось легко, чувствовалось особенно мирнее на- етроеше. Не нужно доказывать, ччо такое благотворное дТ.пст в'|е созда- валось любовью, которою отличал- ся св. 1оапнт. Попитой-!,. 'Го- же са- мое д1шств1е происходитъ и кру- гомт. всТ.хт. обьпакч.емпыхъ людей, обладаюшихъ сокровищемъ любви хотя-бы въ малой степени. II если бы такихъ людей было больше, мы

X л *б § ъ Н е м с н ы II

мог.ш-бы получит,, блага мира ско- [.».•-. чьмт, ожидаем'!..

Цотщитеся, братьн^ иметь со-

кроишш- св. 1оаына, не будемъ за-

вства

к !. ближним :.. 1 1е 6} I' и : ж : ггь ка-

■ -шаго чуда

I

спокойствия. Мы гамм способны со- творить ЭТО чудо. СТОПТЪ ЛИШЬ ИС- ПОЛНИТ!, одну птъ двухл, г.тавныхт, ЬойИИХЪ и вт. жилнп своей подражать Свят, апостолу 1оапн

Протоке;; гй I. Галаховъ.

По^

аень перенесена моще!

пя Николая,

а я .)

I

Бога самого" едт-.ла.п. свопмт. до.тлшпкомь и получи. гь въ рать больше, ч|-.мт. даль! Это свя- титель Николай! II каким ь обра- ломт.? ..Милостынею", д/Ьлаыи мило- сти, д л. Ничего Ногт. такь ие ц1;ппть, какъ д I. та милости. Опт, елмь весь есть любовь, к.'пгь говорить Его во::люблепп1л"пши уче- нпкъ св. 1оанпт. Богос ювь: .тбы еснъ" {1 1оан. 1. 6 14). II по- нятно, что п вт, людяхт, Ему угод- на бо.г1-.е всего любовь. 1 Мпт. свя- того болт.е почптаемаго по всему М1ру, ч1;м!, св. Николаи. Вт. каж- домъ почти до.м1'. есть икона его. 1 'кольцо хрнст1ат> иосигь его сня- тое имя. Во всякой бкдк кт> нему прежде всего н;ь святых ь мы |. Мало есть святых г.. рыхь почитали бы в\г1;ст!; и право- славная церковь, и римско-като- лпческая. А его чтутт, об|; опт..

II удивительно ноцъ что»С«оль-

бо т|-, . • п1;лп и потру дп-

•мноп! Хисл. 1\тиу, когда чи гаешь о , какэ., кото-

ППЫХЬ М

С !• пихъ живых ь да читаешь I

I

Святитель Николай.

лпкпхь трудахт., лншешяхл, и бо.

\ь, которые брали на с терп преподобны!

кималн пи-

,Ц\ черс,л цять и бол'Ье да

•I; ,11 во т к) ;км 1Ш. хл'1-.ба. а пита-

о.и.кп сырыми П1;|\ш I!

травами, гпа.гн юлке ид ШсЩио дна В с\тки. I I вогь, многих ь чтпхв святыхт, рД.ДКр к'ю «1^1

Ю иь пам'я I и его, но I, сн I Ь ■] 1к ■ и

ТО .11.1,. /<■/,/// 11,1(1!!! 111СЯ,- 11(1

II почему?

омъ, что не М01Т. у шать

|'о, Ч'10>"|,1 сейчас I, Йсе п.- носи I;- мп; п. кт. нему на а то,

410 НС \Ю1 !. СП 1'|.1 I. около «.ч.-би бт>-

п,|. никакую б'Ь (у не считал"*? ч\ -

:■,. К1 споен '. Г>о'1 I. за что . 1юга так\ .,

17

1 1рпб1.гап ;ке смЬ.ю и ув1.рснпо, православный хрнота'аш^Н'ь, в коп '"I', 1 1, своей къ нему. 1 1е 01 на- зывал т. он I. никому въ' помощи при своей алкаш, когда И ( лмт, I по, терп'1;.1т. во ч МГОН1Й И

1 СКО|,,

Гт\м п болте не

, нерв, б.1аа;.'пс'1 вуя па щ б I. н по-

, .;. .ПП,'\ !■ I силу чудо! ворешя. То.п.ко ПОМНИ, возлюбленный б$ Л"1 опт, д'Ьлать добро, а ПОТОМ)' .по- бита, добрых а. п йе лам противен;!, е.м\ ни I и ■ лостныхч,, ос н'ср ДСЧН1.1Х в люден. Почтому, ес.:п тебя пс грогаетт, Ч\ жое горе, чуаая сЛезы, то бойся, какъ бы ,! опт. СП. Т( -

бя святаго тика сшнто, г обратпшвея "т, нему.

.гПропоаЬднпчс. !<1п листок!

13 г.).

Въ неделю св. Отецъ,

Настоящая недъля называет- ся неделею сн. Отецъ, потому что сегодня воспоминаются и прославляются св. Церковью подвиги св. Отцевъ перваго Вселенскаго Собора, первыхъ, мо:лъ св. апостоловъ, истолко- вателей и защит.никовъ право- славной в"Бры, которые на семъ СоборЬ отвергли ересь священ- ника Ар1я, учившаго объ 1ису- сп Христе богопротивно: буд- то, Онъ не есть истинный Богъ — Сынъ Бож1й, Единосущный Огцу, а только творенле Бож1е. С1е богохульное учете св. От- цы перваго Вселенскаго Собо- ра единодушно отвергли и ут- вердили Божество 1исуса Хри- ста, признавъ Его Сыном*)

Божьимъ Единороднымъ, рож- деннымъ изъ существа Отча прежде всЬхт) въкъ (отъ веч- ности) и единосущнымъ Отцу. Предвидя с!е богохульное уче- те Ар1я и подобныя ему ере- си, 1исусъ Христосъ и молился Богу, Отцу Своему, о томъ, чтобы Онъ утвердилъ св. апс- столовъ и всъхъ, имЬющихъ въ Него уверовать, въ истин- ной в^ро, чтобы они всъ зна ли и крепко веровали, чтоЕго, въчнаго Сына Своего, послалъ Богъ — Отецъ на землю для на- шего спасежя, чтобы вев въ- ровавппе и имъюипе уверовать въ Него могли спастись и быть тамъ, гдтз Онъ Самъ, Господь нашъ 1исусъ Христосъ. Не в

18

X л * б ъ Небесный

№

сихъ только молю, но и о втъ- рующихъ въ Меня по слову ихъ. Да будутъ есть едино; какъ Ты, Отче, во Мнть, и Я въТе- бгь, такъ и они да будутъ въ Насъ едино; да увгьруетъ мгръ, что Ты послалъ Меня. Отче! которыхъ Ты далъ Мнть, хочу, чтобы тамъ, гдгь Я, и они бы- ли со Мною (1оан. 17, 20 — 24).

Оя молитва Спасителя уб-Ьж- дазтъ насъ, что в-Ьра истинная, вт>ра православная не только важна, но и необходима для насъ. Находясь въ сей в'ЪрТэ, мы должны радоваться и бла- годарить Бога, потому что она ведетъ насъ ко спасению: ра- дуйтесь всегда въ Господгь, и еще говорю, радуйтесь (Фил. 4, 4). Но, однако, с\я радость наша должна быть разумная: мы должны радоваться съ тре- петомъ (Псал. 2,11). А это зна- читъ, что мы не должны пола- гаться на свое правовое и думать, что для спасешя до- статочно одной принадлежно- сти нашей къ православ1ю. Нт>тъ, бра-п'е, принадлежа къ православ1ю, нужно жить по учеш'ю православному — Еван- гельскому, помня, что не слы- шатели закона, но исполни- тели его оправданы будутъ (Римл. 2, 13). Прим'Ьромъ въ этомъ служатъ для насъ 1удеи, которые, признавая Авраама отцемъ своимъ и называясь из- браннымъ народомъ Божжмъ, думали, что этого для нихъ и достаточно; мало того, при та- комъ МНИВШИ, они дошли до та-

II кой гордости, что всЬхъ дру- гихъ людей признавали недо- стойными царства небеснаго, а сами, исполняя только вн-вшшя обрядности закона МоУсеева, жили по влечеш'ю своихъ стра- стей, за что и были отвержены Богомъ. Въ обличеже такого ихъ МН-БН1Я о себ'Б, Господь

I сказалъ: если бы вы были дп>- ти Авраама, то дп>ла Авра- амовы дп>лали бы (1оан. 8, 39). Но какъ вы не творите д-влъ Авраама, тоне можете считать- ся и чадами его. Посему гово- рю вамъ, что многг'е придутъ съ востока и запада и возля- гутъ съ Авраамомъ, Исаакомъ и /аковомъ въ царствп* небес-

I номъ, а сыны царства, т. е.,

I народъ, назначенный для цар- ств1я Бож1я, каковы 1удеи и из- раильтяне, извержены будутъ во тьму внп>шнюю: тамъ бу- детъ плачъ и скремсетъ зубовъ (Мате. 8, 11—12)

„Если все д-Ьло спасешя со- стоитъ только въ добродетели, то все равно, въ какой бы в-Ь- рЪ кто ни жилъ, живи только честно и спасешься", — скажутъ некоторые. НЪтъ, брат1е, та- кое мнёте неправильно: Спаси- тель, проповедуя, говорилъ не только: покайтеся, но — и: вп>- руйте въ Евангелге. Значитъ, для спасена нашего необходи- ма вт>ра православная: ктоувп>- руетъ и будетъ крещенъ, тотъ спасется, а кто не увпзруетъ, ; осужденъ будетъ (Мр. 16, 16). Но для спасешя души должна

II быть вира правая, истинная,

№ 5

X л ); б ъ Ыебесный

1'.)

безъ всякой примъси неправо- вая. Посему будемъ несомнен- но въровать и жить такъ, какъ учитъ Христосъ въ Своемъ Евангелш, какъ учатъ св. бо- гоносные отцы и учители Церк- ви на семи вселенскихъ собо- рахъ, а на пути спасенш не бу- демъ полагаться на свои соб- ственныя силы, дабы, подобно 1удеямъ, не погибнуть намъ, а возложимъ все уповаше свое

на Господа; у Него будемъ се- бъ просить усердно помощи на совершете в'Ьры и добрыхъ двлъ, помня учеш'е св. Апосто- ла, что Онъ даетъ намъ все потребное къ жизни и благо- честгю (2 Петр. 1, 3); мы же сами настолько слабы, что не только сдълать, но и помыс- лить о добръ безъ Божьей по- мощи не можемъ (2 Кор. 3, 5). Прот. I. Д.

О необходимости поминовемя умершихъ.

Жизнь, жизнь! Какъ трудна жизнь духа нашего, что въ пир* мнопе, ду- маю, не чувствуютъ и не понимаютъ! II что будетъ. если, увлекаясь чувст- венностью, мы плотски отойдемъ въ вт.чность, оземленнвши самое сердце, самыя мысли и духъ безсмертный! О, страшно будущее наше, и глубоконе- нзъяснпмо таинство загробной жизни! Если бы не молитвы Церкви, если бы не помпновеше усопшихъ, — что было бы съ нами въ вечности?

Несчастные умники нынбшняго вре- мени иногда отвергаютъ р*гаительно, а то остаются въ сомн*ши: нужно ли молиться за усопшихъ? II ихъ крайне жаль. Кром* учешя церкви о благо- творности и чрезвычайной сил* помп- новешя усопшихъ, мнопя откровешя подтверждали это прежде и подтвер- ждают нын*. Въ чпсл* русскаго на. шего братства есть схпмнпкъ, который пошелъ въ монахи но следующему слу- чаю. Живши въ молодости безпечно, онъ любплъ все увеселешя, пляски, скачкп п проч.; но при всемъ томъ былъ и набоженъ. Онъ зам*чателенъ т*мъ, что, когда давали въ Петербург* театральное представление „Страшный Судъ" (это было на маслянпц*), гд* п онъ находился, то, увидавъ священ-

ную сцену въ непрплпчномъ м*ст*, вознегодовалъ на глупость театра и выскочилъ изъ него. Чрезъ несколько минутъ поел* его выхода театръ вспых- нулъ... Всл*дъ зат*мъ онъ сильно за- хворалъ и два месяца былъ въ край- немъ изнеможенш. Въ одинъ день, ко- гда болезнь была въ высшей степени, онъ видитъ, что два юноши вошли къ нему, взяли его за руки и сказали: „Следуй за нами!" Больному предста- вилось, что онъ, не чувствуя никакой болезни, всталъ, оглянулся на свою постель и видитъ, что тело его оста- лось на ней... Тогда только понялъ онъ, что оставплъ земную жизнь п долженъ явиться въ иной Ы1ръ.

Въ лиц* юношей онъ узналъ Ан- геловъ и въ сопровожден^ ихъ долго гаелъ по чрезвычайно труднымъ п мрач- нымъ м*стамъ. Наконецъ, ему послы- шался шуыъ какъ будто огненной ла- вы, визгъ и вопль людей... Въ страх* п трепет* онъ увид*лъ что-то въ род* печей, въ которыхъ бушевалъ огнен- ный вихрь, крутилось пламя, и среди его раздавались страдальчесюе стоны людей; но печи были наглухо закры- ты, и только легши огонь пронизывалъ сквозь трешины ихъ.

Тогда юноши начали объяснять, за

20

• X л б б ъ Небесны й

какой грЪхъ уготовано то или другое огненное м4сто; наконецъ, показали ему страшное паказаще — тоже пламень и различные воды мучений за народ- ныя безчинныя увеселения и сказали трепетавшему нашему брату: „Если тй не отстанешь отъ своихъ грЪховъ и прппычекъ прежней жизни,— во;: мъсто " . . . Несчастный, видя огненное свое жилище на ггЬлую вечность, дро-

какъ лисп., и нп слова не выговорить.

Пс.тбдъ за гвмъодпнъ нзъ Аиге.тонъ восхитил^ одного человека п.п, среды пламени, и брать иапгь видитъ, ню втоть несчастный черенъ, каяъ весь обгорт,лъ къ, окованъ съ потъ до головы, такъ что ужасно было посмотреть на убшетвенш жеше. Тогда же оба Ангела снялн съ мучившагося оковы, и. какъ будто мрач- ная шелуха, с.тегьла съ него чернота: м-.товтлеъ едт.ладен чистъ н евь- гелъ, какъ Лнгелъ, вышел ь прекра- сен* н съ неоппса >и райской весе- лостью въ очахъ. Богъ вЪсть- откуда Ангелы взяли одъяте, въ родв царской ПОрфнры, блиставшее, какъ евъчъ, и одЗДи въ него страдальца... Брать дежду гГ.мъ, смотря на все это, недоумьвалъ, восхищался 8 благого- вЬлъ передъ тайною совершившегося чуда и вцдошштшешя въ челокъкъ\ '- страшномъ и оГп'орЪ ломъ, какъ головня. .

„Что эт! наконецъ, сми-

;цросилъ онъ Антедовъ: ,,1'а-

[1 I осиб [а, объясните и скажете мнь".

..Нта душа— отвт.чалъ рдвнъ изъ Ан-

гелбвъ была очень гртлппа и пото-

му^ отлученная отъ Бога, должна бы- ла, но дьламь своимъ, вьчно гортль въ эюмъ пламени. Между тбмъ, роди- тели этого грешника, по смерти его, много подавали за него милостыни, много дт.лалп поминовенш при лптур- пи п панпхидахъ, и вотъ. ради помп- новешя п молитвъ родительекпхъ и хо- датайства Церкви, Бегъ умьлосливил- ся: душа его набавлена вь.чнаго муче- н1я п теперь пойдетъ предстать предъ лице своего Господа и радоваться со святыми Кто во ввьи... А ты — продо.т- жалъ нашему брагу Лнгелъ- иди еще въ свое мъхто и, если хочешь изба-

При этнхъ словахъ чидось. Братъ нашъ, очнувшись отъ сна, видитъ, что его домашше плачутъ но немъ н |)аспоряжаются приготовле- шемъ тьма его къ погребение... Съ то- го времени бросп.тъ онъ своп привыч- ки п вошел* въ монастырь. Теперь этоп. уже бъсхнмт; и съ ужасомъ раз- скалываетъ то, что впдт.лъ своими оча- ми за гробомъ.

А мы, между гьмъ. не можемъ не радоваться, благодари отъ всей души Господа, чю Онъ. ради поминовения церковнаго п молитвъ о насъ, не оста- кляетъ насъ Своими щедротами п по смерти.

Судите несли сего, какъ важно п необходимо иоминовеше усопшпхъ въ Церкви и дома, при молптренныхъ бе- сьдахъ нашихъ с* Богомт !..

Отвергаямще церковное п инове- 1ме и молитвы :;а усопшим. I сленнке

.\» 5	« X л +. б ъ И е С е с и ы й » 21
	1Ь СвЪтлый праздникъ Воскресеьчя Христова. * Л

Велики! ураганъ ирошелъ но всей и'.м.1'1. русской, отъ моря до ШОри, и все разрушить ма пути сво- ем!,.. МНОГО Л'ЮДеЙ ОНЪ ПОГуби.ЧЪ, мною п.\'ь ра к'1-.я.п. и разметалъ но чужпмъ страпам-ь.

Одинъ пзь такпхь разсъянпыхъ, именующихся беженцами, получнвъ разсчеть въ великую субботу пел. поста, прпшель въ свою убогую комнату и сталь просматривать въ старой записной книжке записи своей прежней с. -хозяйственной деятельности.

Длинною вереницею потекли, од- но за другим*!., воспомпнаш'я прош- лаго мпого.тЬтняго труда на зем.тЬ, прошлаго благополу'пя.п когда онъ сопоставила, 'вес это съ настоя- щим), положешемъ, острая сердеч- ная боль охватила душу его.

— За 35 л4тъ — невольно поду- мал I. онъ— упорной, старательной работы на зем.т!;, не считая подго- товки къ этому д1".лу ВЪ ГПКОЛ'Б,'Я лишенъ родного угла, крова и все- го имущества! !

— За что, на самом ьд1иг1,, та- кое тяжелое наказаше?

— В-вдь, я всю жизнь прорабо- талъ, не покладая рукъ. Сколько за это время привелъ земли въ культурное состояше! Сколько еже- годно отправлялъ х.твба и другихъ с.-х. продуктовл, въ города, кото- риг бёзъ насъ, с.-хозяевъ, не мог- лн-бы существовать. Сколько око- ло меня кормилось людей", и вс-Ь ра- ботавппе уъзжалп осенью съ хо- рошими заработками.

— Если, по новому ученпо, я, будто-б'ы, не отдавалъ полностью заработанпаго рубля и оставлялъ

часть себ'Ь за свои труды, то все, что заработалъ, я не прокутилъ и не увез-ь за границ}-. НсЬ мои зем- ли, доходные дома, кладовыя на станцш и прочее имущество пошли полностью вл государственную каз- ну— тому же рабочем}- народ}-.

— II вотъ, — иовторплъ онъ — за весь многол-втнш трудъ — одиноче- ство, нищета, непосильная физиче- ская работа!

При этихъ мысляхъ онъ нервно заходилъ по комнат!,, вопрошая: „ГдЬ же справедливость и правда Кож1я у людей?"

Въ тс часовъ послышался пер- вый ударъ колокола. Нашъ бывшш пом-вщикъ сотворилъ крестное зна- меше, затеплилъ лампаду и убралъ записную книжку. Чувствуя еше съ утра недомогаше, онъ рт.шилъ не идти на ночное богослужеше въ церковь, а помолиться и встретить Светлый празднпкь дома, приэтомъ досталъ съ полки Св. Евангелге и началъ молиться. „Пошли, . Госпо- ди,—сказалъ онъ — всЬмънамъ ра- достно встр-втнть праздникъ и услы- шать велйюя слова: ХристосъВос- кресе! Семь нед1;ль добрые люди молились, каялись, простаивали тя- желыя, длинныя, продол;кительныя службы. Озари насъ, Господи, св-в- томл, истины и внуши намъ, что одного этого мало. Нужно, чтобы Христосъ воскресъ въ душт. на- шей, т. е., въ сердп'1» нашемъ вос- кресли зав-вты Кго: ужь слпш- комъ,с.тишкомъ далеко мы отошли

ОТ!. НИХ!,.

Сазиковъ.

22	• X л * б ъ Небесный»	Лг 5
И	Слово въ де^ь Пасхи ).	Ж

Хркстосъ Восиреса!

По милости Болаей, нынъ мы съ нами, отцы и браня, торжественно празднуемъ настояшш в е л к клй праздникъ СвЬтлаго Христова Воо кресешя.

Мнопе пзъ братш обители еы уже не разд-Ьляютъ нын'Ь съ нами зд'Ьсь, на зем.т!;, сего пресвътлаго торжества, ибо они отозван .

подъема духа, канон ощущался въ минуаиие свътлые праздники; особенно такъ чувствуется поел* разгрома этой благословенной оби- тели, не видя съ собою на праздни- ке ; главна ГО хозяина ея, любимаго всвмъ братствомъ Аввы Настояте- ля, досточтимаго Архимандрита Вар- лаама, мученически пострадавшего

Бълогорскш монастырь (на Бълой гор*), Пермской губ.

жизни сей въ жизнь загробн} ю, 1г1;чнуь1.

Какъ пи велика радость нынЬш- няго св'Ьтлаго праздника Пасхи Христовой, но, пост!; недавно пе- режитыхъ всеми нами страшныхъ бт^дъ н несчастш, сердцемъ рея 1а- тельно чувствуется неполнота ра- достнаго настроетя, пт.тъ -юго

п п.ра швшаго кровь свою за Хри- ста и за любимую дружину свою.

рту невознаградимую для обите- ли утрату не только чувствуетъ зд'Вшнее братство, но не менГ.е с1> туетъ п скербитъ и православное ;| населеше, часто поступавшее аю В'Ьлогррскую обитель и получавшее всегда назидательный наставления

*) Сказанное Архимандритомг 1919 г по освобождении Пермской п

)венвлгемъ вт> К-клогорскомъ тионастырв не ПасхЪ въ пь большевизма народный арМ1ей.

X л 1; б ъ Небесный

23

изъ }'стъ достойно почнтаемаго старца о. Варлаама.

Какъ бы ни пыла тяжка утрата и лишеше, ощущаемое ш>пг1> нами, но мы, какъ вкруюпие и преданный чада Церкви Христовой, находимъ себ!. духовное утвшеще въ томъ, что Самъ Христосъ, Спаситель, со- д-Ьлавшись человвкомъ, для нась потерп-клъ страшныя страдашя и поносн-кйшую смерть на кресте и пресДавно воскресъ изъ мертвыхъ, дабы п насъ, всЪхъ в'крующихъ въ Нею, некогда воскресить изъ мерт- вых ь.

Онъ, Всеблаий, Надежда паша, Уткха и Отрада сердца нашего, — несомненно, явилъ многое воздаяше нъ Царств!; Славы Своей и нашему новому священ ному ченику, АввФ. Варлааму, а также и многимъ и дру- гими браТ1ямъ сей обители, тоже пострадавшим-!, и мученически скон- чавшимся.

1 1 чувствуется, что душа незаб- веннаго Аввы нашего, невидимо для наев, вптаетъ импт. зд"бсь, въ оби- тели, и разд-Ьляетъ съ памп радость 6 Воскресшемъ Господк, но наипа- че радуется и веселится пстпннымъ весел1емъ и бдаженствомъ предъ Престоломъ Ьожпшъ.

I! мы съ вамп, браня, по слову св. 1оанна Златоуста, не будемъ бо- яться смерти, ибо она побеждена Христомъ Жпзнодавцемъ; не бу- демъ бояться п ;иавола, и ада кро- мЬшнаго, ибо сила д1авола и ада оказалась- слабо-, ничтожною, въ сравненщ съ сплою Христовою.

Пынк, съ момента преславнаго воскресешя Христова, век з.ткшше невидимые враги паши побеждены, посрамлен!.! Христомъ, нынтч вгкмъ намъ отве| >,"!•!,! двери въ Царсгае Небесное!

Радуясь воскресешю Христа, мы

радуемся слав!; Его, радуемся и соб- ственном)1 спасешю.

Если Христосъ воскресъ, вое. креснем ь, значитъ, и мы.

Наступить день и част, воли Бо- жтей, услыпштся глась трубы Ар- хангельской, и 1К ь мертвые, вт, мгновеше ока, какъ одппъ чело- в1;к'ь, ожйвутъ, возстанутъ и бу-

ДуТЪ ЖИТЬ НОВОМ ;|;п 1НИО, Не ИМТЗ-

гощею конца.

П для люден вт.румщнхъ, умп- равшпхъ о Господ!, и оправдан- пыхъ Нелицепрхятнымъ Судией по

"чнемъ воскр ЧТО мо-

Жеть бЫ'ГЬ раДОСТНЪС ЭТОЙ НОВОЙ

нескончаемой, блаженной жизни со Христомъ !

Утешимся, братте, плодами в©0г кресешя Христова и возрадуемся отъ всего сердца какъ о Воскрес- шемъ Спасител-Ь нашемъ, такъ и о собственномъ спасеши и воскре- сенш.

Но, з'тъшаясь и радуясь, поза- ботимся о томъ, чтобы радость на- ша была духовная, чистая, святая.

Будемъ жить такъ, какъ заповт,- далъ памъ Христосъ Спаситель; будемъ христ1анами не только по имени, но и по д'кламъ и иравамъ Христовымъ, преисполняясь любо- вно Христовою, милосерд1емъ, сми- решемъ и проч. доброд'план1емъ.

[I тогда Воскресили Христосъ всегда будетъ пребывать съ нами, утвшать всЬхъ насъ и радовать не здъеь только, но наипаче тамъ, вч> невечернемъ дни Царств!я Своего.

Въ сш св. дни Пасхи Христовой будемъ молитвенно вспоминать не- забвеннаго отца и наставника на- шего, да упокоитъ Господь его ду- шу вм'пстк съ святыми мученицами и преподобными отцами.

В-Ьчная'ем}- память! Аминь.

Архимандритъ ЮВЕНАЛШ.

X л * б ъ Н

е о е с я ы

Поводы къ установлена праздника св. Пятидесятницы.

День сошеств1я Св. Духа, который празднуемъ нынъ, есть величайшж праздникъ, по- тому что безъ содЪйстя Ду- ха Святаго мы не можемъ ус- воить себ'Ь заслугъ нашего Ис- купителя: безъ благодати Св. Духа не возможно наше спасе- Н1е. Святая Церковь отличаетъ этотъ великш праздникъ отъ всбхъ другихъ такихъ же боль- шихъ праздниковъ продолжи- тельности богослужешя и осо- быми молитвами съ кол'Ьнопре- клонешемъ, а также и обыча- емъ украшать храмы и жили- ща зеленью и цветами.

Продолжительность богослу- жения въ этотъ праздникъ за- виситъ отъ того, что съ обед- нею соединяется великая ве- черня, на которой Св. Цер- ковь призываетъ насъ, во сла- ву святыя Троицы, смиренно три раза съ кол^нопреклоне- н1емъ молиться Господу, ниспо- славшему Духа Святаго на Апо- столовъ, освятить живущих на земли и умершихъ. Въ первый разъ приносится молитвослов1е Богу Отцу, чтобы Онъ услы- шалъ насъ въ этотъ торжест- венный день, не помянулъ гр-Ь- ховъ юности нашей и невЪдъ- Н1Я и очистилъ насъ отъ тем- ныхъ д'влъ нашихъ, не отвер- нулъ насъ во время старости, когда ослабнуть силы наши, чтобы посЪтилъ насъ благода- рю, угвердилъ нашу жизнь свя-

Й-

рс^ФФФФФФФф311*урФ^сЩшЪ\

тыми законами, вскхъ со> ралъ въ Свое царство. Еторой разъ преклоняемъ колена и молимся Сыну Бож1Ю, источ- нику премудрости и благода- ти, чтобы Онъ научилъ насъ, какъ достойно и о чемъ нуж- но молиться, чтобы подалъ намъ Духа премудрости, Духа разума, Духа страха Бож;я и оставилъ намъ по милости Своей согрвшешя наши. Въ третьемъ молитвослов:и, тоже съ кол-внопреклонежемъ, мы просимъ подать върующимъ благодать, дабы съ сокрушен-

№

X л Ь Л г Небес н ы

нымъ сердцемъ приносить три- святое славословие и благода- ренье за велиюе дары Бойни; особенно же молимся объ упо- коен1и всбхъ отцовъ, матерей, чадъ, братш и сестеръ нашихъ, почившихъ въ надежде воскре- сежя и жизни вечной, да упо- коитъ души ихъ, идгъже при- аыиаетъ свгьтъ лица Боэ/сгя.

Бр.-хриспане! Молитва, со- вершаемая нынт, о ниспосла- н!и Св. Духа на върующихъ, очень важна и спасительна для насъ, ибо Духъ Святый источ- никъ всякаго добра, все собою наполняетъ, всъхъ насъ утъша- етъ, ободряетъ и животворитъ.

Итакъ, мы знаемъ теперь, что такое праздникъ Сошест- В1Я Святаго Духа, или Трои- цынъ день, чъмъ особенно от- личается его богослужеше, о чемъ и за кого молиться в дтотъ день призываетъ насъ Святая Церковь, и какая бла-

годать подается людямъ, на которыхъ въ особенности по- чиваетъ Духъ Святый. Поэто- му, вознесши сердечную молит- ву Богу за себя изасвоилъпо- койниковъ, постараемся этотъ праздникъ проводить по хри- ст!ански. Помня, что мы — жили- ще Духа святаго, воздержим- ся отъ объядешя, пьянства и отъ всякаго гр-Ьха; очищая свои жилища зеленью и цв'ьта- ми, позаботимся о чистоте и красотъ души, чтобы и душа наша была чиста, и на души у насъ было весело и спокойно, какъ чисто и пр!ятно въ домъч Въ усиленной и слезной мо- литвъ воззовемъ къ Господу: „Царю небесный, Утъшителю — Душе истины, Иже вездъ сый и вся исполняяй, сокро- вище благихъ и жизни подате- лю! пр!иди и вселися въ ны и очисти ны отъ всяк!я скверны и спаси, блаже, души наша".

Понята о дЬйствш Духа Божёя на человека или объ освященш.

Подъ именемъ благодати Духа Св. разум*ет.ся то д-БЙств|'е Болое на при- роду человеческую, которымъ Духъ Бо- Ж1и, действуя непосредственно на че- ловека, совершаетъ новую жизнь въ человЪкт, хрисианин*, нлп, что то же, спасете по заслугаыъ Искупителя, безъ ксякихъ заслугъ со стороны человека, не исключаемаго, впрочемъ, нзъ уча- спя въ устроенш спасешя.

Такимъ образомъ, благодать Духа Бо- Ж1Я, означая собственно сверхъесте- ственное действо Духа Бож1я на душу человеческую, составляет!, д-кйств)е

любви Бож1еи, отличное отъ д±нств!Й Божшхъ, за.м'вчаелнхънъпорядкт, при- роды, ХОТЯ ЭТП ДЬЙСТВЗЯ ПН01ДЛ II уПО-

требляются въ спаснтельныя средства Духоыъ Божшмъ. . . Такъ какъ благо- дать Духа Бож1я заслужена нанъТЙсу- сомъ Христомъ, то въ семъ отногленш она иначе называется въ пв. Ппсанш Духомъ Христовымъ (Рим. 8. Я), Лу- хомъ Сына (Гал. 4, б) и ЬлтвдаЫю Христовою (2 Кор. 1, 2; 12, '§).

Поелику Духъ Божш дъйствуегь на людей по волт. Бога Отца, илп.чю то же, посылается отъ Отца, то Его

26

X л е б ъ Небесны

Л° Г)

действие иначе называется иногда въ плсанш благодатно Бога Отца (Еф. 1Г2).

Благодать п свобода дМствуютъ въ человвкв не параллельно, рядомъдругъ съ другомъ, но совместно, въ тесномъ гармоническомъ взаимодействш и един- ств);. Ошибочна было бы думать, что одно человекъ дЪлаетъ для себя самъ, другое для него и за него дълаетъ благодать Духа Пнятаго.

Благодатная сила Бож'ш создаетъ ттаько особую бяагопрштяую дузсовнуЪо иг деятельности человека, она елужитъ для человека какъ-бы ду- ховнымь еввтомъ и теплотою, при ко- торыхъ возвышаются собственныя си- лы его, такъ что и впдатъ онъ при этомъ гораздо яснее и дальше и чув- !, еебя им'рапненно жпвт,е и КрТ.ПЧС, Ч*МЪ ВЪ СОСТОЯНШ обыкпо-

венномъ, естественномъ.

Такпмъ образомъ, действуетъ самъ человекъ, но при такихъ услов1яхъ и съ такими средствами, которыхъ у не- го самого нъть, п которыя даруегь ему только Богъ. Поэтому и Апостолъ, го- воря о себе: благодатно Божгею семь, еже еемь (1 Кор. 1">, 10), прпбавля- етъ затъмъ: и благодать Ею. яжс во мюъу.не тща бысть, по паче всахъ ихъ потрудихея. Потрудился самъ Апо- столъ, а не кто-либо другой, вместо не- го, но потрудился онъ, оживотворяемый и укрепляемый Духомъ Божшмъ, по- , чему тотчасъ же и оговаривается: не I азъ же, но блаюдатъ Божья, яже со мною, т. е. весь усиЁхъ моего дт>ла за- ь отъ того, что я дЪйстповалъ, бу- дучи подкрепляемый благодатною си- лою Божьей, безъ чего все мои успл1Я остались бы безплодпы.

Если и наши любовь, и ласка мно- го могутъ вызывать наружу добра въ человеке, даже нравственно огрубев- шем, то чего нельзя сделать црпкос- новешемъ къ больной душе человека всемогущей Божественной благодати?

Пусть благодать неустраняетъ есте- ственныхъ силъ человека, действу- етъ совместно съ последними, но при этомъ на ея стороне сильное преобла- даше, значительный перевесъ/ибоона

просв'Ьщаетъ нашъумъ светомъпстин- наго Богопозвашя, наставляетъ на вся- кую истину, умудряетъ во спасеше; указываетъ намъ истинное зло, кото, раго должно избегать, и истинное добро, котораго должно искать и совершать; от- крываетъ намъ опасности на пути спа- сен1я, указываетъ козни нашихъ вра- говъ видимыхъ и невпдимыхъ и по- даетъ средства къ победе надъ ними.

Опа действуетъ на наше сердце и волю, всячески побуждая насъ къ бла- гочестш, имеющему обтповате жи- вота пынтшппо и грядуцаю (1Тим. 4, 8), и даруя все необходимы;! силы къ преуспеяшю въ законе Господнемъ. Она утьшаетъ нашу душу, давая вку- сить предиачаткп вечнаго блаженства ; а это есть то самое, о чемъ сказалъ Хрпстосъ: царетте Боте внутрь васъ есть (Лук. 17, 21).

Благодать Бож1Я, действуя на серд- це человека, не только очпщаетъ отъ греховъ, но п подаетъ силу впредь противостоять греху, и вместе съепмъ освящаетъ человека и делаетъ его до- стойною себе обителш. Какъ говоритъ Апостолъ: не вгьсте ли, яка храмъ Божгй есте, и Духъ Божш живстъ въ васъ (1 Кор. 3, 16; 6, 19).

Все эти йзображёнш благодати Ду- ха Бож1Я тогда только верно булутъ поняты, тогда только получатъ точное и естественное значение, когда прн-зна- емъпхъ за изображевл'е дМствгй бла- годати на внутреннюю природу чело- века, а не за внешнее объявлете во- лп. Божчей о человеке, или за внеш- нее наставление,

Такимъ образомъ, благодатное освя- щен1е человека не есть только внеш- нее признание человека грешника че- ловекомъ ираведнымъ; напротпвъ, оно есть полное и истинное усовершеп- ствоваще самаго духа человеческаго, совершающееся сплою Божч'ею внутри человека.

Св. Макарш егппетскштакъ осемъ говоритъ: „Люди, всецело соединен- ные съ Духомъ Божшмъ, делаются подобпымп самому Христу, сохраняя въ себе постоянно силы Духа и являя

№

X л 4 б ъ

бес

27

для всбхъ духовпые плоды; ибо когда Духомъ они еодвланы внутри чистыми и непорочными, — то невозможно, чтобы инт, себя приносили онп плоды злые; но всегда во всемъ являются у нихъ плоды духа: любовь, радость, миръ, долготертьтс, благость, милоссрдге, втра, кротость, воздсржанге (Гал. 5, 22), которые и свпдвтельствуютъ, что благодать Духа Св. обитаетъ въ чело- век*.

Въ природ* вода напояетъ землю, а солнечная теплота усвояетъ влаж- ность ея п тончайппя земляныя части- цы растешямъ. Такъ Господь 1исусъ Храстосъ, по благоволенш Бога Отца, излпваетъ благодать Свою въ сердца хрпепанъ,. какъ воду, а Духъ Святый, какъ духовная, животворящая теплота, усвояетъ ее сердцамъ ихъ.

Но благодать изливается только въ смпренныя сердца (Премудр. 3, 34), сознаюшдя свое ничтожество и полное безсил^е собственными силами сдълать что-либо доброе, отъ горделивыхъ же сердецъ она удаляется, потому что ей нечего тамъ двлать, такъ какъ гордый вполн* полагается на свои силы и всв усп-вхп приппсываетъ самому себ*, а этнмъ благодать Бож1'я оскорбляется и удаляется отъ него.

11 дюжио сказать, что нътъ ничего драгоцънпЪе и необходимее благодати, и кт.тъ большаго грЪха протпвъ Бога.

какъ оскорблен1е благодати гордынею и нежелашсмъ покаятися во грт.хахъ. Кто въ сей жизни лишится благодати нвъ такомъ состоянш скончается, тотъ въ будущемъ в-вкъ- пе только не удо- стоится жизни вечной, но и осужденъ будетъ на въчное мучеше.

Посему, брат1е, пользуйтесь спаси- тельною Бож1ею благодапю, не оже- сточайте нротивъ нея сердецъ вашихъ, старайтесь избегать даже самыхъ лег- кихъ ошибокъ и будьте точны въ пс- полнеши самыхъ малыхъ обязанностей вашего звашя, всецъло предаваясь во- дительству Духа Бож1я: какъ п гово- рить Апостолъ: днесь, аще гласъ Его услышите, не ожесточите сердецъ вашихъ (Евр. 3, 7. 8).

II если такъ будемъ поступать, то благодать Б0Ж1Я неотступно будетъ съ вами, укрепляя и веселя духъ вашъ до кончины земного жпт)я вашего; а по смерти она вйчно, неразлучно бу- детъ съ вами, въ чемъ и состоптъ выс- шее блаженство Парств1я Небеенаго, о чемъ и говорить псалмоп'Ьвецъ: утют- сл отъ тука дому Твоего и потокомъ сладости Твоея напоиши я (Пс. 35, 9).

Да сподобить же Всеблапй Господь вс-Ьхъ насъ наслаждения благъ небес- ныхъ, когда явимся слав* Его (Пс. 16, 15)!

1еросх. ПахомШ.

БОГОСЛУЖЕБНЫЕ ЗАМВТКИ

въ Ма"Ь м'Ь

1 мая ст. ст. Суббота. Отъ дня св. Пасхи до Вознесешя Господня всЬ богослужешя начинаются тро- паремъ „Христос* Воскресе". На вечернъ воскресныя стихиры (на стиховнъ) „Да воскреснетъ Богъ". На утрени, послъ „Слава Святой", — „Христос* Воскресе"3-жды. Ли- турпя также начинается воскрес- ным* тропарем*.

Недъля 3-я по Пасхъ — св. женъ Мироносиц*.

8. Суббота. Св. Ап. и Еванг. 1оанна Богослова.

СЯЦ'Б по ст. ст.

9. Недъля 4-я о Разслабленномъ. Пе- ренесете мощей Св. Николая Чуд.

12. Среда (Преполовеше). Крестный ход* на воду (или въ оградъ хра- ма) для освящешя ея.

16. Недъля 5-я о Самарянинъ.

23. Недъля 0-я по Пасхъ о слъпомъ. Катавас1я поется: „Спасителю Богу".

27. Четвергъ. Вознесете Господне. До Св. Троицы не поется и не чи- тается „Царю Небесный".

30. Недъля 7-я по Пасхъ Св. Отецъ 1-го Всел. Собора.

2*

X л * б ъ Небесны

№ 5

С

шШИшНШшМИшННппИ

В В Щ I И ИНОКЪ

(Историческое сказаше)

^

^

В ь зале былъ разлить мягкШ св*тъ. Вь лучах* догоравшаго заката, каза- лось, оживали библейеше мотивы на расшитыхъ золотомъ и серебромъ го- бёленахъ. Великолепный паркетъ Гва- ренги блестт^лъ своими изящными лп- шями. Вокругъ царили тишина и тор* жественность.

Пристальный взоръ Императора Павла Петровича встретился съ крот- кими глазами стоявшаго предъ Нпмъ монаха Авеля. Въ нихъ, какъ въ зер- кале, отражались любовь, миръ и от- рада.

Императору сразу полюбился этотъ, весь овеянный смирешемъ, постомъ и молитвою, загадочный пнокъ. О про- зорливости его уже давно шла широ- кая молва. Къ его келлш въ Алексаи- дро-Невской Лавре гаелъ и иростолю- динъ. л знатный вельможа, в никто не ух'одилъ отъ него безъ утт.шетя и пророческаго совета. Ведомо было Им- ператору Павлу Петровичу и то, какъ Авель точно предрекъ день кончины Его Август&йшей Родительницы, ныне въ Б)зе почивающей Государыни Им- ператрицы Екатерины Алексеевны. II вчерагаяяго дня, когда рт.чь зашла о ввщемъ Авеле, Его Величество пове- леть сопзволилъ — завтра же нарочито доставить его въ Гатчпнскш Дворецъ, въ коемъ пмт,лъ пребцвате Дворъ.

Ласково улыбнувшись, Нмператоръ ГГаведъ Петровпчъ милостиво обратил- ся къ пноку Авелю съ вопросомъ, какъ давно онъ прпнялъ постригъ и въ ка- кпхъ монастыряхъ былъ.

— Честной Отецъ! — промолвилъ Им- ператоры о тебе говорить, да Я и Самъ вижу, что на тебе явно поч!етъ благодать БОЖ1Я. Что скажешь ты о Моемъ царствованш и судьбе Моей? Что зришь ты прозорливыми очами о

Роде Моемъ во мгле вековъ и о Дер- жаве Россшской? Назови поименно преемнпковъ Мопхъ на Престоле Рос- сшскомъ, предреки и Ихъ судьбу.

— Яхъ, Батюшка-Царь! — попачалъ головой Авель. — Почто Себе печаль предречь меня принуждаешь? Коротко будетъ царствоваше Твое, и вижу я, грешный, лютый конецъ Твой. На Со- фрошя 1ерусалпмскаго отъ неверныхъ слугъ мученическую кончину пр1ем- лешь, въ опочивальне Своей удушенъ будешь злодеями, т;онхъ греешь Ты на царственной груди Своей. Въ Страстную Субботу иогребутъ Тебя. . . Они же, злодеи сш, стремясь оправ- дать свои великш гре.хъ цареубйства. возгласятъ Тебя безумнымъ.будутъ по- носить добрую память Твою. . . Но на- родъ русскш правдивой душой своей пойметъ и оценить Тебя и къ гроб- нице Твоей понесетъ скорби свои, про- ся Твоего заступничества в умягчешя сердець ненравсдныхъ и жестокпхъ. Число летъ Твоихъ подобно счету буквъ изречен1Я на фронтоне Твоего замка, въ коемъ воистину обътоваше и о Царственномъ Доме Твоемъ: „До- му сему подобаетъ твердыня Господня въ долготу дней".. .

— О семь ты правъ,— нзрекъ Нм- ператоръ Павелъ Петровичъ. — Девизъ сей получилъЯвъ особомъ откровенш, совместно съ повелешемъ воздвигнуть Соборъ во имя Святаго Архистратига Михаила, гд* ныне воздвигнуть Мв- хайловскш оамокъ. Вождю Небесныхъ Воинствъ посвятилъ Я в замокъ, и Церковь. . .

— Зрю въ немъ преждевременною гробницу Твою. Благоверный Государь. И резпденщей потомковъ Твоихъ, какъ мыслишь, онъ не будетъ. О судьбе же Державы Россшской было въ молитве

,\ь

X л 4' б ъ Небес и ы и

1".)

. откровете мн* о трехъ лютыхъ игахъ: ттарскомь, польскомъ и грядущемъ еще жндовскомъ. ..

—Что? Святая Русь подъ пгомъ

жндовскнмъ? Не быть сему но пт.кп !

гнт.вно нахмурился Императоръ Па-

Петровнчъ. — Пустое болтаешь,

чериорпзецъ. . .

А ГД* татары, Ваше Император-

Келпчеетво? Гд* поляки? И съ

пгомъ жпдоиеки.чъ то же будетъ. О

юмь не печалься, Батюшка- Царь:

хрпстоубпшы понесутъ свое...

Что япетъ Преемника Моего, Цесаревича Александра'.-'

Францу:;'!, Москву при Немъ спа- лить, а От. Парпжъ у него заберетъ . Вдагоодааернимъ наречется. Но тя- жек ь покажется Рму г.внецъ царск.й, и иодвпгь царй'каго служен. я замт.нптъ Онъ подвпгомъ поста и молитвы, и (ньгаъ будетъ въ очахъ Божшхъ... - А кто нлс.твдуетъ Императору Атександру?

-Оыяъ Твой Николай... -Какъ? У Александра не будетъ ( ынаУТогда Цесаревичъ Константинъ... — Константина царствовать невос- хочетъ, памятуя судьбу Твою. . . На- чато же царствовашя сына Твоего Николая бунтомъ вольтерьянскимъ на- чнется, и ей будетъ свмя злотворное, н.мя пагубное для Россш, кабы не бтагодать Болля, Россш покрывающая. Чсрезъ сто л'ьтъ поели того оскудт.етъ Домъ Цресвятыя Богородицы, въ мер- запусгБщя Держава Российская обратится. . .

- Но;. г1', сына Моего Николая на

ев роесЩскомъ кто будетъ'.' — Внукъ Твой. Александръ Вторый, 1ем.ъ преднаречен- нып. Твой замыселъ исполнптъ— кресть- вободитъ, а потомъ турокъ по- II славянами гоже свободу дастъ огь ига невърнаго. Не иростятъ жиды Ему вппкпхъ дъян.н. охоту на Него начнуп.. убыотъ среди дня яснаго, въ ■• голиц!", втфноцодданной, отщепекскнг мп руками. Какъ и Ты, псдвигъ Слу- жбой |'г. что вюгечам-ветъ Онъ кровью , I но. .,

— Тогда-то н начнется тобою ре- ченное иго жпдоиское?

— Н*тъ еще. Царю-Освободителю паслъдуетъ Царь-Мнротворецъ, сьгнъ Его, а Твои правнуки, Александръ Трети! Славно будетъ царствоваше Его. Осадить крамолу окаянную, миръ и порядокъ наведетъ Онъ.

—Кому передастъ Онъ Наслътне Царское'.''

— Николаю Второму — Святому Ца- рю, 1ову Многострадальному подобно- му. На втшецъ терновый сминптъ Онъ корону царскую, преданъ будетъ на- родомъ Свопмъ, какъ некогда Сыкъ БожШ. Война будетъ, великая война, м.ровая. . . По воздуху люди, какъ птп - ды, летать будутъ, подъ водою, какъ рыбы, плавать, ст.рою зловонной друп, друга истреблять начнутъ. Пзмт>на же будетъ растп и умножаться. Накануне победы рухнетъ Тронъ Царск.й. Кровь и слезы напоятъ сырую землю. Му- жпкъ съ топоромъ возьмегъ въ безу- мга власть, п наступить воистину казнь егппетсная. ..

Горько зарыдалъ въщ.й Авель и сквозь слезы тпхо продолжалъ: „А по- томъ будетъ жпдъ екоршономъ биче- вать Землю Русскую, грабить Святыни ея, закрывать Церкви Божш, казнить лучшпхъ людей русскнхъ. С.е есть по- пущен.е Бож.е, гнт.вн Господень за отречеше Россия отъ Снятого Царя. О Немъ свидвтельствуетъ Ппсаше. Псал- мы девятнадцатый, двадцатый и девя- ностый открыли мн1; ВСЮ <'\.л,Г>\ 1л...

— „Нннт, нознахь, яйй влаое Гас- подь Помазанника < л.оего: услышт ь Его съ небесе святаго Своего; нь си- лахъ спасен. е десницы Нго".

— „Вел. я слава Его спасете^ : пмъ. славу и велел I Него".

— „Съ Ними Я въ № Его п прославлю Его. долгот л,. исполню Его и явлю Ему сплсецле Мое " (Псалмы 19, ст. 7; 20, ст.

тг.-п;).

'.Кпвый нъ помощи Вышняго. во:;- сядетн Опт. на Престол!; Стаи брать Его царственный — гей есть тотъ,

30

X л * б ъ Небесный

Л»

о которомъ открыто Пророку Дашилу: „... И возстанетъ тогда Миханлъ, Князь Велпкш, па защиту народа Сво- его" (Кн. пр. Дан. гл. Г.', ст. 1).

Свершатся надежды русшя. На Со- фт, въ Царьград*, возаяегь Крестъ Православный, дымоыъ внлпама и мо- лптвъ наполнится Святая Русь п про- цв*тетъ, акя крнаъ небесный. . ."

Въ глазахъ Авеля В*щаго гор*лъ пророческш огонь нездешней силы. Вотъ упалъ на него одинъ изъ закат- ныхъ лучей солнца, и въ диск* св*та пророчество его вставало въ непрелож- ной истин*. Имнераторъ Павелъ Пет- ровичъ глубоко задумался. Неподвиж- но стоядъ Авель. Между Монархомъ и пнокомъ протянулись молчаливыя не- зрпмыя нптп.

Имнераторъ Павелъ Петровнчъ под- нялъ голову, п въ глазахъ Его.устрем- ленныхъ вдаль, какъ бы черезъ зав*- су грядущаго, отразились глубошя царсюя переживав1я.

—Ты говоришь, что иго жидовское нависнетъ надъ Моей Рошей л*тъ че- резъ сто. Прад*дъ Мой, Петръ Велп- кш, о судьб* Моей рекъ то же, что и ты. Почитаю и Я за благо о всемъ, что нын* прорекъ Мн* о потомк* Мо- емъ, Никола* Второмъ, предварить Его, дабы предъ Нимъ открылась Книга Су- дебъ. Да в*даетъ праправнукъ свой крестный путь, славу страстен и дол- готерп*шя своего. . .

Запечатлей же. преподобный Отецъ, реченное тобою, изложи все письменно, Я же вложу предсказаше твое въ на- рочитый ларецъ, положу Мою печать, п до праправнука Моего ппсаш'е твое будетъ нерушимо храниться зд*сь. въ кабинет* Гатчинскаго Дворца Моего. Иди, Авель, и молись неустанно въ келлш своей о Мн*, Род* Моемъ в счасть* Нашей Державы. . .

II, вложавъ представленное пйсате Авелево въ конвертъ, на ономъ соб- ственноручно начертать соизволилъ:

— „Вскрыть Потомку Нашему въ стол*тнш день Моей кончины".

II. 11-го марта 1901 года, въ стол*т- нюю годовщину мученической кончи- ны державнаго прапрад*да Своего, блаженпой памяти Императора Павла Петровича, поел* заупокойной литур- гш въ Петропавловскомъ Собор*, у Его гробницы, Государь Пмператоръ ' Ни- колай Александровичу въ сопровожде- на министра Императорскаго Двора генералъ-адъютанта барона Фредерик- са *) п другихъ лпцъ Свиты, изво- лилъ прибыть въ Гатчпнскш Дворецъ для пеполнешя воли Своего въ Боз* почпвающаго предка.

Умилительна была панихида. Пет- ропавловскш Соборъ былъ полонъ мо- лящихся. Не только сверкало зд*сь шптье мунднровъ, присутствовали, не только сановныя лица. Тутъ были во множеств* и мужпщйя сермяги, и про- стые платки, а гробница Императора Павла Петровича была вся въ св*- чахъ п жпвыхъ цв*тахъ. Эти св*чп, эти цв*ты были отъ в*рующпхъ въ чудесную помощь и предстательство почпвшаго Царя за потомковъ Свопхъ и весь народъ русскш. Воочш сбы- лось предсказаше в*щаго Авеля, что народъ будетъ особо чтить память Ца- ря-Мученика и притекать будетъ къ гробнпц* Его, прося заступничества, прося о смягчешп сердецъ неправед- ныхъ п жестокпхъ.

Государь Пмператоръ вскрылъ ла- рецъ и н*сколы;о разъ ирочпталъека- заше Авеля В*щаго о судьб* Своей и Россш. Онъ уже зналъ Свою терновую судьбу, зналъ, что не даромъ родился въ день 1ова Многострадальваго. Зналъ, какъ много придется Ему вынестп на Свопхъ державныхънлечахъ, зналъ про близъ грядущая кровавыя войны, сму- ту и велпш'я потрясешя Государства Россшскаго. Его сердце чуяло п тотъ проклятый черный годъ. когда Онъ бу- детъ обманутъ, преданъ и оставленъ вс*мп. . .

Но вставала въ дерлсавной памяти Его другая, отрадная картина. Въубо-

*) Вскор4 пожалованнаго графскимъ титулом*.

Л!: л

X л 4 б ъ Небесн

31

гой монашеской келлш предъ Бого- свътлымъ Старцемъ Саровскимъ сп- дитъ двоюродный державный прадвдъ Его, Александръ Благословенный. Пе- редъ образами ярко горятъ лампады н безчпсленныя св'Ьчи. Среди образовъ выделяется Икона Бож1ей Матери Уми- лешя. Благодать Бож1я почнваеть на келлш. Какъ никогда, легко и отрадно на дуга* Благословенному Царю. Тихо, какъ .тесной ручеекъ, льется пророче- ская р-Ьчь Святого Старца о грядущи хъ судьбахъ Россшскихъ. . .

— „Будетъ Парь, Который меня прославить, пост* чего будетъ великая смута на Руси, много крови потечетъ за то, что возстанутъ протпвъ этого Царя п Его Самодержав1Я; век воз- ставппе погпбнупъ, а Я Царя возвели- чу"...

Еще не былъ прославленъ пока Преподобный Серафимъ Саровскш, но ('пнодомъ уже велись подготовительныя къ тому работы, и горячее желаше Благочестпвт>йшаго Государя было близ- ко къ осуществлен^. . .

Настало покушеше <>-го января 1905 года. Близко просвистела кар- течь, какъ топоромъ, срубило древко церковной хоругви надъ Царскою го- ловой. Но крепкою рукой усп*ваетъ протод1аконъ подхватить падающую хо- ругвь и могучимъ голосомъ зап-влъ онъ: „Спаси, Господи, люди Твоя"...

Чудо Бож1е хранило Государя для Россш. Оглянулся Государь, ни одинъ мускулъ не дрогнулъ въ Его лице, только въ лучистыхъ глазахъ отрази- лась безконечная грусть. Бытьможетъ, вспомнились Ему тогда предсказашя Богосветлаго Серафима и Авеля Вещаго объ ожидающемъ Его крестномъ пути.

О томъ же крестномъ пути Ему говоритъ въ своей келлш и великш нодвпжнпкъ нашихъ днеп.Старецъ Вар- нава Геесиманскш, предрекая небыва- лую еще славу Царскаго Имени Его...

„Въ устахъ ихъ нетъ лукавства; они непорочны предъ Престоломъ Бо- жшмъ". . . (Откр. гл. 14. ст. 5).

То, что не было видно куриному оку людскому, было прозрЪваемо Его царскими очами. II зналъ Онъ, про- ходя по заламъ Нимняго Дворца при объявлешп войны Германш, что начи- нается крестный путь Его съ Семьей, что кровавый м]"ровой паукъ расправ- ляетъ уже на бедную Россш свои кро- вавые щупальцы. Возбужденные, все кидаются къ Нему и Государыне, об- ступая Ихъ кольцомъ, целуя руки Имъ Обопмъ и подолъ платья Им- ператрицы, у которой по бледному, какъ мраморъ, лицу катятся крупные жемчуга. Площадь Зпмняго Дворца, запруженная народомъ такъ, что не- льзя дышать, оглашается единодуш- нымъ, могучимъ „Боже, Царя храни". Какъ одинъ человт.къ, все на колЪ- няхъ. Такъ никогда встречали Христа Спасителя при Вход* въ 1ерусалпмъ, съ пальмовыми ветвями сыны Израи- ля, постилая свои одежды и восклицая: „Осанна Сыну Давидову!", чтобы че- резъ несколько дней яростно кричать Понтшскому Пилату: „Распни, рас- пни Его!"

Это Его, Самодержца Всероссшска- го, торжественный Входъ въ 1еруса- лимъ, преддвер1е Его царственной Голгоеы.

Тихо на площади. Знаетъ Царь, что ждетъ Его и Россш, но верптъ Онъ, что Росс1я победно пройдетъ б^- ды. Чудятся Ему въ ярко ияющемъ л-втнемъ солнце лучи Его грядущей нетленной славы, победа надъ темны- ми силами п освобождение народа рус- скаго отъ ига жйдовскаго. Страшный врагъ у воротъ России, еще более страшный, чЪмъ врап, внешнш. Къ небу поднимаются ясный очи царею'я и, широкимъ крестомъ осенпвъ Себя, на удивлеш'е вс*мъ. твердо произно- сить Пресветлый Гвою Державную клятву :

— Не положу Моего оруж1Я до тЪхъ поръ, пока хоть одинъ врагъ останет- ся на Земле Русской...

г. Павижъ, 1931 г. Кнриб-ЬеВИЧЪ.

32

X л I. о ъ Небесный

Богоматерь.

Праздновате сиятыхъ иконъ Богоматери по чнсламъ каждаго месяца. и '.'■■ книги Богрроднчныхъ праздников!», утвер; имъ ).

Май

Въ субботу 5-й лсд. вел. поста:

„Похвала Пресв. Богородицы ".

„К1ево-Братская" (см. 6 септ).

Страстная седмица:

„Козелыцанская" (см. 21

Понедельник ь Скт.тл. СедМ.

„Сладкое лобзаше". Вторникъ СвЬтл. седм.: 1. „Иверская",

— — 2. „Скоропослушннца", — 3. „Одигнтр1Я", въ р'азн. м*ст.

РОССШ.

Среда Свт!тл. седм.

„Касперовская".

Пятница Свътл. седм.

1. „Живопосный источнйкъ",

см. 4 апр.

2. „Бежевской", см. 11 апр.

3. „Почаевской", см. > септ.

вомина неделя:

— -1. „Озерянская", см. 30 сет

— — 2. „Пархнмовицкая", см.,6 — 3. „Васьковская". Явилась въ

171.И г., [гр'аздн. на Ном. нед. и

калсд. первую иед. новолутл. 6-я неделя по Пасх!;:

1. „Страстная", см. 13 авг,

2. „Неопалимая купина".

сент.

3. „Маденская", см. 20 поп;;.

Вознесете:

1. „Касперовская".

2. „Беловежская".

о. „Браиловская".

7-я недпля по Пасх!;:

„Умилеше".

Май:

1. — , Нечаянная радость".

Праздн. еще 9 дек. 2"> ими. и

въ иед. Вскхъ Святыхъ. „Царевококшайская" или „Ми-

роносицкая", па пконт, изобра- |

жены, кромъ- Богоматери, жены

Мироносицы. „Внзантшская", см. 7 апр

См. № 1, 2, 3 и 4 жур. «ХлЪбъ Небесный

— Явленье „Владимирской" икон 1.1 въ г. Нерехты, Костромск. губ.

— „Путивльская", изображена съ Младвицеад», держащиыъ въ ле- вой рукт. шаръ— снмводъ Его Все

гельства в обладашя ■ Пъ правой рук* Богоматер! ница -символъ соединения Бога съ человЪкомъ, земного съ небес- нымъ.

— „Вутиванская", изображена съ Младенцемъ на рукахь, сидящей на ирерголъ\ по бокамъ трона два Ангела съ протянутыми къ Ней руками.

— 1) „Клево-Печерская" — Успеше,

) „К1ево-Печерская", съ пред

снипцпми коленопреклоненными

ПрецОД. Антош'вмъ и НеодоЫемъ.

■

ЖеНЫ ("Г|,Ду!01Ц1Я И

„ Свинская " тоже 3 мая.

„ Я 1 юславско- Печерская

мая.

„ Нскг.-.ско Печерская" — 1 •""■ а;;г.

, Печерская - Богородская", въ

С. Г> щфп 1гк -.п., Любим, у.

„Печерская - Нерукотворениая",

сходная еъ Кюко-Пгчере:

кое на::в.чш>- но. ип, потому, что Само въ Велииой

Уеиен. перлон К|ево-Печерскон

Лавры въ ПЖГ| г.

„Яскинская". —„Старорусская", н;ь ' Ю;

еы, -„Знамете-Скнтскан".

— „Жировицкая".

— ЛюОеческая". въ Лю.'.еч!.. — „Кассютя".

— „Абульская". см. 11 1 ю пи. — „Перекопская-, въ гор. Йарва, По.гг. г.

— „Ьнево-Братская", см. •; сент.

— ..Константинопольская" Богоыа-

X л I; б ъ И е б о с и ы й

33

терь изображена съ ли.'пеп въ рукахъ.

1.2. — „Кипрская", въ Нпжи.-Номг.

Д4.7— „Печерская" Ярославская, точн. коп1я съ Клево-Печерск.

Деребинекая", въ Тверской Еи.

Богоматерь изображена въ поясъ съ поднятыми руками, а руки Младенца распростерты, стоптъ. иря.\ю средь Пей, касаясь голо- вой правой стороны Ея лица.

I „СерафпмоПонетаевская", см.

7 ноября.

15 — „Камул1анская" — иерукотворен-

иая, въ гор. Комулгавы, въ Кап- падокш, въ 392 г.

„Вышенская-Казанская". См. 8

1юля.

16 — „Явление Богоматери" отроко-

виц* Музт>,

20 — „Неомошйская" въ Моиастыр*

Нео-монп, на остр. Хшсъ.

21 — „Владим1рская". См. 23 1юня

и 26 Августа. — — „Владилнрская-Оранская". -- — „Владим1рская-Мтерская". „Владим1рская- Черногорская".

или „Красногорская".

„Владили'рская-Флорищевская"

„Владилпрская-Портэчская".

«Владим1рская-Троекуровская»

«Владмпрская Заониюевская".

„Владимирская Чугуевская".

«Владим1рская», временъ 1оан-

на Грознаго, шитая шелками. „Владим1рскак" — Новод*вич.

М-ря. „Владим1рская" — Корнил1ево-

Комельскаго Монастыря. „Владимирская- Селигерская",

которая еще праздн. 20 Мая и

7 Дек.

„Орловскаа". Сы. 28 Мая.

24 — „Монемвасжская''. См. 22 Окт.

— — „Ржавецкая-Полтавская".

26 — „Владим1рская- Селигерская". См. 21 Мая и 7 Дек.

28 — „Никейская", прославилась въ

304 г. Богоматерь изображена въ поясъ съ воздетыми руками, предъ Ней, на стол*, въ сосуд*, Богомладенецъ. Предъ еей иконой поютъ: «Бысть чрево Твое — свя- тая трапеза»...

— —«Орловская» — въ Орлов вол.

Вологод. губ.

„Умилеше — Галичская", въ

г. Галич*, Костр. губ. Еще 20 1юля.

— — „Антюхшская".

29 —Недремлющее Око». Богома-

терь изображена въ половину ро- ста, сидитъ иредъ столоыъ въ ком пат*. Пречистое лице Ея и взоръ Ея обращены къ спящему на Ея рукахъ Богомладенцу. Вни- зу надпись: „Азъ сплю, а сердце Мое бдитъ". Сш св. икона въ г. Рыбинск* и подобная этой въ г. Ярославле.

«Недремлющее Око Спасите- ля». Отрокъ 1псусъ, лежащ!Ё на одр*, а предъ Нимъ предстоитъ Богоматерь, а съ правой стороны Ангелъ показываетъ Ему зиаме- Н1Я страстей: крестъ, коше и трость съ губкой.

„ Метел I некая".

«Споручница гръшныхъ». См.

еще 7 Марта.

«Цезарская-Боровсгая». См* 9

Апр*ля.

Харбинше Музыкальные курсы.

Музыкальное образование въ доброе старое время было доступно только лицамъ обезпеченнымъ, въ виду вы- сокой платы за правоучен1е. Но тог- да въ Россш существовали нормаль- ыня услов!я жизни, и въ Консервато-

р1яхъ и Музыкальных* училищахъ недостатка въ учащихся не было. Не то теперь. Въ настоящее время рус- ская эмиграция поставлена въ исклю- чительно тяжелыя материальный усло- Ь1Я, при которыхъ, даже ври незначи-

ы

X л •■** б ъ Небес

Иа 5

тельной плате за правоучеше, роди- тели зачастую не в* состоянж дать дЪтямъ не только спец1альное музы- кальное образовате. но даже общее образоваше.

Учитычая это обстоятельство и принимая во внимаше зеликое значе- те музыкальнаго образоЕан1я в* де- ле воспитан1Я подростгющаго поко- л-Ьн1Я, учредители Харбинских* Му- зыкальных* Курсовъ, открывая Кур- сы въ 1927 году, придали имъ ха- ракгеръ общедоступнаго учебнаго заведешя.

При незначительной плате за пра- воучен1е, Курсы оказывают* всяче- ск1я льготы учащимся, вплоть до без- платнаго обхчешя.

Въ основу программы курсов* была .положена программа бызшихъ въ Россш Музыкальных ь училищъ. Курсы функционируют* въ составе следующих* классовъ: рояль, скрип- ка, вюлончель, клаесъ сольнаго и хо- рового пън;я.

Кромъ этихъ спец1алькыхт предме- тов*; учаииеся проходят*, как* обя- зательные, теоретичесюе предметы: теорпо музыки и солъфеджю, исто- рию музыки и гармошю.

Художественный Совать Курсов* в* своей трудной и отвътст.»' работе всегда руководствуется зачв- тами признанных* музыкальных* ав- торитетов* и лучших* профессоров* бывших* русских* консервэторш (Московская, Петроградская, Юев- ская и др.)-

Чтобы не быть въ своей работе одинокими. Курсы в* начал* теку- щего года послали въ Русскую Кон-

серватора въ Париже подробный проспект* и свъдъшя о своей пяти- летней работе. Въ минувшем* ме- сяце Курсы получили отвътъ от» 1'онсерзаторш. Въ своемъ письме Консерватория зыражаетъ желанге поддерживать тъсн\ю связь посред- ством* обмъна матер1алами. При .письме приложен* список* профес- соров*, программы, правила для уча- щихся и программы концертов*.

В* своемъ письме Консерватор1Я отмъчаетъ, что Художественный Со- зътъ Курсов*, как* это видно из* присланных* материалов*, въ своей работъ сохраняет* идеологическую связь с* основными течешями рус- ской музыки, колы "елью которой являлись старъйиля р\сск1я кенебр*- ваторж въ Москве и Петербурге и их* отдЬлен1Я въ глаонъйшихъ гор»о- дахъ Россш.

Это мнън1е ьысоко-авторитетнаго учреждетя для Курсов* очень ценно, такъ как* в* составе профессоровъ Парижской Консерваторш имеется много крупных* величинъ въ музы- кальном* м;ръ, как* А, Глазунов*, Н. Метнеръ, М. С Рахманинов*, М. Н. Кедровъ. Князь С. Волконскш и др Художественный Совтт* Консер- вагорш состоит* из* 36 преподава- телей.

Въ Париже существ)етъ' Музы- кальное О-во. которое объединяет* 1.500 членов* Консерватор1я сов- местно съ указаннымъ Обществом* проделывает* громадную работу По пропаганде русскаго искусства в* таком* м1роромъ центре, как* Па- риж*.

:лава Богу за все!

их

Издается съ благословенья ЕГО ВЫСОКОПРЕОСВЯЩЕНСТВА, . ВЫСОКОПРЕОСВЯЩЕННЪИШАГО МЕЛЕТ! Я, Арх1епископа Харбинскаго и Маньчжурскаго.

Редакторъ Архимандритъ ЮВЕНАЛ1И.

Вышла изъ печати, изд. Кззанско-Богородицкаго муж. Монастыря, НОВАЯ КНИГА

„ЖИЛЯ СВЯТЫХЪ",

сокращенно изложенныя по руководству ЧЕТ1ИХЪ- МИНЕИ. Вып. 1-й за первые четыре месяца: Январь, Февраль,

Мартъ, Апрель. Напечатана на лучшей бумаге съ некоторыми изображе- Н1ями святыхъ. Приступлено къ печатаною слгЬдующ1-е М^БСЯЦа ЖИТ1Я святыхъ. Цъка 1-го вып. безъ переплета 80 мвст. цент., въ Японпо 60 яп. сенъ и за границу 30 цент, америк. Для церквей, свя- щеннослужителей и книготорговцевъ скидка 15°/,.

Можно прюбр'Ьтать въ Канцелярш Монастыря, въ монаст. юоск'Е ила въ др. церков. кюскахъ и книжныхъ магазинахъ гор. Харбина.

Иногородние, выписываюшде изъ Монастыря, за пересыл- ку не платить;

"И

Православные Русские толш за границей!

Благоволите оказать милосерд1е по силалъ своимъ каждый, по- шлите пожертвоваше па пропиташе престар-влой братш 5-вдныхъ Афонскихъ Монастырей и келлш. Нужда Обителей побуждаете об- ращаться съ этой мольбой къ добрымъ людямъ.

Иноки А(|юна — жребия Царицы Небесно/! будутъ постоянными .молитвенниками за благодетелей, молясь о благв и спасении живыхъ и о в"Бчномъ иоксЬ отшедшихъ вл^ вечную загробную жизнь ихъ сродниковъ.

Адреса св. Обителей Аеона. нуждающихся въ матер1альной ^О помощи: КЖ»

1. Обитель— келл1я св. Ьанана Злотоустаго.Пверскоп м-встности, йё Настоятелю Героманаху о. Симеону съ братнею. рЗл

№опГ. Пхпоз. бгесе. ЦК

2. Обитель— келл1я Вознесешн Господня. Настоятелю 1еромо- |Ьф наху Плш. к-^!

3. Обитель — кел.'пя Благов-вщешя. Настоятелю 1еросхимо"наху >ж>

Нестору, кот

Каге1а ЛАопС Я&Ьоз бгесе. йИЙ

4- Келл1я— Кресто-Воздвнженская Обитель. Настоятелю Геросхи- №«»

монаху Лот}-. \0м

Каге1а-Моп{ Д1Н05 Сгесе. Щ?

?8Ш

\

2 Пр'юйрЪтайте наши издам:

♦ 1. Нов кн. „ЖИЛЯ СВЯТЫХЪ", 1-й вып.— за Ян- а варь, Февраль, Мартъ и Апрель. ЦЪна 80 цент. ^ 4 М'Ьст. и за границу 30 ам. цент. А

2. Книга „Хрисшнскя жизнь по Добротолюйю." ?

3. МОЛИТВОСЛОВЫ полные (съ канонами и акафистами) и кратюе.

4. ПОМЯННИКИ, для заппсп пменъ о здравш п упокоенш, въ простомъ п лучшемъ переплет*.

5. Церковныя пЪсноп*н1я ^й-Гв^Г. 3

0. Принимается подписка на духовно-иллюстрирован, журналъ

,.ШБЪ НЕБЕСНЫЙ" НИ 1932 ГОДЪ. 7. Нов. книга „Забытый путь опытного БогопознанГя"

Издаше „ОРТОДОКСЪ".

: 8, Нов. книга «СЕРДЦЕ ЧЕЛ ОВНЕ С КОЕ.»

Э. Размышления христианина ко Ангелу Храните- лю, съ канономъ и акафистомъ ему.

10, Церковно - исторически словарь, пособ.е для учащихся

СрбДНИХЪ ШКОЛЪ Состаиилъ Архим. 6Е0Д0С1Й.

11. Вышелъ изъ печати ,, К Р А Т К I й СЛОВАРЬ

иностранныхъ словъ" для учащихся средней школы, (до 1500 ел.), сост. Н. П. Покровскимъ, одобренный Департаментомъ Народ. Просв'Ьщ.

12. Новая, очень интересная книга

„Сербский Патр1ахъ Варнава и его время".

е. П. Гаазъ,

13. Врачи подвижники, гуманисты: » и пироговъ и

В. А. Каземъ- Бекъ. Бюграфичесюе Очерки для юношества.

ВсЪ сш издания имеются на складе при Казанско-Богород. м. Монастыре. ►♦♦ —ММ ♦-*

•ы^-л: г^- ■лг г^.' -.-^^^г

7&>?&^^&^>^?2>^

^р^^>Ь>Ь>Ь*Ь»Ь*Ъ*Ъ^*^*^ >ь ^^ь^^^^^^^^^ъ^^

* Г: * *

* п *

* V $

Ь^^а^-у^ /-> ->.^^;

г^5^3Ь?:<?<г<?^ -^ ; '.; ^- -- •-^-■^^^^г

..ч^- -^ч

1—31 I ю л я 1932 г.

№7.

7-ой г о д ъ

ИЗДЭН1Я.

Духовно - нравственный православный иллюстрирован, ж у р н а л ъ

ХЛЪБЪ НЕБЕСНЫЙ

ПОДПИСНАЯ ПЛАТА НА 1932 ГОДЪ:

Харбинъ, лин1я К.В.ж.д. и Китай 4 *м- Д°л-

ЯПОН1Я И ЛИН1Я Ю.М.Ж.Д.

2 1ены. Заграницу 2 ам.д.

Издаше Казанско - Боюродицкаго Мужского Монастыря.

Маньчжу-го, гор. Харбикъ, Нов. Модягоу.

Яеъ. ЯгсЫтапс/гНе >г-ела(у, ЯЬЬеу. ЭСагЫп. ЯГеш Ж.о<Иа§суш.

е

■ л\

ч$*ш#

*•*

нн-

«1

Церковное ОбозрЪше.

Ежемесячный независимый орган ъ свободной церковно-релип'озной мысли.

Редакторъ - Издатель Е. И. МАХАРОБЛИДЗЕ.

Въ этомъ журнале- будутъ отражаться церковная жизнь Рус- ской Православной Церкви за границей и въ СССР, во всъхъ ея течешяхъ и проявлешяхъ.

Подписная плата на 1 м-цъ — 60 цент. Ч-, года— 3 дол. 1 годъ— в дол. Адресъ Редакцш:

^доз1аУ1а. Ве1дгаа", Козоузка Ш. № 45. Е. МакпагоЬИйге. \ \ Годовые подписчики получаютъ разныя безплатныя прилоясешя, напр.,

V „Библш" и пр., по выбору.

ним щ< гюв

ПРАВОСЛАВНЫЙ =— — = СОБЕСЪДНИКЪ.

Органъ православной мысли

ВЪ Э С Т О Н 1 И .

Выходить ежемесячно.

Подписная плата 2 ам. дол.

Издатель:

Прото1ерей (оаннъ БогоявленскШ

ТаШпп, Ьозз! р1, 8 — 2.

„ВОСКРЕСНОЕ ЧТЕН1Е",

Еженедельный церковно - народный иллюстрированный журналъ.

Адресъ редакцш: Польша — Варша- ва; \л/агзга\л/а (4) 2удтип1о\л/зка 13. „\А/о8кгезпое СгПще"

Подписная ц-вна за границу на годъ 3 ам. дол.

Содержат е № 7.

1) Указаше пути въ Царств1е Небесное (продолжеюе). 2) Праздникъ Казанской Бож1ей Матери. — Архимандрита Ювенал1я. 3) По>чен1е въ день Св. Равноапостольк. Князя Владимира — прот. Л. Колчева. 4) Заботы проповедник» о своей пастве. — Свящ. С. Козубовскаго. 5) Молитва (стихотвор.) — I. Авдаш- кова. 6) Н^что о милостыни нищимъ. 7) Чудесное избавлен1е отъ потоплемя. 8) Ссора лишаетъ нась благодати Бож1ей и удаляеть отъ насъ Ангела Храните- ля. 9)„Послушан1е лучше жертвы, и повиновеше лучше тука овновъ", 10) Два пра- ведника — М. Артемьева. 11) Десятое Харбинское Епарх1альное Собрате. 12) Пись- мо Блаженн4йшаго Митрополита Антошя из* Сербш. \Ъ) Памяти старца — мис- сЬнера В. М. Скворцова. 14) Обращеи1е къ русскому населенно гор. Харбина. 15)Архипастырское Дослаше ко вс^мъ православнымъ русским* людямъ въ зару- бежье. 16) Къ сооружению Храма — памятника.

№ 7

1—31 1юля 1932 г-

ХЛЪБЪ НЕБЕСНЫЙ.

№ 7

ДУХОВНО - НРАВСТВЕННЫЙ ПРАВОСЛАВНЫЙ

ИЛЛЮСТР1 1РОВ АННЫЙ ЖУРНАЛЪ,

издаваемый при Казанско-Богородицкомъ мужскомъ Монастыре въ г. Харбине.

едьмои г о д ъ изд

УКАЗАН1Е ПУТИ

ЦАРСТВЕ ^НЕБЕСНОЕ

Изъ бесЪдъ Высокопреосвященнаго Иннокеиля, Митрополита Московскаго

(Продолжен?е. *)

ЧАСТЬ ТРЕТ1Я.

Какой тотъ путь, который ведетъ въ Царстве Небесное.

Теперь мы посмотримъ на самый путь, по которому мы должны идти за 1исусомъ Христомъ.

1исусъ Хрпстосъ сказалъ: кто хо- четъ идти за Мною, —

1) отвергнись себя,

2) возьми крестъ свой,

3) иди за Мною.

II такъ, первая обязанность хри- спанина, т. е. ученика и последова- теля 1нсуса Христа, есть отвернуть- ся себя.

Отвергнутъся себя зпачптъ: оста- вить своп худыя привычки; исторгнуть изъ сердца своего все, что прпвязыва- етъ насъ къ М1ру; не питать въ себе худыхъ желанш п помысловъ; утушать и подавлять худыя мысли, удаляться случаевъ ко греху; не делать и не желать ничего по самолюбию, но все двлать изъ любви къ Богу. Отверг- нуться себя значить, по слову Апо

стола Павла, быть мертвымъ для гртовъ и игра, но живымъ для Бот. Вторая обязанность христианина, т. е. идущаго за 1псусомъ Христомъ, есть взять крестъ свой.

Подъ именемъ креста разумеются страдантя, горести и непр!ятности. Кресты бываютъ наружные и внут- ренне. Взять крестъ свой значить — принимать и безропотно переносить все, что бы ни случилось съ нами въ жизнп нашей непр1ятнаго, горестнаго, печальнаго, труднаго и тяжкаго. II по- тому, обидитъ лп кто тебя, смеется ли надъ тобою, или причпняетъ тебе ску- ку, печаль п досаду; или ты кому сделалъ добро, а онъ, вместо тога, чтобы благодарить тебя, протпвъ тебя же возстаетъ и даже дълаехъ козни; или ты хочешь сделать добро, но те- бе не удается; случилось лп съ тобою какое несчаспе, наприм., пли самъ

*) См. № 6 «Хл^бъ Небесный».

X л * б ъ

е б е с н ы й

№ 7

ты боленъ, или жена твоя, или дети и проч., или ты, при всей деятельно- сти твоей и неусыпныхъ трудахъ, тер- пишь нужды и недостатокъ; или даже самая бедность и нищета подавляетъ тебя, пли, кроме этого, ты терпишь какую либо непр1ятность,— все это пе- реноси безъ злобы, безъ ропота, безъ пересудовъ, безъ жалобы,— т. е., не считая себя обиженнымъ, и безъ чая- Н1я за то земной награды, но перено- си все это съ любовш, радостш) и твердостш.

Взять креетъ свой значить не только нести кресты, налагаемые на насъ другими, или посылаемые Про- вид'Ьтемъ, но брать и нести собствен- ные свои кресты, и даже самому на себя налагать кресты и нести ихъ. Это значить то, что хриси'анинъ мо- жетъ и долженъ давать и исполнять' различные обеты и обещашя, скорб- ные и тягостные для сердца нашего, но обеты сообразные съ словомъТос- подннмъ и волею Его, а не по своимъ мудровашямъ и толкамъ. Такъ, на- прпм., можно п должно давать и ис- полнять обиты, полезные для ближ- нихъ, какъ.то: служить болънымъ, деятельно помогать требующимъ по- мощи, выискивать случаи съ долго- терпешемъ и кротостью содпйство- вать спаеенгю и благу людей пли д^- ломъ, или словомъ, или советами, пли молитвами, и проч.

И когда ты будешь нести креетъ твой по глаголу и намт>ренш Господ- ню, и если въ это время возродится въ тебе гордая мысль, что ты чело- впкъ не такой, какъ прочге человти, но человшъ твердый, благочестивый и лучшгй изъ твоихъ собраний и со- егьдей, — то, околько возможно, искоре- няй таковыя мысли, ибо ташя мысли могутъ уничтожить все твои доброде- тели.

Выше сказано, что кресты быва- ютъ наружные и ввутренше, и здесь все говорено почти только о наруж- ныхъ крестахъ. II блаженъ тотъ, кто умеетъ нести ихъ съ благоразум1емъ, поэ Го&подь не попуститъ, чтобы та-

ковый челов'Ькъ погибъ, но пошлетъ ему Духа Святаго, Который будетъ укреплять п наставлять его и поведетъ его далее. Но чтобы сделаться свя- тымъ и быть подобнымъ 1исусу Хри- сту, для этого однихъ наружныхъ кре- стовъ недостаточно, ибо наружные кресты безъ внутренних* не более полезны, какъ наружная молитва безъ внутренней. Наружные кресты или на- ружныя страдашя несутъ не одни только ученики Тнсуса Христа, но все и каждый человекъ, т. е. нт;тъ на свете человека, который бы не стра- далъ пли не терп'Ьлъ отъ того или отъ другаго. Но кто хочетъ быть пстпн- нымъ ученикомъ 1псуса Христа и по- сл-вдователемъ Его, тотъ непременно долженъ перенести и внутреннее кре- сты.

Внутреинге кресты можно найти во всякое время и скорее, чтэмъ на- ружные. Стоитъ только обратить вни. маше на самого себя и въ покаянномъ чувствь разематривать свою душу, и твгда представятся тысячи внутрен- нихъ крестовъ. Напрпмеръ, размысли: какъ ты произошелъ па евтпг сей? для чего ты существуешь на ссмъ евтпгъ? и живешь ли ты такъ, какъ должно тебп жить! и проч. Обрати на это должное внпмаше, и ты съ перваго взгляда увидишь, что ты, бу- дучи творенхе и д/Ьло рукъ Всемогуща- го Бога, для того едппственно суще- ствуешь на свете, чтобы воьми де- лами твоими, всею жизнгю твоею и ваъмъ существомъ твоимъ прослав- лять Его святое и великое Имя: а ты не только не прославляешь Его, но, папротпвъ того, оскорбляешь п безчестпшь Его своею беззаконною жизшю, п проч. Потомъ, вспомни п размыслп : что ожидастъ тебя по ту сторону гроба твоего! па которой сторона ты явишься во время страш- ного'суда Христова— на правой или на лпвой? и проч. II если ты будешь размышлять такимъ образомъ, то не- вольно прпдешь въ смущеше и нач- нешь безпокоиться. II это будетъ на- чаломъ енутреппихъ крестовъ. Но ее-

№ 7

X л * б ъ Небесный»

ли ты не только не будешь удалять отъ себя ташя мысли, или искать раз- ст»ян1Я отъ нихъ въ ипрскихъ удоволь- ств1яхъ ели въ пустыхъ забавахъ, но еще болЪе и внимательнее будешь разсматривать себя, то еще более бу- дешь находить крестовъ; наприм., адъ, о которомъ ты до т'Ьхъ поръ, можетъ быть, и не вспоминалъ, или вспоми- налъ съ равнодупиемъ, тогда будетъ представляться тебе во всемъ своемъ ужас*; рай, который Господь угото- валъ тебе п о которомъ ты до т'Ьхъ поръ не помышлялъ или помышдялъ мелькомъ, тогда живо представится тебе гЬмъ, чемъ онъ есть, т. е. ме- стомъ в'Ьчныхъ и чистыхъ радостей, которыхъ ты самъ себя лишаешь по своему нерад'Ьнш и безумш, и проч.

И ежели ты, не смотря на скорбь и внутреншя страдашя, кашя ты бу- дешь чувствовать отъ такихъ размыш- ленш, твердо решишься переносить ихъ, и не станешь искать уттшешя ни въ чемъ м1рскомъ, но будешь при- лежнее молиться Господу о спасенш твоемъ, и всего себя предашь въ во- лю Его, — то Господь начнетъ открывать и показывать тебе состояше души тво- ей въ томъ виде, въ какомъ она есть въ самомъ деле, — для того, чтобы темъ болве и более вселять и питать въ тебе страхъ, скорбь, печаль, и тт>мъ более и более очищать тебя.

Видпть состоянге души нашей во всей наготе ея, и особлпво живо чув- ствовать опасность свою, мы никогда ие можемъ безъ особенной милости и помощи Господней, ибо внутренность души нашей всегда отъ насъ прикры- та нашимъ самолюб1емъ, мудровашемъ, страстями, заботами житейскими пре- лестями М1ра п проч. И если иногда кажется намъ, что мы сами собою вп- димъ состояше душп нашей, то впдпмъ только снаружп и не более того, что могутъ показать намъ собственный нашъ разумъ и совесть.

Врагъ души нашей, дьаволъ, зная, какъ спасительно для насъ разсмат- ривать и видпть состоянге души на- шей, употребляетъ все коварства и

хитрости свои для того, чтобы не до- пустить человека увидеть его состоя- ше въ томъ виде, въ какомъ оно ес1ь, для того, чтобы онъ не обратился и не началъ искать спасев]я. Но когда д^аволъ виднтъ, что это коварство его не помогаетъ, и человъчсъ, при помо- щи и благодати Бож1ей, начинаетъ видпть себя, то д1аволъ употребляетъ другое и еще болФе коварное средство: онъ старается показать человеку со- стоите души его вдрухъ, и, сколько можно более, съ опасной стороны, — для того, дабы темъ поразить человека ужасомъ и привести въ отчаяние. И точно, если бы Господь попускалъ д1а- волу всегда употреблять это последнее средство, т. е. показывать намъ со- стоянге души нашей съ самой опас- ной стороны, то немнопебы изънасъ устояли, потому что, и въ самомъ де- ле, состояше души грешника и особ- ливо грешника нераскаявшагося весь- ма опасно и страшно, да и не только грешника, — но даже самые святые и праведные люди, при всей своей пра- ведности, не находили довольно слезъ оплакивать душу свою.

Когда Господь благоволитъ откры- вать тебе состояше души твоей, тогда ты начнешь ясно видеть и живо чув- ствовать, что, при всЬхъ твовхъ доб- род'Ьтеляхъ, сердце твое испорчено и развращено, душа твоя осквернена, и ты самъ не что иное, какъ рабъ грй- ха и страстей, которые совершенно овладели тобою и не допускаютъ тебя приблизиться къ Богу. Начнешь так- же видеть, что въ тебе нт>тъ ничего истинно добраго; а ежели ты и име- ешь НЕСКОЛЬКО ДОбрЫХЪ ДТэЛЪ, то все

они перемешаны со грЬхомъ и не суть плодъ истинной любви, яопорож- денге разныхъ страстей и обстоятельствъ и проч.,— п тогда непременно ты бу- дешь страдать: тогда обыметъ тебя страхъ, печаль, горесть п проч. Страяъ — отъ того, что ты находишься въ опасностп погибнуть; печаль ъгореещъ —о томъ, что ты такъ долго и упорно отвращалъ слухъ свой отъ кроткаго гласа Господня, зовущаго тебя въ-Цар-

X л 4 б ъ Небесный

Л'Ь 7

ств1е небесное, и что ты такъ долго и безбоязненно прогн'Ьвлялъ Его своими беззакошями, и проч.

И, по мере того, какъ Господь бу- детъ открывать тебе состояте души твоей, въ тебе будутъ увеличиваться и внутренняя твои страдашяГ

Вотъ что называется внутренними крестами!

Такъ какъ люди не все им'Ьютъ одпнаковыя добродетели и одинаковые грехи, то п внутренше кресты не для всбхъ бываютъ одинаковые. Для од- нихъ они более тягостны, а для дру- гихъ менее; для однихъ более про- должительны, а для другпхъ меиве; для однпхъ приходятъ такъ, а для другпхъ иначе, и проч. II все это за- висеть отъ состояшя души каждаго, точно такъ, какъ продолжеше п спо- собъ врачевашя болезни завпсятъ отъ состоян1я больного. II не врачъ впно- ватъ въ томъ, если онъ долженъ упо- требить иногда спльныя и продолжн- тельныя средства для уврачевашя за- старелой п опасной болезни, которую больной, мбжетъ быть, самъ растра- вплъ и усплплъ. Кто хочетъ быть здоровымъ, тотъ все согласится пере- нести.

Внутреннее кресты бываютъ для н-вкоторыхъ такъ тягостны, что они иногда ни въ чемъ не находятъ для себя угБшешя.

Все это можетъ случиться и съ то- бою; но въ какомъ бы ты нп былъ подоженщ, и камя бы нп чувствовалъ страдашя душевныя, не отчаявайся п не думай, что Господь оставилъ тебя. Нвтъ! Онъ всегда будетъ съ тобою и невидимо будетъ подкреплять тебя да- же п тогда, когда тебе покажется, что ты находишься на самомъ краю поги- бали. Нетъ! Онъ не попустить пску- гдагь&я тебе более, нежели сколько Ему угодно попустить. Не отчаяпайся п не бойся, но съ полпою нокорпотю п преданностью къ Нему терпи и мо- лись. Ибо Онъ есть всегда Отепъ нашъ и Отецъ самый чадолюбпвейшш. И ежели Онъ попускаетъ преданному Ему человеку впасть во искушешя, то не

э, какъ для того только, чтобы темъ вразумительнее и яснее пока- зать челов/ьку собственное его без- сгше, немощь и ничтожество и на- учить ею, чтобы онъ никогда не на- дпялся на самого себя, и что никто безъ Бога ничего не можетъ сдтлатъ добраго. II ежели Господь вводитъ че- ловека въ страдание, пли налагаетъ на пего кресты, то единственно для того, чтобы темъ уврачевать его ду- шу, сдплать его сообразнымъ Ысусу Христу и совершенно очистить его сердце, въ которомъ Онъ хочетъ оби- тать Самъ съ Сывомъ и Святымъ Свопмъ Духомъ.

Въ спхъ скорбяхъ твоихъ, какъ бы оне не были тяжкп, не ищи утешешя въ людяхъ, еслп особенно Господь не укажетъ и пе пошлетъ тебе Своего из- браннаго. Обыкновенные людп, т. е. не- опытные въ дЬлахъ духовныхъ, всегда худые утешители п въ обыкновенныхъ печаляхъ, а кольып паче ьъ печалп и скорби с Господа, о которой они и понятая не пмеютъ: въ этомъ случае они скорее могутъ повредить тебе, не- жели утешить и облегчить твои стра- дашя. Господь, Господь твойиПомощ- никъ, п Утешитель, п Наставнпкъ; къ Нему единому прибегай и въ Немъ единомъ ищи утешешя п помощи.

Блаженъ, стократно блаженъ тотъ человекъ, которому Господь даруетъ нестп внутренте кресты, потому что они суть истинное врачевство душев- ное, верное п надежное средстве сде- латься еообразниыъ 1иеусу Христу, п, следовательнв, они суть особенная п явная милость Господня п видимое Его попечете о спасевш человека. Бла- женъ тотъ человекъ п потому, что онъ находится въ такомъ госюяшн, до котораго мы, безъ содейстия бла- годати Бож1ей, не только не можемъ достигнуть, но даже н не считаемъ этого нужпымъ дли своего спасешя.

Еслп ты страдания своп будешь пе- реносить съ покоркостйо и преданно- ст1Ю воле Господней п не будешь ис- кать утешешя нигде и нп въ комъ, кроме Господа, то Онъ, по мплостп

М 7

X л * б ъ

о б е с н ы й

Своей, не оставить тебя и не будетъ оставлять безъ уптшстя; будетъ при- касаться къ сердцу твоему Своею бла- гедатш и сообщать теб'Ь дары Духа Святаго. Среди страдапш твоихъ. а можетъ быть, еще и при самомъ на- чал* ихъ ты возчувствуешь въ серд- це твоемъ неизъяснимую сладость, дивное спокойсше и радость, какихъ ты никогда не чувствовав, исъгЬыъ вм'БСТ'Б ты возчувствуешь въ себ1} си- лы и возможность молиться Богу ис- тинною молитвою и веровать въ Него истинною вирою, и сердце твое заго- ритъ чистою любовш кь Богу и ближ- нему. И все это есть даръ Духа Свя- таго.

И если Господь удостоитъ тебя та- кого дара, то отнюдь не считай это наградою за свои труды и~скорби и не подумай, что ты достигъ совершен- ства или святости. Татя мысли суть

не что иное, какъ внушеше гордости, которая такъ глубоко проникла въ ду- шу пашу и такъ крепко приросла къ ней, что она можетъ проявляться даже и тогда, когда человЪкъ имт>етъ силу чудотворенш.

Таковыя утт>шешя и прикосноветя Духа Святаго не суть награда, но толь- ко милость Господня, которая дару- етъ теб* вкусить блага, который Богъ уготовалъ любящимъ Его, чтобы ты, вкуснвъ ихъ, искалъ ихъ съ большею ревностш и усерд]емъ,и съ гбмъ вме- сти1 приготовился и укрепился къ пе- ренесешю новыхъскорбей и страданш. И та любовь, которую ты возчувству- ешь въ то время, не есть еще то со- вершенное состоите, до котораго до- стигаютъ святые на земли, но только указаше на него.

(Продолжеше в* слЪд. №).

Праздникъ Казанской Бож1ей Матери.

( 8-го

Святая Православная Рус- ская Церковь сегодня вспоми- наетъ и прославляетъ въ своихъ п'вснопъжяхъ явлеше чудотвор- ной иконы Казанской Бож1ей Матери.

Оя св. икона Пресвятой Бо- городицы явилась въ г. Казани одной юной благочестивой